雅楽

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御前での胡蝶の舞、『日本の礼儀と習慣のスケッチ』より、1867年出版

雅楽（ががく）は、日本、中国、朝鮮半島、ベトナムの伝統的な音楽の一つ。

[編集] 概説

雅楽の原義は「雅正の楽舞」で、「俗楽」の対。国内の宮内庁式部職楽部による定義では、宮内庁式部職楽部が演奏する曲目の内、洋楽を除くもの、とされる。多くは器楽曲で宮廷音楽として継承されている。現在でも大規模な合奏形態で演奏される伝統音楽としては世界最古の様式である。ただし、雅楽本来の合奏形態としては、応仁の乱以降、徳川幕府が楽師の末裔（楽家）をあつめて再編するまでは、100年以上断絶していたので、平安時代の形態をどこまで継承しているかは疑問である。

篳篥のカタカナで記されている譜面を唱歌（しょうが : メロディーを暗謡するために譜面の文字に節をつけて歌う事）として歌うときにハ行の発音をファフィフフェフォと発音するなど16世紀以前の日本語の発音の特徴もそのまま伝えられており、全体的にもかなり忠実に再現されているのではないかということが推測される。

楽琵琶の譜面のように漢字で記されるものは、中国の敦煌で発見された琵琶譜とも類似点が多く、さらに古い大陸から伝わった様式が多く継承されている。

最も重要な史料としては、豊原統秋(1450~1512)が応仁の乱により雅楽等の記録が散逸することを憂えて著した『體源抄』（たいげんしょう）があげられる。笙の楽家の統秋が、笙を中心とした雅楽、舞楽についての記録をまとめたもので、古い時代の雅楽についての貴重な記録である。日本三大楽書の一。13巻22冊。永正9年成立。

[編集] 歴史

10世紀以前に中国、朝鮮半島、南アジアから伝わった儀式用の音楽がもとになっている。中国において雅楽ya-yüeといえば儀式に催される音楽であったが、現在日本の雅楽で演奏されている曲目のなかで中国から伝わったとされる唐楽は、唐の燕楽という宴会で演奏されていた音楽がもとになっているとされる。日本と同様に中国の伝統音楽をとりいれたベトナムの雅楽（nhã nhạc）や韓国に伝わる国楽とは兄弟関係にあたる。楽曲のカテゴリーとしても、唐楽、高麗楽、林邑楽（チャンパの音楽）等、国際色豊かな名前が伝わっており、大陸の音楽伝来以前からの日本古来の音楽の要素も含まれている。

近代以前においては、最古の様式を伝える四天王寺の天王寺楽所（がくそ）（大阪）、宮中の大内楽所（京都）、春日大社の南都楽所（奈良）が三方楽所とされた。これらの楽所は近代になると東京に呼ばれ、現在の宮内庁の楽部の基礎となるが、それぞれの楽所の伝統はそれぞれの地で続いている。

その他にも民謡や声明とも相互に影響がみられ、日本独自の様式が作られてきた。現在、100曲ほどが宮内庁式部職楽部に継承されている。

[編集] 雅楽の曲の分類と演目

人長舞

日本に古くから伝わるもの（国風歌舞くにぶりのうたまい）
- 神楽歌
  - 人長舞（にんじょうまい）
- 東遊（あずまあそび）
  - 駿河舞
  - 求子舞（もとめごまい）
- 大和歌（倭歌とも）
  - 大和舞（倭舞とも）
- 久米歌
  - 久米舞
- 大歌（おおうた）
  - 五節舞（ごせちのまい）
- 誄歌（るいか）
- 悠紀・主基（ゆき・すき）
  
  歌詞はs:国風歌舞を参照

日本国外から伝来したもの（これのみを雅楽とする見解もある。）
- 左方舞・唐楽　………中国、天竺（インド）、林邑（南ベトナム）系のもの
- 右方舞・高麗楽………朝鮮、渤海（中国の東北地方）系のもの
  
  これらには上記の作風を真似て日本で制作された曲（本邦楽）も含む。

平安時代にできた歌曲（謡物うたいもの）
- 催馬楽（さいばら）
- 朗詠（ろうえい）
- 今様（いまよう）
  
  歌詞はs:謡物を参照

※国風歌舞と謡物を古代歌謡と総称する場合がある。

[編集] 唐楽・高麗楽

[編集] 演奏形態

楽器のみの演奏を管絃と言い、主として屋内で演奏され、舞を伴う演奏を舞楽と言い、主として屋外で演奏される。

[編集] 楽曲の様式

曲には序（じょ）・破（は）・急（きゅう）があり、西洋音楽で言う第一楽章、第二楽章、第三楽章を言う。

序は一番ゆったりした流れで、自由な緩急で旋律を演奏する。
破はゆったりした流れだが、拍子が決められていて一小節を八拍として演奏する。
急はさっくりした流れとなり、拍子は一小節を四拍として演奏する。

