Welt
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie
Mit Welt wird die Gesamtheit dessen, was ist, bezeichnet. Der Begriff umfasst also nicht Einzelerscheinungen, sondern eine Totalität.
Inhaltsverzeichnis |
Definitionsschwierigkeiten und Begriffsgeschichte
Die Einschätzung, was zu diesem Begriff im Einzelnen genau gehört, ist abhängig von subjektiven und kulturellen Vorstellungen. Deshalb bestehen je nach individuellem Wissensumfang und besonders dem jeweiligen Kulturkreis unterschiedliche Ansichten darüber, was unter „Welt“ genau zu verstehen sei. Im Lauf der Zeit haben sich sehr viele verschiedene Verwendungen des Begriffs herausgebildet.
So ist zum Beispiel im Gegensatz zum vergleichsweise exakt definierbaren Begriff der Erde im Sinne des räumlich klar definierten Planeten der Begriff „Welt“ meist weiter gefasst und umfasst in seiner weitesten Auslegung die Gesamtheit des physikalischen Universums bzw. des Weltalls sowie alles Seiende, das sich innerhalb dieses Universums als existierend wahrnehmen oder annehmen lässt. Für die Griechen der Antike hingegen war die Welt ein Kosmos, also im Gegensatz zum Chaos eine wohlgeordnetes harmonisches Ganzes. Der Begriff „Welt“ muss daher für eine genaue Definition immer im Kontext kultureller, religiöser, wissenschaftlicher und philosophischer Anschauungen behandelt werden.
Geschichtlich wurde der Begriff – insbesondere vor den astronomischen und geographischen Entdeckungen der Neuzeit – meist als der jeweils bekannte Teil der Erdoberfläche, des Himmels, der Natur und teilweise auch der Götter verstanden. Dieses Verständnis änderte sich in der Neuzeit, in deren Zuge stärker zwischen der Erde als einzelnem Planeten und der Welt als ganzem Universum unterschieden wurde. Andererseits meint man auch heute noch, wenn man von „Weltgeschichte“ spricht, in erster Linie die Geschichte der menschlichen Gesellschaft, obgleich in der Formulierung Weltgeschichte, etwa in der Fassung des Weltgeists bei Hegel, eine universelle Dimension des philosophisch „Absoluten“ mitschwingt.
„Welt“ ist ursprünglich ein rein singulares Wort, das erst seit Ende des 16. Jahrhunderts sprachübergreifend auch im Plural „Welten“ verwendet wird. Dabei hielt sich zum Beispiel für den Begriff „Weltall“ der Singular, für die „Weltkugel“ hingegen ist die Pluralbildung möglich.
Der Begriff in verschiedenen Disziplinen
Geographie
Nach heutiger Betrachtungsweise ist der Begriff in Bezug auf den naturwissenschaftlichen Erkenntnishorizont deckungsgleich mit dem uns bekannten Universum und aller seiner Bestandteile. „Welt“ wird auch teilweise als ein Synonym für „Erde“ verstanden. Deutlich wird dies zum Beispiel an dem Begriff der „Weltkarte“, also einer Karte der gesamten Erdoberfläche. Auch die Bezeichnung „weltweit“ bezieht sich meist nur auf die Erde.
Politik
In der Politik wird „Welt“ für Abgrenzungen in geographischer, wirtschaftlicher und kultureller Hinsicht verwendet. Man spricht zum Beispiel von einer Ersten, Zweiten, Dritten und Vierten Welt oder auch von einer westlichen und einer islamischen Welt.
Soziologie
Im Sprachgebrauch gibt es viele Ausdrücke, die das Wort „Welt“ in Bezug auf menschliche Haltungen gegenüber der Gesamtheit des sie Umgebenden beinhalten. Meist gehört zu einem derart auf menschliche Zusammenhänge bezogenen Weltbegriff auch die Vorstellung von bestimmten Regeln, nach denen die Welt funktioniert und gewissen Glaubenssätzen, die als Grundlagen des „Weltverhaltens“ und der „Weltdeutung“ gelten.
Zur Welt als sozialer Kategorie gehören zum Beispiel Begriffe wie Weltanschauung und Weltbild, also die Sicht des Menschen auf die Dinge um ihn herum und seine Deutung derselben. Attribute wie „weltoffen“, „weltgewandt“ oder „weltfremd“ beziehen sich auf Welt als Synonym für Gesellschaft und Kultur, wobei ein Mensch als umso weltgewandter gilt, je mehr er sich in der Welt, d.h. in seinem Lebensumfeld, zurechtzufinden weiß.
