기독교 근본주의
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근본주의(Fundamentalism)은 1850년대 미국 기독교인들이 자유주의 신학에 반대하면서 신학사조를 말한다.
목차 |
[편집] 근본주의의 특징
자유주의 신학을 거부하고 성경(성서)을 문자적으로 해석할 것을 주장하는 것이 근본주의의 특징이다. 근대 미국 기독교계에서는 유럽에서 기독교의 전통적인 교리에서 벗어난 자유주의 신학이 들어오자, 축자영감설에 근거한 성서무오설과 예수의 신성을 주장하는 원리주의 세력이 등장한다. 이들은 1910년에서 1915년사이에 자신들의 교리를 10여권의 담은 작은 책 《근본》(the Fundamentals)을 무료로 배포했기 때문에 기독교 근본주의라고 불리게 된다. 미국 남부의 이른바 성서 지대에서 특히 세력이 강한 미국의 근본주의자들은 성(聖)과 속(俗)으로 구분짓는 이원론에 근거하여 정치에 무관심하던 모습에서 탈피, 신복음주의, 오순절교회 등과 더불어 국수주의, 반공주의 등이 특징인 기독교 우파라는 이름으로 정치세력화되고 있다. 또한 근본주의자들은 진화론에 대해서 반대하는 입장을 보이고 있어서 1925년 테네시주에서는 고등학교에서 진화론을 가르쳤다면서 스콥스라는 생물교사에게 벌금 100달러를 물린 원숭이 재판이 벌어지기도 하였으며, 한국교회에서도 소위 창조과학이라고 해서 기독교계 과학자들이 창조론을 과학적 사실로 입증하려고 노력하는 경우가 있다. 물론 이러한 모습들은 근본주의자들의 성서관인 축자영감설의 특징중 하나가 성서는 글자까지도 하느님의 영감으로 기록된 정확무오한 하느님 말씀이므로, 성서의 기록은 역사적이나 과학적인 사실이라고 보는 것이기 때문이다.[1] 하지만 모든 근본주의자들이 진화론에 대해 반대한 것은 아니어서, 성서무오설을 확신한 벤저민 워필드의 경우 '진화론이 비성서적이라는 근거를 성서에서 찾을수 없다'는 주장을 했다.[2]
[편집] 근본주의의 주요교리
- 예수의 신성-예수는 참된 하느님(하나님)이다.
- 예수가 대인속죄[3]
- 예수의 육체적 부활
- 예수의 동정녀(처녀) 탄생
- 축자영감설에 기반한 성서무오설-성서는 그 문자에도 성령의 영감이 깃들었으므로 성서는 문자적으로 무오하다는 교리.
- 전천년주의[4]
[편집] 한국 기독교 근본주의
[편집] 초기 개신교 선교
한국 개신교는 미국 근본주의 신학의 영향을 많이 받았는데,그 이유는 초기 개신교 선교사들이 근본주의자들이었기 때문이다. 하지만,이들의 출신지인 미국에서는 근본주의자들이 소수에 불과했다. 실례로 미국 성공회,장로교, 감리교는 대부분 자유주의 신학을 따르고 있었고, 근본주의는 침례교등의 일부 교파에서만 대다수 존재했다.[5] 초기 개신교 선교사들은 학교 설립(연세대학교, 숭실대학교, 이화여자고등학교), 성서,천로역정를 비롯한 기독교 문서번역,의료활동등의 업적을 남기기도 했지만, 한국인들의 독립운동,신학공부,개방적이거나 진보적인 신학 태도를 정죄하거나 은근히 탄압하는 부정적인 모습을 보이기도 했다.[6]
[편집] 광복 직후
일본인들의 퇴각으로 통치행정에 심각한 공백이 생기자, 미군정은 행정상의 공백을 메꾸기 위해 친미적 인사를 대거 등용했다. 당시 미군정에 한국인을 천거하던 임무는 미국인 개신교 선교사의 아들이며 해군 대령인 윌리엄스(G. Z. Williams)가 맡았는데 그는 주로 개신교도를 천거하였다. 그 결과 제1공화국의 주요 국가기관과 고위직에는 개신교 인사들이 광범위하게 진출했다.[7] 이승만초대대통령부터 감리교 장로였으며, 부통령이었던 이기붕도 감리교회의 집사였다. 해방 직후 당시 개신교계의 지도급 인사이자 장로교 성직자들이었던 김재준과 한경직은 미군정의 도움으로 천리교 재단을 접수하였다. 그래서 천리교 본부가 있던 동자동에는 조선신학교(한신대학교의 전신)와 성남교회가 창설되었고, 가장 큰 천리교 종교행사장소가 있던 저동에는 영락교회, 그리고 두 번째로 큰 천리교 종교행사장소가 있던 동사헌정에는 경동교회가 창설되었다. 