ただし、演目によっては必ずしも急が速いテンポとはならないので、あくまでも一組の曲の3番目ぐらいの意味である。

多くの場合、破のみあるいは急のみの演奏となる。序・破・急を通しで演奏することを「一具」と呼ぶ。

[編集] 曲の調子

曲の調子には何種類か有ったが、現在は、唐楽に6種類、高麗楽に3種類が残る。

G呂旋:双調（そうじょう）（春）
D呂旋:壱越調（いちこつちょう）
Am律旋:黄鐘調（おうしきちょう）（夏）、高麗雙調（こまそうじょう）
E呂旋:太食調（たいしきちょう）
Em律旋:平調（ひょうじょう）（秋）、高麗壱越調（こまいちこつちょう）
Bm律旋:盤渉調（ばんしきちょう）（冬）
F#m律旋:高麗平調（こまひょうじょう）

（双調、壱越調、太食調は対応する洋音階の長音階と比べてシに相当する音が半音低い（ミクソリディア旋法と同様））

（黄鐘調、平調、盤渉調は対応する洋音階の自然短音階と比べてラに相当する音が半音高い（ドリア旋法と同様）、高麗平調は洋音階と同じ）

[編集] 渡し物

雅楽のレパートリーで親しまれている調子とは別の調子に乗っ取って演奏する事も可能である（「渡し物」と称する）。その場合は西洋音楽の移調とは異なり、その調子に含まれる音階に沿って演奏されるため、メロディラインが若干変化する。

『越天楽』を平調と盤渉調で聴き比べて例に挙げると、平調では「D-EEBBABEEEDE」となるが、これを西洋音楽の論理に乗っ取って完全5度下に移調すると「G-AAEEDEAAAGA」となる。それに対して盤渉調では「G-AAF#F#EF#BBBAB」となり、途中から完全4度下の移調になっている事が判る。これは、一つには現代使用されている楽器が平調のためのもので、特に、主旋律を奏する篳篥の音域が狭いため、他の調子を演奏するときに、部分的に変えて演奏せざるを得ないためである。このような部分で龍笛が補足的に本来の音に近いメロディーを吹くことになり、その部分がヘテロフォニーと呼ばれる、ずれの現象を伴って演奏されることにより、独特の味わいがでることとなる。

実際は、更に複雑で、黄鐘調や盤渉調の『越天楽』を、聞き慣れた平調と聞き比べると、同じ曲とは思えないほど、全く違う雰囲気になる。譜面も別に作成され、唱歌も変わる。『迦陵頻』に於いては、渡し物では曲名も『鳥』に変わる。

実は、リズムも渡し物において変化することがある。管弦では只拍子（6拍子）で演奏される曲が舞楽になると夜多羅拍子（5拍子）となって変わってしまうものがいくつかある。一つの曲に使用される音列が変わったり、リズムが変わったりするところはインドの古典音楽のラーガマーリカ（ラーガを変えながら演奏）やターラマーリカ（リズムを変えながら演奏）等と共通するものがあり、特に雅楽で言う拍の概念はインドのターラの概念に近いものがあることは、小泉文夫の指摘するところである。

[編集] 舞楽の種類

広義には国風歌舞も含まれる。以下の分類には例外や異論もある。

[編集] 左方と右方

唐を経由して伝来したものを左方舞（左舞）と言い、伴奏音楽を唐楽と呼ぶ。朝鮮半島（高麗）を経由して伝来したものを右方舞（右舞）と言い、伴奏音楽を高麗楽と呼ぶ。

[編集] 平舞

平舞（ひらまい）は、文舞（ぶんのまい）ともよばれ、武器などを持たずに舞う、穏やかな感じの舞。仮面を付けずに、常装束（襲装束・蛮絵装束）で、4人で舞う曲が多い。例外として、『振鉾（えんぶ）』は鉾を持つ1人舞、『青海波』『迦陵頻』『胡蝶』は別装束、『安摩』『二ノ舞』は仮面を着け笏や桴を持つなど。

