Antico Testamento
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| Antico Testamento |
|---|
| Ebraico, Protestante, Cattolico, Ortodosso
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| Deuterocanonici (non canonici per ebrei, canonici per cattolici e ortodossi, apocrifi per protestanti)
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Ortodosso
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| Copto |
| Siriaco (Peshitta) |
| Progetto Religione uso tabella |
Antico Testamento (o anche Vecchio Testamento o Primo Testamento) è il termine, utilizzato prevalentemente in ambito cristiano, per indicare la Bibbia ebraica, detta altrimenti in ebraico Tanakh.
L'Antico Testamento è composto da una raccolta, detta canone, di libri la cui consistenza varia a seconda delle diverse confessioni cristiane. Mentre la Chiesa cattolica e quella ortodossa seguono un canone più ampio ed antico, detto alessandrino, derivato dalla versione dei Settanta della Bibbia, le comunità ecclesiali scaturite dalla riforma protestante del secolo XVI hanno generalmente ripreso ad utilizzare, in opposizione al cattolicesimo, il canone consolidatosi a partire dal II secolo in seno alla corrente spirituale ebraica dei farisei, l'unica superstite dopo la ribellione ai romani, culminata nella distruzione di Gerusalemme, nel 70 d.C., e dalla quale ha tratto origine il moderno ebraismo rabbinico.
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Per approfondire, vedi la voce Canone della Bibbia. |
Indice |
[modifica] Elenco
| Canone ebraico | Canone ortodosso | Canone cattolico | Canone protestante (apocrifo*) | Abbreviazione |
|---|---|---|---|---|
| Torah o Pentateuco | ||||
| בראשית (Bereshìt = In principio) | Γένεσις (Génesis = Origine) | Genesis - Genesi | Genesi | Gn |
| שמות (Shemòt = Nomi) | Έξοδος (Èxodos = Uscita) | Exodus - Esodo | Esodo | Es |
| ויקרא (Wayqrà = E chiamò) | Λευιτικό (Levitikó = Levitico) | Leviticus - Levitico | Levitico | Lv |
| במדבר (Bemidbàr = Nel deserto) | Αριθμοί (Aritmòi = Numeri) | Numeri - Numeri | Numeri | Nm |
| דברים (Devarìm = Parole) | Δευτερονόμιο (Deuteronòmio = Seconda legge) | Deuteronomium - Deuteronomio | Deuteronomio | Dt |
| Profeti anteriori o Libri storici | ||||
| יהושע (Yehoshua') | Ιησούς (Iesús) | Iosue - Giosuè | Giosuè | Gs |
| שופטים (Shofetìm - Giudici) | Κριτές (Krités - Giudici) | Iudicum - Giudici | Giudici | Gdc |
| שמואל (Samuél) | A' Σαμουήλ (1 Samuèl) o A' Βασιλέων (1 Basiléon - 1 Re) | 1 Samuel - 1 Samuele | 1 Samuele | 1 Sam |
| B' Σαμουήλ (2 Samuél) o B' Βασιλέων (2 Basiléon - 2 Re) | 2 Samuel - 2 Samuele | 2 Samuele | 2 Sam | |
| ספר מלכים (Sèfer Malchìm - Libro dei re) | A' Βασιλέων (1 Basiléon - 1 Re) o Γ' Βασιλέων (3 Basiléon - 3 Re) | 1 Regum - 1 Re | 1 Re | 1 Re |
| B' Βασιλέων (2 Basiléon - 2 Re) o Δ' Βασιλέων (4 Basiléon - 4 Re) | 2 Regum - 2 Re | 2 Re | 2 Re | |
| Profeti posteriori: Profeti maggiori | ||||
| ישעיהו (Ysha'ihàu) | Ησαΐας (Esaìas) | Isaias - Isaia | Isaia | Is |
