胡適
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| 性別： | 男 |
| 政黨： | 無 |
| 籍貫： | 安徽省绩溪县 |
| 出生： | 1891年12月17日 清國上海 |
| 逝世： | 1962年2月24日 （70歲） 中華民國台北市南港區 |
| 配偶： | 江冬秀 |
| 學歷 | |
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| 經歷 | |
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胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪上庄村人，现代著名学者。父親是胡傳，字鐵花，仕至臺灣臺東直隸州知州，後因乙未戰爭離台。母親馮順弟。1910年考取庚子賠款第二期官費生赴美国留學，于康乃爾大學先讀農科，後改讀文科，1914年往哥倫比亞大學攻讀哲學，學於哲學家约翰·杜威。1917年通过哥倫比亞大學博士论文考试，同年夏天回國。胡適因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。興趣廣泛，著述豐富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、紅學等诸多领域都有深入的研究。
他曾历任北京大学教授、北大文学院院长、輔仁大學教授及董事、中华民国驻美利坚合众国特命全权大使、美国国会图书馆东方部名誉顾问、北京大学校长、中央研究院院士、普林斯顿大学葛思德东方图书馆馆长、中華民國中央研究院（位於台北南港）院长等职。胡適还是中国自由主义的先驱。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自称赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，並以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學。畢生倡言“大膽的假設，小心的求證”、“言必有徵”的治學方法。
目录 |
[编辑] 思想与学术
胡適在美國哥倫比亞大學研讀期間，師從約翰·杜威，使其終生服膺實驗主義(杜威式的實證主義)（pragmatism）哲學。北大學生對教師素來挑剔，北京大学学生顾颉刚介紹傅斯年去聽胡適上課，以決定要不要將這個新來的留學生從北大哲學系趕走。傅斯年聽了幾次課以後，他评价胡適：“這個人，書雖然讀得不多，但他走的這一條路是對的，你們不能鬧。”於是胡適留在了北大哲學系。
胡適很喜欢“談墨”，他認為“欲知一家學說傳授沿革的次序，不可不先考訂這一家學說產生和發達的時代。如今講墨子的學說，當先知墨子生於何時。”其中的兼爱思想成了胡適一生的品德。胡適還認為“天人感應”是漢代儒教的根本教義，而這是受墨子“天志”的影響。1921年，梁啟超將作品《墨子》箋注輯為《墨經校釋》四卷，送請胡適作序。胡適在這篇長序讚美任公的貢獻，但也提出自己的看法。他認為墨子不曾见到戰國名將吳起的死——吳起死時，墨子已去世多年，而且墨學已是一種宗教。任公常說：“績溪諸胡多才，最近更有胡適之”。
[编辑] 新文化运动
1917年，當時胡適還是美國哥倫比亞大學的研究生，他在《新青年》上发表《文学改良刍议》，提倡使用白話文寫作，石破天驚，引起很大反响。後來唐德剛先生在《胡適雜憶》中透露，胡適當時寫那篇文章，原是在美國主編的《留學生季報》用的，只是抄了一份給陳獨秀主持的《新青年》。想不到卻因此造成中國的新文學運動。
发表《历史的文学观念论》（1917年）、《建设的文学革命论》（1918年）等论文，認為“……死文字決不能產出活文學。中國若想有活文學必須用白話，必須用國語，必須做國語的文學”，主張「國語的文學，文學的國語」。被譽為「文學革命最堂皇的宣言」（鄭振铎語）。1919年三月，守舊派林紓在給蔡元培的信中攻擊白話文說：“若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語，按之皆有文法，…… 據此則凡京津之稗販，均可用為教授矣。”
1920年出版中国新文学史上第一部白话诗集《尝试集》。《嘗試集》的新詩充滿試驗性質，並不成熟。詩人余光中認為「胡適等人在新詩方面的重要性也大半是歷史的，不是美學的」。
第一个用白话写作独幕剧《终身大事》，确立了现代话剧的新形式。劇情裡女主角留下“孩兒的終身大事，孩兒該自己決斷”的字條，與戀人離家出走。這是受易卜生《玩偶之家》的影響。