[編集] 走舞

走舞（はしりまい）は勇猛な仮面を付け、桴や鉾を持ち、平舞に比して活発な動きで舞う勇壮な舞。別装束（裲襠装束）で1名（『納曽利』は2名、又は1名）で舞う。

[編集] 武舞

武舞（ぶまい、ぶのまい）は、太刀・剣や鉾を持って舞う勇猛な舞。「文舞」に対する言葉。 2名、又は4名で舞う。

[編集] 童舞

童舞（どうぶ、わらわまい）とは、元服前の男子が舞う舞楽のことである。近代以降は女子あるいは成人女性が舞う場合も多い。下記の事情から童舞は特に関東地方においては希少価値がきわめて高い。

『迦陵頻』と『胡蝶』は童舞専用の曲であり、その他にも『蘭陵王』や『納曽利』等、童舞のバージョンがある曲が多い。仮面を付けずに白塗りの厚化粧をするのが原則であるが、素顔のままや薄化粧の場合もある。

[編集] 女舞

女舞（おんなまい）とは、妙齢の女性が舞う舞楽のことである。平安末期には中絶し、文献上のみの存在となってたが、1970年代に一部の団体が復活させた。

『柳花苑』は元々は女舞専用の曲だったが長年管弦のみだった。その他にも『桃李花』や『五常楽』等に、女舞のバージョンがあった。仮面を付けずに白塗りの厚化粧をするのが原則であるが、素顔のままや薄化粧の場合もある。

[編集] 有名曲

抜頭

林歌

振鉾　後方に大太鼓が見える

※は林邑八楽、及び、その番舞

[編集] 唐楽（左方）

※太字は舞楽曲

双調　春庭楽、柳花苑（女人舞楽:近年復活）
壱越調　春鶯囀、賀殿、酒胡子、武徳楽、新羅陵王、北庭楽、承和楽、迦陵頻※、蘭陵王※、胡飲酒※、菩薩※、安摩（二ノ舞）※
黄鐘調　喜春楽、桃李花、央宮楽、感城楽、西王楽、河南浦
太食調　抜頭※（舞は左右双方にあり）、散手、太平楽（朝小子、武昌楽、合歓塩）、傾盃楽、賀王恩、打毬楽、還城楽（左右双方にあり）、庶人三台、輪鼓褌脱、長慶子
平調　万歳楽、三台塩、裹頭楽、甘州、五常楽、越天楽、勇勝、慶徳、王昭君、老君子、小娘子、皇麞、夜半楽、扶南、春楊柳、想夫恋（相府蓮）、陪臚※（唐楽だが舞は右方）
盤渉調　蘇合香、万秋楽※、秋風楽、輪台、青海波、採桑老、剣気褌脱、蘇莫者、白柱、千秋楽、竹林楽

[編集] 高麗楽（右方）

※全曲が舞楽曲

高麗双調　地久、白浜、登天楽、蘇志摩利
高麗壱越調　新鳥蘇、古鳥蘇、進走禿（進宿徳）、退走禿（退宿徳）、納曽利※、胡蝶※、長保楽、延喜楽、蘇利古※、綾切、新靺鞨、敷手、皇仁庭、貴徳、狛鉾、八仙、仁和楽、胡徳楽、埴破、進蘇利古
高麗平調　林歌

[編集] 雑楽

振鉾（新楽乱声（唐楽）と高麗乱声（高麗楽）を同時に演奏、左方と右方の舞人が登場）、壹鼓、一曲

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[編集] 番舞一覧

平安以降、唐楽の曲目と高麗楽の曲目が番舞（つがいまい）としてセットで上演される場合が多くなった。その一覧を示す。

唐楽	高麗楽	備考
迦陵頻	胡蝶	童舞（厚化粧が原則）
蘭陵王	納曽利
菩薩	蘇利古
抜頭	還城楽	還城楽は双方に同名曲
還城楽	抜頭	抜頭は双方に同名曲
甘州	林歌
太平楽	陪臚	陪臚は双方に同名曲
陪臚	地久
春庭楽	白浜
五常楽	登天楽
蘇莫者	蘇志摩利
打球楽	埴破
散手	貴徳

[編集] 雅楽に使われる楽器

管絃の合奏の中心となる楽器は、一般的に三管、三鼓、両絃の8種類といわれる。

笙（鳳笙）、篳篥（ひちりき）、龍笛（横笛、おうてき）または高麗笛（こまぶえ）または神楽笛
楽太鼓または大太鼓（鼉太鼓、だだいこ）、鉦鼓または大鉦鼓、羯鼓（鞨鼓）または三ノ鼓
楽琵琶、楽箏または和琴（倭琴）

これらの楽器は大変高価であるが、練習用に、やや安価な楽器（プラスチック製）もある。その他に笏拍子などが使われることもある。笙は簧（リード）に結露すると音程が狂うので、演奏の合間に必ず暖めておく。このため夏でも火鉢や電熱器をそばに置く。篳篥は舌（リード）を柔らかくするため、緑茶に浸ける。