Als Gesamtheit von gesellschaftlichen Teilbereichen ist wiederum von der „Berufswelt“ oder der „Welt der Politik“ die Rede. Weichen Denken und Handeln eines Individuums von gesellschaftlich anerkannten Normen zu stark ab, spricht man davon, dass es sich in einer „Privatwelt“, die meist als „Phantasiewelt“ oder „Scheinwelt“ verstanden wird, aufhalte.
Theologie
Im Christentum ist „Welt“ alles, was nicht Gott ist. Diese klare Unterscheidung führt einerseits zum Aufruf zur „Weltflucht“, um Gott allen Dingen vorzuziehen, anderseits zu einem Eigenwert der Welt als von Gott geliebter Schöpfung. Oft wird Welt in der Theologie auch in der Formulierung „weltlich“ gebraucht, das heißt im Sinne des zeitlich Irdischen, Säkularen, Materiellen, Profanen im Unterschied zum ewig Göttlichen, Heiligen, Ideellen und Sakralen. Als Erlöser der Welt von Sünde und Tod ist Jesus Christus für die Christen das Ziel der Bestimmung jedes Menschen und der ganzen Geschichte. Insbesondere die Lüge, die Habgier, die Fleischeslust, das lieblose Begehren in der Sexualität, aber auch andere Sünden zählen im Christentum zum Bereich des Weltlichen, das der Gläubige durch die Hinwendung zum Heiligen, das Streben nach Seligkeit mit Hilfe der Gnade zu überwinden habe. Die Apokalypse ist in der christlichen Eschatologie das durch Gott während des Jüngsten Gerichts herbeigeführte Ende der Welt und der Anfang des vollendeten Gottesreiches.
Philosophie
Für Kant kommt dem Begriff der Welt lediglich regulative Bedeutung zu, da ihr keine Anschauung entspricht. Anschauungen haben wir nämlich stets nur von einzelnen Objekten. Die Welt kann uns aber niemals als Einzelnes, noch als Ganzes gegeben sein. Trotzdem hat der Begriff einen gewissen Wert als „Orientierungshilfe“, die Idee der Welt bleibt eine regulative Idee der reinen Vernunft.
Für die Phänomenologie ist die Welt ein Horizontphänomen. Das heißt, sie lässt sich gerade nicht beschreiben als die Summe alles Seienden. Die Welt ist vielmehr erst die Bedingung dafür, dass uns in ihr einzelne Dinge begegnen können. Sie geht damit jeglichem Bezug gegenüber Innerweltlichem voraus. Martin Heidegger versuchte außerdem, die Subjekt-Objekt-Spaltung durch den Begriff des In-der-Welt-seins zu überwinden. Während der neuzeitliche Subjektivismus mit Descartes ein Auseinanderfallen von Subjekt und Objekt hervorbrachte und damit die erkenntnistheoretische Frage, wie dem weltlosen Subjekt der Zugang zur „Außenwelt“ gelinge, ist für Heidegger dem Menschen immer schon eine Welt mitgegeben. Hinter das Phänomen der Welt kann dabei denkerisch nicht zurückgegangen werden, da die Welt eine sinnhafte Totalität ist. Sinn ist jedoch ein Emergenzphänomen, das nicht durch Zusammenstücken von zunächst sinnlosen (also beziehungslosen) Objekten rekonstruiert werden kann.
Medien
Um die Figuren und Geschehnisse in Serien oder Filmen von der realen Welt abzugrenzen, werden oft die Ausdrücke Serienuniversum bzw. Filmuniversum verwendet. Sie beziehen sich darauf, dass die Welt, wie sie im Film oder der Serie gezeigt wird, nicht real ist, aber trotzdem als eine komplette Welt im soziologischen Sinne zu sehen ist.
Siehe auch
Literatur
- Philosophisches Wörterbuch, hrsg. von Georgi Schischkoff, Stuttgart: Kröner 1991, S. 772
- Karl Löwith: Der Weltbegriff der neuzeitlichen Philosophie, 1960
- Theodor Litt: Mensch und Welt, 1948
Weblinks