他的小说《一个问题》开启了中国现代小说的第一个流派“问题小说”，“问题小说”的代表作家有叶圣陶、罗家伦、杨振声、冰心等。
[编辑] 哲學研究
胡適在中國現代學術方面，是較早引入西方方法以來研究中國學術的。他首先采用了西方近代哲学的体系和方法研究中国先秦哲学。他以其博士論文《先秦名學史》為基礎，編寫了《中國哲學史大綱》（上卷），僅寫到先秦，但一生也沒有寫下卷，被譏是「善著上卷書」。蔡元培讚揚胡適《中國哲學史大綱》的長處是“證明的方法、扼要的手段、平等的眼光及系統的研究”，稱其為“第一部新的哲學史”。馮友蘭多次肯定《中國哲學史大綱》，認為它表明“在中國哲學史研究的近代化工作中，胡適創始之功，是不可埋沒的”（《三松堂全集》第1卷，第213頁）。
[编辑] 古典小說研究
胡適在古典小說《紅樓夢》、《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《三俠五義》、《海上花列傳》、《兒女英雄傳》、《官場現形記》、《老殘遊記》等十二部小說的研究皆卓然有成，著述六十萬言，結集為《中國章回小說考證》出版。
胡適是新红学派—考据派的创始人，可以說是將小說納入了學術研究正軌的第一人，取代蔡元培為代表的“索隱派”舊紅學。胡適在《紅樓夢考證》中說：“我現在要忠告諸位愛讀《紅樓夢》的人：我們若想真正了解《紅樓夢》，必須先打破這種牽強附會的《紅樓夢》謎學！”胡適是《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（即所謂“甲戌本”）孤本的发现者和拥有者。并且接下来发现了一系列珍贵的版本比如《庚辰本》，为現代红学研究奠定了重要的基础。
[编辑] 禪宗研究
胡適在寫《中國禪宗史》的過程中接觸到神會與北宗辯論的記載，感到如果不寫神會，就難以寫好禪宗史。1926年，胡適因在巴黎、倫敦相繼發現三卷及一份殘卷，約兩萬字有關神會和尚的資料，也就是《神會和尚語錄》和《菩提達摩南宗定是非論》，又在倫敦發現了神會的《顯宗記》[1]，他不僅“要把禪宗史全部從頭改寫”，而且強調“這位大和尚神會實在是禪宗的真正開山之祖，是《壇經》的原作者”。印順法師認為此為他的結論是不足取的，但在禪宗史的研究上，仍舊是有貢獻的。若無胡適的論斷在先，日本學界不會有如此多的回應和研究成果，中國禪學研究將不可能達到今日之成就。是故印順法師的研究成果實受惠於胡適的先前貢獻。胡適說：「一千多年中，幾乎沒有人知道神會在禪宗史上的地位，歷史上最不公平的事，莫有過於此事的了」。
[编辑] 水經注研究
1942年，胡適卸任駐美大使後開始關注《水經注》研究，此後的20年間，在《水經注》版本研究上花費了巨大的精力。所謂「《水經注》案」，是指一百多年來，部分學者指責戴震偷竊趙一清《水經注》研究成果一事。對此，學術界普遍有兩種看法：一種認為戴震抄襲了趙一清的成果；一種認為趙一清、全祖望、戴震各自獨立研究，取得了大體相同的結果。
在十幾年內，胡適蒐集了四十多種《水經注》的版本，抄寫了一百多篇長篇文章和一些考證文字，用了千百個證據，推翻了“幾成定獻”的所謂戴震抄襲趙一清《水經注》校本的冤案。《戴東原的哲學》一書，是胡適研究清代思想史的一部最重要的著作。胡適認為，清代思想史中存在一個反理學的大運動，這個運動有破壞和建設兩個方面。前者是揭破理學的謬誤，打破它的壟斷地位；後者是要建設一種不同於理學的新哲學。
[编辑] 著名的話
「從前禪宗和尚曾說，『菩提達摩東來，只要尋一個不受人惑的人。』我這裏千言萬語，也只是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。」 (胡適文集 5，北京大學出版社，1998 年，pp. 519)
[编辑] 晚年
1949年1月，胡適前往上海。既覺國民政府之國民黨無法應付國政，又深感共產黨的國內和平協定苛刻和戰條件下，兩黨「和比戰難」。於是不得已於國共內戰末期，避禍赴美教學。之後，他於1950年代初期偶回台灣參與政治活動與講學。例如：以國大代表參與總統選舉投票、擔任光復大陸設計研究委員會副主任委員及協辦由雷震主筆的「自由中國」雜誌等等。
1957年，胡適當選中華民國最高研究機構中央研究院院長，並於隔年4月回到臺灣定居就任。自此，胡適多時往返臺、美兩地。期間因為經濟關係，1958年他還將胡適文選及四十自述等所有著作，以買斷方式（一說為廿年）賣與國內某家出版公司。