[編集] 三管の説明

三管については次のような説明がなされる。

「天から差し込む光」を表す笙。
「天と地の間を縦横無尽に駆け巡る龍」を表す龍笛。
「地上にこだまする人々の声」を表す篳篥。

この3つの管楽器をあわせて「三管」と呼ぶ。

合奏時の主な役割は、主旋律を篳篥が担当する。篳篥は音程が不安定な楽器で、同じ指のポジションで長2度くらいの差は唇の締め方で変わる。演奏者は、本来の音程より少し下から探るように演奏を始めるため、その独特な雰囲気が醸しだされる。また、その特徴を生かして、「塩梅」といわれる、いわゆるこぶしのような装飾的な演奏法が行われる。

龍笛は篳篥が出ない音をカバーしたりして、旋律をより豊かにする。

笙は独特の神々しい音色で楽曲を引き締める役割もあるが、篳篥や龍笛の演奏者にとっては、息継ぎのタイミングを示したり、テンポを決めたりといった役割もある。笙は日本の音楽の中ではめずらしく和声（ハーモニー）を醸成する楽器である。基本的には6つの音（左手の親指、人差し指、中指、薬指と右手の親指と人差し指を使用）から構成され、4度と5度音程を組み合わせた20世紀以降の西欧音楽に使用されるような複雑なものであるが、調律法が平均律ではないので不協和音というより、むしろ澄んだ音色に聞こえる。クロード・ドビュッシーの和音は笙の影響がみられるという説もある。

[編集] 三鼓の説明

「三鼓」とは、羯鼓（又は三ノ鼓）、鉦鼓、太鼓であるが、羯鼓の演奏者が洋楽の指揮者の役割を担い、全体のテンポを決めている。

[編集] 使われる楽器

国風歌舞

笏拍子、和琴、篳篥、神楽笛（倭舞、神楽）、高麗笛（東遊）、龍笛（五節舞）
管弦（管絃舞楽）

羯鼓、楽太鼓、鉦鼓、笙、篳篥、龍笛、楽琵琶、楽箏
唐楽（左方）

羯鼓、大太鼓、大鉦鼓、笙、篳篥、龍笛
高麗楽（右方）

三ノ鼓、大太鼓、大鉦鼓、篳篥、高麗笛
催馬楽、今様

笏拍子、笙、篳篥、龍笛、楽琵琶、楽箏
朗詠

笏拍子、笙、篳篥、龍笛
浦安の舞（参考）

笏拍子、又は楽太鼓（一般の和太鼓もok）、和琴、又は楽箏（生田流等の箏もok）、篳篥、神楽笛

[編集] 装束、仮面、化粧

楽人の正式な装束は衣冠、又は狩衣が原則であるが、明治以降に楽部が直垂を制定して以降は神社仏閣や民間の伝承団体でも直垂を着用する場合が多い。直垂の場合、生地は海松色（みるいろ）と呼ばれる、見る角度によって色彩が変わる美しいものが使われる場合が多い。略式では比較的安価な白衣に差袴（神職の普段着と同様）、稀に夏には統一の浴衣（俗楽の浴衣ざらいに倣う）となる。装束を統一しない場合、僧職は法衣、女性は女性神職装束や巫女装束、一般的な和服の場合がある。通常、化粧しない（女性は薄化粧の場合有り、三管の場合は口紅を塗らない）が、舞人と兼任の場合や、祭り等によっては厚化粧の場合もある。

舞人の装束は国風歌舞や謡物では白系、唐楽では赤系、高麗楽では緑、茶、黄褐色系が多い。それぞれに、特定の曲目専用の装束（別装束）と、複数の曲目で共通に使う装束（襲装束、等）がある。

曲によっては指定の仮面を着用する場合がある。仮面を付けない曲の場合や、仮面が指定された曲を女性や少年少女が舞う場合は仮面を付けずに素顔のままか、化粧（団体によっては歌舞伎舞踊と同様の舞台化粧）をする場合がある。

尚、これらの正式な装束、仮面（特に別装束、とりわけ、童舞の装束）は大変高価であるため、これらを購入できる神社仏閣、団体は大規模な神社、寺院や財政に余裕がある団体に限定される。又、童舞以外の殆どの装束は成人男性、又は女性用に仕立てられ、又、重量があること、仮面を付けた場合に視野が制約されること、長く伸びてる部分（裾、裳、等）があるため、振り付けに関しても伸びてる部分の捌き方等の難易度が高いこと、又、東日本においては伝承団体のメンバーの殆どが成人であることと財政に余裕がない場合が多いことから少年少女の育成に消極的な場合が多く、育成してる場合でも略式なら安価な装束で済む管弦と『浦安の舞』等にとどまり、舞楽は行わないか、行う場合でも成人に限られる場合が多い。従って、童舞は特に関東地方においては希少価値がきわめて高い。

