鸠摩罗什
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| 基本教義 |
| 三寶 涅槃 緣起 戒定慧 五蘊 |
| 修行位階 |
| 佛 菩萨 辟支佛 阿罗汉 |
| 人物 |
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| 宗派 |
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| 经典 |
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| 聖地 |
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鳩摩羅什（梵文：कुमारजीव，Kumārajīva，334年—413年，一说350年—409年），又名鳩摩羅什婆，鳩摩羅耆婆。常略称为「羅什」。中國佛教史上四大譯經師之一，南北朝时期佛教高僧。
目录 |
[编辑] 生平事績
[编辑] 貴族出身
生于西域龟兹国（今新疆庫車一帶），其父鳩摩羅炎是从印度逃亡到西域的印度贵族后裔，其母是龟兹国王的妹妹。
[编辑] 幼入佛門
7岁时同母亲一同出家，开始学习的是原始经典《阿毗達磨大毗婆沙論》，日誦經千偈，每偈三十二字，凡三萬二千言；在受具足戒后遇須利耶蘇摩转学大乘佛教、主要研究了中观派的諸多论著。
[编辑] 譽攝華夏
前秦建元十五年（379年），僧人僧純、曇充等自龜茲歸來，稱鳩摩羅什才智過人，深明大乘佛學。長安高僧道安力勸苻堅延請羅什入中土。苻堅求之不得，於建元十八年（382年），派大將呂光領兵七萬出西域，伐龜茲。
[编辑] 龍遇淺灘
建元二十年（384年），呂光俘获羅什，因吕光的胁迫，被迫娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒，淫、酒雙戒俱捨。呂光部隊回程途中，羅什以天文堪輿贏得了呂光的信任，不久前秦滅亡，呂光自立為帝。此後18年間，被呂光、呂纂软禁在涼州。
[编辑] 終為國師
後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年十二月二十日羅什抵長安，以國師之禮待之，信徒數千人，公卿以下皆奉佛[1]，鳩摩羅什育有二子[2]，又在姚興的逼迫之下娶了十名伎女，“诸僧多效之。什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。诸僧愧服，乃止。”[3]。此后在俗10年間，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成漢文，并广收门徒。
[编辑] 譯經偉業
鳩摩羅什对东亚佛教经典的贡献巨大。罗什於西明閣和逍遙園開始譯經，據《出三藏記集》載，罗什一生翻译三藏经论74部，凡384卷，有《坐禅三昧经》3巻、《阿弥陀经》1巻、《摩訶般若波羅蜜多心经》24巻、《法華经》7巻、《維摩经》3巻、《大智度論》100巻、《中論》4巻等。此外还有，与廬山慧遠的书信問答集《大乘大義章》3巻，弟子僧肇編撰的《注維摩詰经》10巻遗世。入室弟子有僧肇，道生，道融，慧观等三千余人，後世有什門四聖、八俊、十哲之稱。他翻译的经卷准确无误，对后世佛教界影响极为深远。並留有“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”的名句。贊寧稱讚鳩摩羅什翻譯《法華經》“有天然西域之語趣”，《金剛經》雖有眾多譯本，在佛教界一向傳誦的是鳩摩羅什的譯本。鳩摩羅什的譯文已臻於精美，形成了一種獨特的四字句爲主的行文體制，稱“譯經體”。
[编辑] 風采長存
陳寅恪推崇鳩摩羅什，認為他的譯經藝術實優於玄奘，有三個特色：「一為刪去原文繁重，二為不拘原文體制，三為變易原文」，例如著名的「摩訶般若波羅蜜多心經」名句「非色異空，非空異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦如是。」便是刪節原文而成。但羅什卻認為“改梵為秦，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體，有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔噦也。”。弘始十五年，鳩摩羅什在長安大寺去世，臨終前他自豪的說：「今於眾前，發誠實誓： 若所傳無謬者，當使焚身之後，舌不焦爛」。果然火化之後「薪滅形碎，唯舌不灰」。另外，唐朝玄奘等人的译经被称为新译，此前的鳩摩羅什等翻译的经卷被称为旧译。