1960年雷震與臺、港黨外人士共同連署反對蔣中正違背中華民國憲法三連任總統，胡適為連署人之一。之後，雷震籌備組黨事宜，胡適雖未參與，但多所鼓勵。1960年9月，雷震因「共諜」案被捕，史稱雷震事件，而此事件，一般認為是蔣中正為阻止雷震籌組新黨而策劃。當時仍為中央研究院院長的胡適雖未受到此案株連，也參與營救雷震，不過並沒有成功。對此胡適曾留下三千字的日記說明始末。
1962年2月24日，於臺北參與中央研究院第五屆院士歡迎酒會的胡適，於會議中突發心臟病去世。之後，中華民國政府將胡適於臺北的公配居所改建為胡適紀念館。另外，臺北南港當地仕紳李福人，也捐出一片面積達兩公頃，位於研究院附近的個人私地闢建為胡適公園，作為胡適的墓地。（後來許多中研院院士或著名學人也安葬於此）
胡適墓誌銘由知名學者毛子水撰文，金石名家王壯為先生書寫，其內容為
| “ | 這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裏安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。 | ” |
[编辑] 影響
- 与陈独秀同为五四运动的轴心人物。
- 第一位提倡白话文的學者，致力於推翻二千多年的文言文。
- 顧頡剛自謂是胡適的學生，胡適考證的方法對顧頡剛影響不淺。顾颉刚先生说，他学会这套“治学方法”，是看胡適的《水浒传考证》一文，看出来的。
- 李敖自称在其困难的时候接受过胡適的资助，畢生謳歌胡適。李敖在其“2005年大陆文化之旅”北京大学访问期间，向北京大学捐款希望樹立胡適铜像。
- 三十年代，胡適独具慧眼，提拔、任命、帮助梁实秋完成了————日后号称是梁实秋对文坛的“三大功绩”之一的“翻译莎士比亚全集”。
- 毛泽东建立的第一个中国共产党党校“湖南自修大学”就是因为胡適的提议和倡导。他寫給胡適的信中曾提到：“你的學生毛澤東……”。
- 季羡林不是胡適的学生（他的老师是陈寅恪），精通梵文、巴利文、吐火羅文，在他归国初期期间，受到胡適提拔。
- 林语堂在其留学中，清政府取消对留学生资助，林语堂是靠着胡適的资助继续在国外读书的，等他回国从飞机场下来的时候，口袋里只有1毛钱。
[编辑] 自由主义
- 五四运动时期，提倡健全的个人主义精神。
- 1929年的新月人权运动。
- 1930年代前期，在《独立评论》上就民主与独裁问题上展开的论争。
- 1941年在美国发表英文演讲《民主与极权的冲突》。
- 1948年9月发表《自由主义》。
- 1949年《我们必须坚持我们的方向》。
- 1959年在《自由中国》发表《容忍与自由》。
[编辑] 評價
胡適在中國大陸是個受到官方批判的人物，尤其是馬克思主義學者的攻擊對象，中国大陆的教材過去曾一度否定他的政治思想，但近幾年來的研究都傾向於肯定他應有的歷史地位。但在意识形态上，还是对胡適有殊多負面評價。
胡適晚年期的思想，與他中少年期的思想沒有甚麼出入，所以正如唐德剛先生所說，讀過胡適《四十自述》的人，在這一本口述（《胡適口述自傳》）中很難看到新東西。但是唐德剛先生在《胡適雜憶》提到：“所以吾人要瞭解晚年的胡適思想，只可在胡氏心到口到之際，於私人朋友談笑之間求之。胡先生沒有梁任公那樣憨直。對自己思想挑戰的文章，在胡氏著作裏是找不到的。”
唐德剛先生在《胡適雜憶》書中給他相當高的評價：
| “ | 胡適之先生的了不起之處，便是他原是我國新文化運動的開山宗師，但是經過五十年之考驗，他既未流於偏激，亦未落伍。始終一貫地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。開風氣之先，據杏壇之首；實事求是，表率群倫，把我們古老的文明，導向現代化之路。熟讀近百年中國文化史，群賢互比，我還是覺得胡老師是當代第一人！ | ” |
李敖先生在「李敖編胡適語粹新序」裡這樣評價：
鴉片戰爭的屈辱與敗績，只是一個開始。自此「內憂外患」七十二年後，亡了清朝; 又「內憂外患」三十八年後，亡了中華民國。前後一百一十一年過去了，中華人民共和國接下了爛攤子，直到文革不革了，方在茁壯中獲得喘息。中國開始重新定位、重新定局、重新定風波、重新定神。 定位、定局、定風波、定神的範圍是多方面的，其中包括慎終追遠的工作。慎終追遠的對現代中國的啟蒙人物們，給予「恰如其分」的發揚與評價。在啟蒙人物中，胡適是最穩健、最優秀、最高瞻遠囑、最具潛德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有詩說：「舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。」胡適一生，可謂身體力行，因此他死後的遺產與遺愛，最令我們珍惜。......