| ירמיהו (Yermihàu) | Ιερεμίας (Ieremías) | Ieremias - Geremia | Geremia | Ger |
| יחזקאל (Yehzqè'l) | Ιεζεκιήλ (Iezekiél) | Ezechièl - Ezechiele | Ezechiele | Ez |
| Profeti posteriori: Profeti minori o Dodici | ||||
| הושע (Hoshè'a) | Ωσηέ (Oseé) | Osee - Osea | Osea | Os |
| יואל (Yoèl) | Ιωήλ (Ioél) | Ioel - Gioele | Gioele | Gl |
| עמוס ('Amòs) | Αμώς (Amós) | Amos - Amos | Amos | Am |
| עובדיה ('Obadiàh) | Αβδιού (Abdiú) | Abdias - Abdia | Abdia | Abd |
| יונה (Yonàh) | Ιωνάς (Ionás) | Ionas - Giona | Giona | Gio |
| מיכה (Mikà) | Μιχαίας (Michaías) | Michaeas - Michea | Michea | Mic |
| נחום (Nahùm) | Ναούμ (Naúm) | Nahum - Naum | Naum | Na |
| חבקוק (Habaqqùq) | Αβακούμ (Abakùm) | Habacuc - Abacuc | Abacuc | Ab |
| צפניה (Zefanyàh) | Σοφονίας (Sofonìas) | Sophonias - Sofonia | Sofonia | Sof |
| חגי (Haggài) | Αγγαίος (Aggaíos) | Aggaeus - Aggeo | Aggeo | Ag |
| זכריה (Zekaryàh) | Ζαχαρίας (Zacharías) | Zacharias - Zaccaria | Zaccaria | Zc |
| מלאכי (Mal'aki) | Μαλαχίας (Malachías) | Malachias - Malachia | Malachia | Ml |
| Scritti | ||||
| תהילים (Tehillìm - Salmi) | Ψαλμοί (Psalmòi - Salmi) + Sal 151 | Psalmi - Salmi | Salmi | Sal |
| משלי (Mishlè - Proverbi) | Παροιμίες (Paroimíes - Proverbi) | Prouerbia - Proverbi | Proverbi | Prv |
| איוב ('Iòb) | Ιώβ (Iòb) | Iob - Giobbe | Giobbe | Gb |
| שיר השירים (Shìr hasshirìm - Canto dei canti) | Άσμα Ασμάτων (Ásma asmáton - Canto dei canti) | Canticum (canticorum) - Cantico dei cantici | Cantico dei cantici | Ct |
| רות (Rut) | Ρουθ (Rùth) | Ruth - Rut | Rut | Rt |
| איכה ('Ekàh - Ahimè) | Θρήνοι (Thrénoi - Lamentazioni) | Lamentationes - Lamentazioni | Lamentazioni | Lam |
| קהלת (Qohèlet - Radunante) | Εκκλησιαστής (Ekklesiastés - Radunante) | Ecclesiastes - Qoelet oppure Ecclesiaste | Ecclesiaste | Qo (o Ecc) |
| אסתר (Estèr) | Εσθήρ (Esthér) | Esther - Ester | Ester | Est |
| - | Aggiunte varie a Ester | Ester passim | Ester passim* | |
| דניאל (Dani'èl) | Δανιήλ (Danièl) | Daniel - Daniele | Daniele | Dn |
| - | Aggiunte varie a Daniele | Daniele cap. 3; 13; 14 | Daniele cap. 3;13;14* | |
| - | Έσδρας A' (1 Ésdras) | Esdra greco* o 3 Esdra* | 1 Esdra* | Esd |
| עזרא ('Ezrà) include נחמיה (Nehemyàh) | Έσδρας B' (2 Ésdras) | Esdra - Esdra | Esdra o Ezra | |
| Νεεμίας (Neemías) o Έσδρας Γ' (3 Ésdras)[1] | Nehemia - Neemia | Neemia | Ne | |
| - | Έσδρας Δ' * | 4 Esdra* o Apocalisse di Esdra* | 4 Esdra* | |
| דברי הימים (Debarè hayomim - Cose dei giorni) | A' Παραλειπομένων (1 Paraleipoménon - 1 Omissioni) | 1 Paralipomenon - 1 Cronache | 1 Cronache | 1 Cr |
| B' Παραλειπομένων (2 Paraleipoménon - 2 Omissioni) | 2 Paralipomenon - 2 Cronache | 2 Cronache | 2 Cr | |
| - | Ωδαι (Odai - Odi) | - | Odi* | |
| Deuterocanonici | ||||
| - | Ιουδίθ (Iudíth) | Iudith - Giuditta | Giuditta* | Gdt |
| - | Τοβίτ (Tobít) | Tobit - Tobia | Tobia* | Tb |
| - | A' Μακκαβαίων (1 Makkabáion) | 1 Machabaeorum - 1 Maccabei | 1 Maccabei* | 1 Mac |
