인류학
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인류학(人類學, anthropology)은 인간에 관한 모든 것을 연구하는 학문이다. 크게는 인류의 신체적 측면을 연구하는 체질인류학(형질인류학, physical anthropology), 사회문화적 측면을 연구하는 사회문화인류학(socio-cultural anthropology), 과거의 유물을 통해 인류의 과거을 연구하는 고고학(archaeology), 그리고 언어를 연구하는 언어인류학(linguistic anthropology) 등으로 크게 나눈다. 이밖에도 민족학(ethnology), 민속학(folklore) 등을 인류학에 포함시키기도 한다. 오늘날 인류학이라고 하면 사회문화인류학을 지칭하는 경우가 일반적이다.
목차 |
[편집] 인류학의 학문적 특징
[편집] 인류학의 관점
인류학의 관점은 크게 세 가지로 나뉘는데, 문화상대주의(cultural relativism)ㆍ비교문화론ㆍ총체론적 관점이 그것이다. 문화상대주의는 자신만의 관점으로(자신의 문화를 기준으로) 타문화를 평가하는 것을 경계하는데 이는 특정한 가치를 절대 기준으로 삼지 않아야 함을 뜻한다. 문화상대주의와 반대되는 용어로는 (자)민족중심주(ethnocentrism)이 있다. 비교문화론(또는 비교문화론적 접근)이란 연구대상이 되는 문화를 다른 문화와 상호 비교하여 서술하는 것을 말한다. 절대적인 가치 기준이 없고, 있다 하더라도 문화라는 추상적 대상을 '객관적으로' 서술할 방법은 없다. 오직 다른 문화와의 비교를 통해 서술할 수밖에 없다. 총체론적 관점이란 근대의 다른 학문들처럼 분석적ㆍ기계적으로 인간과 사회를 나누어 보는 것이 아니라 사회와 문화, 인간 그 자체를 미분화적으로 이해함을 뜻한다. 문화인류학은 총체론적 관점에서 사회와 문화를 정치ㆍ종교ㆍ역사ㆍ경제ㆍ법 제도ㆍ예술 등등이 기계적으로 통합되어 있다고 보는 것이 아니라 "그 모든 것들이 하나의 총체"로서 종교가 곧 정치이고 정치가 경제이며 경제가 역사라는 안목을 강조한다. 즉 하나의 전체를 이해하기 위해 인간 개개인의 관념과 행동에 초점을 맞추어 그것이 어떻게 전체와 연결되는지에 관심을 기울이는 것이다.
[편집] 인류학의 연구방법
인류학자는 현지조사(fieldwork, 현지연구, 현장연구, 현장조사 등으로 번역됨)를 통해 연구대상에게 다가간다. 이러한 방법론은 문헌연구의 허구성을 통렬히 반박하며 "발로 뛰는" 학문으로서 인류학의 실천적 성격을 형성하여 온다. 현장연구는 대개 무문자사회를 1년 이상 연구하는 것이 기본인데, 1년이란 기간은 지구상 대부분의 사회에서 기본적인 생활의 주기를 형성하기 때문이다. 이 과정에서 인류학자는 해당 사회의 언어를 습득하는 것을 기본으로 한다. 무문자사회라는 것은 반드시 문명과 동떨어진 사회를 말하는 것이 아니라 문자가 있더라도 문자로 기록되지 않는 부분에 대한 연구를 수행함을 의미한다. 이처럼 '무문자사회'의 개념이 확장된 이유는 20세기 들어 국민교육이 전 세계적으로 보편화하면서 무문자사회가 점차 사라지고 있기 때문이다.
만약 문자가 있는 사회에 대한 조사를 할 경우 현지조사 이전에 문헌조사를 하는 것이 권장된다. 현지조사는 다시 참여관찰, 인터뷰, 설문조사법이 있고, 그밖에 지도 그리기, 물질문화 수집, 영상촬영 및 녹음 등등의 다양한 방법이 동원된다. 또 현지조사를 할 경우에는 자신의 입장이 내부자적 입장인지 외부자적 입장인지에 따라 현지조사의 결과물인 민족지(ethnography, 문화기술지)의 서술 전략이 달라지므로 스스로의 입장에 대한 고민과 반추가 요구된다.