[编辑] 年表
- 1891年12月17日生于上海大东门外。
- 1893年随母去台湾其父胡传任所。
- 1895年中日甲午战争爆发，随母离台回上海，后回祖籍安徽绩溪上庄，进家塾读书。其父胡传病終于厦门。
- 1904年与江冬秀订婚，从三兄到上海，入梅溪学堂。
- 1905年进澄衷学堂。
- 1906年考取中国公学。
- 1908年入中国新公学，兼任英文教员。
- 1910年留学美国，入康乃尔大学选读农科。
- 1912年中華民國建立。
- 1915年入哥伦比亚大学哲学系，师从于杜威。
- 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。同年，通过哲学博士学位的最后考试，回国任北京大学教授，参加编辑《新青年》，回安徽绩溪与江冬秀结婚。
- 1919年接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些主义》，主张改良主义，挑起“问题与主义论战”。
- 1920年离开《新青年》，在南京高等师范学校（今南京大学）暑假学校讲学。
- 1922年创办《努力周报》。在《努力周报》第二期（5月14日）与蔡元培、李大钊、陶行知、梁漱溟等联名发表《我们的政治主张》。
- 1924年与陈西滢、王世杰等创办《现代评论》周刊。
- 1926年与其师郭秉文等人在美國发起成立华美协进社。
- 1926年7月—1927年5月游历英国、法国、美国、日本诸国。
- 1927年正式取得哥倫比亞大學哲学博士学位。与徐志摩等组织成立新月书店。
- 1928年创办《新月》月刊。
- 1929年在《新月》杂志上发表《人权与约法》一文，标志着“人权运动”的开始，随后发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》、《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》、《新文化运动与国民党》。
- 1930年1月胡適、罗隆基、梁实秋三人有关人权问题的文章结集为《人权论集》交新月书店出版，后被国民党政府查禁。4月10日在《我们走那条路》中提出：“要铲除打倒的是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱五大仇敌”。
- 1932年与蒋廷黻、丁文江、傅斯年、翁文灏创办《独立评论》，胡適先后共为其撰写了1309篇文章。
- 1933年任國立北京大学文学院院长兼中国文学系主任。
- 1938年任中華民國驻美国大使。
- 1942年9月8日，辞去驻美大使一职，旅居纽约，从事学术研究。
- 1943年应聘为美国国会图书馆东方部名誉顾问。
- 1944年9月在哈佛大学讲学。
- 1945年出任中華民國政府代表团代表在旧金山出席联合国制宪会议；以中華民國政府代表团首席代表的身分，在伦敦出席联合国教科文组织会议，制订该组织的宪章。
- 1946年7月回到北平，任國立北京大学校长。
- 1949年赴美国，发表《共产党执政下绝没有自由》，旅美時，与张爱玲相识，结下友谊；《自由中国》创刊，胡適任名义上的“发行人”。后其负责人雷震被捕，胡適一度受到株连。
- 1950年应聘为普林斯敦大学葛思德东方图书馆馆长。
- 1957年11月任中華民國中央研究院院长。
- 1962年2月24日於中央研究院開會時心脏病猝发病逝于臺北南港。
[编辑] 注釋
- ^ 《神會和尚遺集》：「恰好民國十五年我有機會到歐洲去，便帶了一些參考材料，準備去看倫敦巴黎兩地所藏的敦煌卷子。九月我在巴黎發現了三種神會的語錄，十一月中又在倫敦發現了神會的〈顯宗記〉。此外還有一些極重要的禪宗史料。我假定的計劃居然有這樣大的靈驗，已超過我出國之前的最大奢望了。」
[编辑] 主要论著
- 发表《文学改良刍议》（1917年1月1日，于《新青年》第2卷第5号）
- 发表《历史的文学观念论》（1917年5月1日，于《新青年》第3卷第3号）