| - | B' Μακκαβαίων (2 Makkabáion) | 2 Machabaeorum - 2 Maccabei | 2 Maccabei* | 2 Mac |
| - | Γ' Μακκαβαίων (3 Makkabáion) | - | - | |
| - | Δ' Μακκαβαίων (4 Makkabáion) | - | - | |
| - | Σοφία Σολομώντος (Sofía Solomóntos - Sapienza di Salomone) | Sapientia - Sapienza | Sapienza* | Sap |
| - | Σοφία Σειράχ (Sofía Seirách - Sapienza di Sirach) | Siracides - Siracide | Siracide* | Sir |
| - | Βαρούχ (Barúch) | Baruch - Baruc | Baruc* | Bar |
| - | Επιστολή Ιερεμία (Epistolé Ieremía) | Epistula Ieremiae - Lettera di Geremia o Baruc cap. 6 | Lettera di Geremia o Baruc cap. 6* | Let-Ger |
Circa i testi che i protestanti indicano come "apocrifi", essi non sono propriamente considerati canonici ma vengono solitamente aggiunti in appendice alle Bibbie (per esempio la Bibbia di Lutero o la Bibbia di Re Giacomo) in quanto, sebbene non possono servire a fondarvi la fede, possono risultare utili a nutrire la pietà dei cristiani. In molte edizioni contemporanee però, soprattutto nei formati più ridotti ed economici, tali testi non sono riportati neanche come appendici.
[modifica] Contenuto
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Per approfondire, vedi la voce Storia degli Ebrei. |
Il Pentateuco comincia con la narrazione della creazione del mondo, con la spiegazione della caduta di Adamo, del Diluvio universale e dei patriarchi: Abramo, Isacco e Giacobbe. Quest'ultimo ha dodici figli, che sono presentati come i capostipiti del popolo degli Israeliti. La storia di uno di essi, Giuseppe, e dei suoi fratelli, è collegata con il trasferimento degli ebrei in Egitto. La liberazione dalla schiavitù d'Egitto (XII secolo a.C.), sotto la guida di Mosè, è l'evento che a livello storiografico sancisce la nascita di Israele come popolo. Al passaggio del Mar Rosso seguono il racconto dell'Alleanza del Sinai, i quarant'anni di peregrinazione nel deserto, le lotte per la installazione nella terra promessa.
Dopo i primi tempi, in cui Israele è una confederazione di tribù, Saul è il primo re di Israele. Gli succede Davide (c. 1000 a.C.), che è il vero iniziatore della monarchia: sotto il suo regno le 12 tribù sono unite. Suo figlio Salomone aumenterà lo splendore della monarchia israelita, e in particolare realizzerà la consacrazione del tempio. Però alla sua morte l'unità del regno si rompe e il popolo rimane diviso: il regno di Israele al nord, con capitale Samaria, e il regno di Giuda al sud, con capitale Gerusalemme. In entrambi i regni vari profeti richiamano continuamente i re e il popolo alla fedeltà all'alleanza del Sinai, e preannunciano sventure e redenzione.
Nel 721 a.C. l'invasione degli Assiri pone fine alla esistenza del regno del Nord. Il popolo è deportato in varie regioni dell'impero assiro, e mai riuscirà a riorganizzarsi per tornare a occupare la sua terra.
Il regno del Sud continua fino al 587 a.C., quando avviene la distruzione di Gerusalemme ad opera di Nabucodonosor e l'esilio babilonese, che durerà fino al 538 a.C..