[편집] 인류학의 사회 기여
모든 학문은 당대의 관념을 반영하며, 특히 인류학처럼 '인간'을 연구하는 학문은 사회와 각종 영향관계가 폭넓고도 깊다. 제국주의 시대를 거치면서 인류학은 인종주의와 서구 중심주의(우월주의)의 근거를 제공하기도 하였으나, 그것은 인류학의 잘못이라기 보다는 제국주의ㆍ식민주의 자체의 특성이며, 국민국가 형성기에 벌어진 타자화의 과정 속에서 다른 학문들 모두가 함께 저지른 과오이다. 그러나 인류학은 여느 학문과 달리 상대론적 세계관을 재빨리 확립하였고, 이어서 연구대상들에 대한 인간적인 관계 맺음을 통해 그들의 입장을 대변하기 시작하였다. 즉 진화주의의 오류를 극복하고, 문화를 현상적으로 파악하지 않고 보이지 않는 인간 내면의 각종 논리와 사고의 연구에 집중하면서 오늘날에는 지구촌 차원에서 모든 인간들이 서로 평등함을 인식케 하는데 큰 기여를 했다. 특히 소수민족 연구는 현대 도시 내에서의 타자로 전락한 수많은 마이너리티들에 대한 우호적인 태도의 기반이 되었으며, 오늘날 인류학은 사회의 긍정적인 변화에 앞장서서 각종 의제를 던지고 기존의 거대담론이 갖는 폭력성을 고발하고 있다.
[편집] 인류학자의 소양
[편집] 인류학과 여러 학문의 관계
[편집] 인류학의 미래
[편집] 인류학의 역사
인류학은 19세기 중반 당시 유행하던 여러 학문들의 지적 유산에 영향을 받아 탄생했다. 초창기에는 진화론ㆍ우생학 등에 큰 영향을 받아, 친족형태의 진화, 문명의 진화, 종교의 진화 등을 중심적으로 연구하며 인종주의 및 제국주의의 발흥에 기여하기도 했다.
초기에는 진화론과 비교의 관점을 강하게 지녔다. 그 후 1900년 초기에 프란츠 보아스가 컬럼비아 대학교에서 진화론을 부정하고 고전적 인류학의 근간이 되는 네가지 접근법의 기초를 닦았다. 고전적 인류학의 네가지 접근법은 언어학, 고고학, 문화인류학 그리고 자연인류학이다.
인류학은 영국에 전통을 둔 사회인류학, 미국에서 발전해 온 문화인류학, 독일과 남아프리카 공화국을 중심으로 형성된 민속학 등으로 구분할 수 있다.
현대 인류학은 수많은 갈래로 퍼져나가고 있으며, 그중 21세기 초기에 활발한 활동을 하고 있는 분야 학문 중 개발인류학, 의학인류학 등이 있다.
- 1600년대 루소와 로케의 인식론적 접근법
- 1800년대 진화론의 발상과 인종적 분류법 - 허버트 스펜서, 에드워드 버넷 타일러
- 1900년대 초기 프란츠 보아즈
- 영국 구조주의
- 기능주의
- 구조기능주의
- 상징주의
- 탈근대론
- 신근대론
[편집] 문화인류학
인류의 문화와 사회에 대하여 연구하는 학문으로 지구상의 인간의 출현으로부터 현대의 우리 시대까지 발전해 온 모든 인간들과 그들의 시대별 문화 및 사회를 연구 대상으로 삼는다.
어떤 민족이나 인간 집단을 연구할 때 인류학자들은 그 민족 또는 사회의 역사와 지리, 자연환경은 물론 사람들의 체질적 특성과 가족, 혹인, 친족제도, 경제제도, 물질문화, 정치조직, 법률체계, 종교, 언어, 예술, 인간심성 등의 모든 측면을 상호관련지어 연구한다.
또한 과거의 인류 뿐만 아니라, 현재 인류의 모습에 대해서도 활발히 연구되고 있는데, 예를 들어 미국의 빈민가에 거주하는 흑인, 다국적 기업, 환경문제, 사이버 공간의 문화등을 연구하는 인류학자들도 있다.
문화인류학자들이 생활양식으로서 문화란 개념을 채택함으로써 이들이 다루는 연구의 영역은 매우 포괄적일 수밖에 없다.
연구주제에 따라 종교 인류학, 친족연구, 경제 인류학, 정치 인류학, 법 인류학, 교육 인류학, 예술 인류학 등으로, 이론적 성격에 따라 생태 인류학, 심리 인류학, 상징 인류학, 응용 인류학 등으로 구분하기도 한다.
최근에는 도시 인류학, 기업 인류학, 영상 인류학, 역사 인류학, 의료 인류학, 관광 인류학, 환경 인류학, 정보 인류학과 같은 새로운 분야가 등장하였다.
[편집] 참고
- 인류학 용어집
- History of Anthropological Theory, McGee and Warms 2004
- Mapping Transdisciplinarity in Human Sciences
- Fundamental Theory of Anthropology
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| 인류학 · 경제학 · 교육학 · 역사학 · 인문지리학 · 정보과학 · 언어학 · 경영학 · 정치학 · 심리학 · 사회학 |
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