- 发表《建设的文学革命论》（1918年）
- 发表《多研究些问题，少谈些主义》（1919年7月20日，于《每周评论》第31期）
- 著《中国哲学史大纲·卷上》（1919年）
- 著《尝试集》（1920年，北平，北大出版部，新诗诗集）
- 著《胡適文存·一集》（1921年，北平，北大出版部）
- 著《章实齐先生年谱》 （1922年，上海，商务印书馆，姚名达订补）
- 著《胡適文存·二集》（1924年，上海，亚东图书馆）
- 著《戴东原的哲学》（1927年，上海，亚东图书馆）
- 著《白话文学史·上卷》（1928年，上海，新月书店）
- 著《卢山游记》（1928年，上海，新月书店）
- 发表《人权与约法》（1929年，于《新月》杂志第2卷第2号）
- 发表《我们什么时候才可有宪法—对于建国大纲的疑问》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）
- 发表《知难，行亦不易—孙中山先生的“行易知难”说述评》（1929年，于《新月》杂志第2卷第4号）
- 发表《新文化运动与国民党》（1929年，于《新月》杂志第2卷第6、7号合刊）
- 著《人权论集》（1930年，上海，新月书店，与罗隆基、梁实秋合著）
- 发表《我们走那条路》（1930年4月10日，于《新月》月刊第2卷第10期）
- 著《胡適文存·三集》（1930年，上海，亚东图书馆）
- 著《胡適文选》（1930年，上海，亚东图书馆）
- 著《中国中古思想史长编》（1930年，吴淞，中国公学）
- 校编《神会和尚遗集》（1930年，上海，亚东图书馆）
- 编《中国文学史选例》（1931年，北平，北大出版部）
- 著《中国中古思想史的提要》（1932年，北平，北大出版部）
- 著《四十自述》（1933年，上海，亚东图书馆）
- 译《短篇小说》（1933年，上海，亚东图书馆）
- 著《胡適论学近著·第一集》（1935年，商务印书馆；后删省为《胡適文存·四集》，台北，远东，1953年）
- 著《南游杂忆》（1935年，良友图书公司）
- 编《中国新文学大系·第一集》（1935年，建设理论集，良友图书公司）
- 著《藏晖室札记》（1939年，上海，亚东图书馆；1947年由商务重排出版，改称《胡適留学日记》）
- 著《胡適的时论》（1948年，六艺书局）
- 著《水经注版本四十种展览目录》 （1948年，北大五十周年纪念，北平，北大出版部）
- 著《我们必须选择我们的方向》 （1949年，台北，自由中国社；即《胡適时论》的增改本）
- 著《齐白石年谱》（1949年，上海，商务印书馆，与黎锦熙、邓广铭合著）
- 编《台湾纪录两种》 （1951年，台湾省文献委员会，与罗尔纲合校编）
- 发表《容忍与自由》 （1959年11月20日在《自由中国》十周年纪念会上的演讲，全文刊登在《自由中国》第20卷第10期）
- 著《丁文江的传记》 （1960年，南港中央研究院）
- 编《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（1961年，台北，自印本）
[编辑] 家庭
- 父亲：胡傳，字铁花，号钝夫，清朝贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，著有《台湾纪事两种》，1895年8月22日病殁于厦门。
- 母亲：冯顺弟。
- 妻子：江冬秀。
- 长子：胡祖望，旅居美国。
- 女儿：胡素斐，早殇。
- 次子：胡思杜，在中国大陆，1954年曾被共產黨逼迫断绝父子关系，但仍被鬥爭，终究难逃一死，后于1957年反右中自杀身亡。
| 前任： 王正廷 |
中華民國駐美國大使 1938年—1942年 |
繼任： 魏道明 |
| 前任： 蔣夢麟 |
北京大學校長 1945年—1948年 |
繼任： 湯用彤 |
| 前任： 朱家驊 |
中央研究院院長 1957年—1962年 |
繼任： 王世杰 |