Durante l'esilio, il popolo che ha perduto la sua terra, il suo tempio, le sue feste, trova nella codificazione delle leggi (libro del Levitico) e nella profezia di Ezechiele la forza che lo mantiene unito. Sotto il regno di Dario, la differente politica dei deportatori permetterà il ritorno di un gruppo alla terra di Israele e la ricostruzione del tempio.
Israele è ormai una provincia dell'impero dei medi. Non avrà più autonomia politica. Svilupperà una vita esclusivamente religiosa, con la nascita di vari testi sapienziali.
Nel 165 a.C. il monarca ellenistico Antioco IV Epifane vorrà imporre un'ellenizzazione del popolo ebreo, e questo susciterà una lotta di liberazione. Ne saranno le guide Mattatia e, alla sua morte, Giuda Maccabeo. Queste lotte sono documentate nei libri dei Maccabei. Il libro di Daniele è un testo scritto per fortificare la lotta del popolo e invitarlo alla perseveranza.
La Bibbia contiene inoltre testi di preghiere da essere eseguiti in musica (i Salmi) e vari altri libri sapienziali.
[modifica] Prescrizioni alimentari
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Per approfondire, vedi la voce Casherut. |
Tra i molti precetti contenuti nell'Antico Testamento si trovano anche precetti che difficilmente sono ritenuti comprensibili oggi per chi non è ebreo o non sa nulla della religione ebraica, come la proibizione di mangiare tutti quegli animali acquatici che non hanno pinne né squame (Levitico, 11, 9-12). Considerando tali proibizioni alla lettera, nell'ebraismo ortodosso vige come conseguenza il divieto di mangiare aragoste, polpi, e calamari. La Bibbia nasce da una varietà di tradizioni orali che, progressivamente, sono state raggruppate e messe per iscritto. Questa lenta accumulazione spiega la ragione per cui nella bibbia sono presenti generi letterari e stili così diversi tra loro e perché di alcuni libri si possano identificare gli autori mentre di altri ci rimangono ignoti.
[modifica] L'Antico Testamento nell'Islam
Secondo l'Islam l'Antico Testamento è un testo divino, tuttavia corrotto dal tempo e da taluni ebrei (il tempo e taluni cristiani avrebbero corrotto a loro volta il Nuovo Testamento, anch'esso considerato d'ispirazione divina). Il Corano cita in proposito moltissime volte in modo non letterale i personaggi e le vicende narrate nella Bibbia ebraica (oltre che nel Nuovo Testamento e anche nei Vangeli apocrifi), facendo pensare ad una conoscenza per via orale dell'Antico Testamento da parte di Maometto. Il Corano sarebbe dunque nient'altro che l'ennesima (ma ultima) rivelazione divina agli uomini affinché ubbidiscano al volere del Creatore
[modifica] Adattamenti cinematografici e televisivi
- I dieci comandamenti (The Ten Commandments, 1923), regia di Cecil B. De Mille
- I dieci comandamenti (1945), regia di Giorgio Walter Chili
- I dieci comandamenti (The Ten Commandments, 1956), regia di Cecil B. De Mille (remake dello stesso regista del film del 1923)
- I dieci comandamenti (2003), spettacolo musicale
- In principio: Storie dalla Bibbia, serie tv d'animazione di 26 episodi, ideata da Osamu Tezuka e realizzata da Osamu Dezaki
- Storie della Bibbia o Progetto Bibbia, serie tv realizzata da Lux Vide, BetaFilm e Rai che hanno fondato l'apposita società Lube. Sono stati realizzati finora 21 film dell'Antico e del Nuovo Testamento.
- Il principe d'Egitto (1998), film d'animazione su Mosè
[modifica] Bibliografia
- Rolf Rendtorff, Introduzione all'Antico Testamento, Torino Claudiana, 2001.
- Walter Brueggemann, Introduzione all'Antico Testamento, Torino Claudiana, 2005.
- Eric Zenger, Introduzione all'Antico Testamento, Brescia Queriniana, 2005.
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