[編集] 伶楽（一度廃絶し、近年復元された雅楽）

現在、国立劇場の企画の一環として、廃絶された楽器や楽曲を復元する試みが行われている。これを総称して、「伶楽」（れいがく）ないし「遠楽」（えんがく）と呼ぶ。芝祐靖が音楽監督を務める伶楽舎が演奏活動を行っている。

[編集] 復元された楽器

箜篌、五弦琵琶、阮咸、排簫、尺八（近世邦楽の尺八と異なる）、竽、方響など

明治時代にも正倉院にのこる残欠を参考に箜篌や五弦琵琶などを復元したことがある。江戸時代からとだえることなくつたわる漆工芸や螺鈿の技術等により工芸品としては高度なものであるが、弦の張力は演奏に耐えるものではなく、演奏のための楽器としての復元は昭和になってからである。

[編集] 近代における雅楽の派生

雅楽器を用いた宗教音楽、祭典楽などがある。

「浦安の舞」「悠久の舞」「豊栄の舞」「朝日舞」など近代に作られた神楽（s:近代に作られた神楽）
真如苑の古楽器復元し仏教声明と融合した「千年の響き」
岡山県（黒住教、金光教）発祥の、雅楽と能楽・俗楽の要素が合わさった「吉備楽」[1]
金光教楽長尾原音人によって創始された金光教祭典楽の「中正楽」[2]

[編集] 現代雅楽

国立劇場では、雅楽の編成のための新しい作品を現代の国内外の作曲家に委嘱し、演奏している。国立劇場以外の民間でも同様の試みが行われている。特に武満徹の「秋庭歌一具」（1973年 - 1979年）は優秀な解釈により頻繁に演奏され、現代雅楽の欠かせないレパートリーとなっている。

ポップスの分野では篳篥の東儀秀樹が、篳篥の音色を生かしたポピュラー音楽の編曲および自作を演奏し、メディアにも頻繁に出演するなど、雅楽のイメージを一新し一般に紹介している。

また東儀の他に、雅楽器も用いた演奏集団「MAHORA」、音楽理論の分析・研究に重点を置き現代的雅楽曲を創作する、芸術団体「天地雅楽」などがある。

詳しくは現代雅楽の項を参照。

[編集] 雅楽にまつわる言葉

塩梅（あんばい）: 西洋音楽で言うところのメリスマ。近似する音程へ徐々に移行する一種のポルタメント。ゆっくりと慎重に音程を変更するところから、具合を測りつつ物事を進めるさまを表す。
八多羅（やたら）、八多羅滅多羅（やたらめったら）、滅多（めった）: 現在は矢鱈と書くがこれは明治時代に夏目漱石によって作られた当て字で、本来は雅楽の拍子を指す。2拍子と3拍子のリズム細胞を繋げる変拍子。転じて、リズムが合わずめちゃくちゃで大袈裟な身振りや様を指す。多羅（たら）はサンスクリットのターラ（リズム）に由来する。
打ち合わせ（うちあわせ）: 管楽器同士で練習をした後、打楽器を交えて、最終的なリハーサルをしたことから。
野暮（やぼ）: 笙の17本の管のうち「也」と「毛」の音が使用されないことから。
様になる（さま-）／左舞なる（さまい-）: 左舞（さまい）が上達することから。
上手い（うまい）: 右舞（うまい）から。
二の舞を舞う（にのまいをまう）: 「二ノ舞」は「安摩」とセットの番舞、ただし例外的にどちらも左方に属し、装束のみ二ノ舞は右方の装束。安摩が上手に舞った後、二ノ舞は真似て舞おうとするが、上手に出来ずに滑稽な動きになるという設定。転じて他人の成功を真似て失敗すること。他人の失敗を繰り返す例に使われるのは本来は誤用。
呂律（ろれつ）: 古くは「りょりつ」とも読んだ。呂と律は雅楽における曲調の大分類であり（上述の曲の調子を参照）、呂律は広い意味での曲の調子を意味する。呂旋法を前提に作られた曲を律旋法で詠おうとすると調子がおかしくなることから、音の調子が合わない（転じて詠唱や講演でうまく言葉が続けて発音できない）ことを「呂律が回らない」と表現するようになった。
二の句を継げない（にのくをつげない）: 朗詠で、一の句から二の句に移る時、急に高音となるため歌うのが難しいことから。