이 시기의 개신교는 선교활동 및 교세확장에 유리한 여러 가지 제도적 특권도 얻게 되었다. 미군정하에서 크리스마스가 국가의 법정 공휴일로 지정되었으며, 당시 국영방송의 성격을 지니고 있던 서울방송을 통하여 기독교 교리가 일요일마다 전파되었다. 1951년에는 대통령령으로 개신교만 참여하는 군종 제도가 시행되었다. 물론, 1957년이후 불교와 천주교도 군종에 참여하게 되었고, 현재는 원불교도 군종제도에 참여하고 있다. 1950년 북한의 남침으로 발생한 한국전쟁당시 개신교는 천주교,정교회,성공회와 더불어 인민군들에 의해 성직자들과 교인들이 살해당하거나 납북당한 수난의 역사를 갖고 있기 때문에, 지금도 한국 개신교회에서는 일부 극우파 목사들이 매카시즘을 주장할정도로 뿌리깊은 반공주의를 갖고 있다. 하지만 한국 개신교회의 반공주의는 한국전쟁이전부터 존재한, 뿌리깊은 이념이기도 하다. 1920-30년대 사회주의자들은 기독교의 문제점들을 비판하는 소위 반(反)기독교운동을 벌이는데, 당시 한국교회는 이들의 주장을 경청하기보다는 배척하는 성향을 보이면서 사회주의 및 공산주의계와 기독교의 화해는 사실상 불가능하게 되었다. 광복이후 한국교회는 교회와 공산주의간의 이념대립, 한국전쟁당시 공산주의에 의한 수난을 통해 공산주의에 대한 두려움과 적개심이 더욱 굳어지게 되면서 한국교회는 군사독재정권당시 한국교회 일부의 민주화운동와사회선교를 공산주의운동으로,민중신학은 사회주의나 공산주의 신학으로 매도하는 과오를 보였다.물론, 민주화운동과 남북대화시도라는 사회의 변화에 힘입어 1988년 한국교회는 〈민족의 통일과 평화에 대한 한국 기독교회 선언〉당시 한국교회가 반공 이데올로기를 종교적 신념으로 우상화하여 동포를 미워하는 죄(요한 복음서 13:14-15ㅡ4:20-21)를 저질렀다면서 반공주의성향에 대한 반성이 논의되기도 했으나, 지금도 소위 보수성향의 개신교 목사들이 친미·반공집회를 주도하거나 주일 예배시 매카시즘성향의 정치설교를 하는 경우가 경우가 많이 있다.[8]
[편집] 군사 정권
한국 개신교는 교회의 보호와 교세 확장을 위해 1962년부터 1987년까지 군인들이 독재정치를 한 비민주주의 시기인 군사독재 시기에 당시 경제논리와 성장주의 모델을 그대로 받아들였다.[9]이 시기에 한국 개신교회는 Explo '74와 같은 대형 집회와 한민족의 개신교 신자화를 위한 대대적인 전도 운동이 연일 계속되어 복음화에 공헌한 긍정적 모습도 있지만, 군사독재정권에 대해서 한국 개신교회는 반공주의 정권이라는 이유로 지지를 보내는 부정적인 모습도 보였다.[10][11] 이에 대해 한국 기독교 장로회 창시자이자 신학자인 장공 김재준 목사는 “한국 교회는 정치와 종교의 분리를 내세워서 무조건 국가권력에 대해서 침묵을 지키는 것을 미덕으로 여기고 있다”라고 말하였다.[12]
[편집] 기독교 근본주의의 특징
[편집] 같이 보기
[편집] 참고 문헌
- ↑ 《깨어지는 한국교회》(원제:깨어지는 한국 개신교회)/이상성 지음/인물과 사상사
- ↑ 재미있는 교회사/유재덕 지음/작은행복
- ↑ 예수의 십자가에서의 수난을 인간의 죄를 대신한 수난으로 보는 교리
- ↑ 전천년주의는 예수의 재림에 대한 신학(종말론)들이다. 전천년주의는 그리스도의 탄생(성육신)과 십자가에서의 수난이후를 은총의 시대, 교회가 들려지는 휴거이후를 대환란시대로 본다. 또한 그리스도가 재림한뒤에는 선과 악의 싸움인 아마게돈이 일어나며 천년왕국이 세워진다. 이후 모든 나라와 사탄의 배반, 백보좌(하얀 보좌)에서의 심판이 일어났다가 새하늘과 새땅이 열린다는 것이다. 그외 미국 자유주의 기독교인들이 지지한 무천년주의도 있다.이스라엘을 구약교회, 이방인을 신약교회로 보는 것으로 환난과 적그리스도와 재림을 거쳐 새하늘과 새땅이 열린다고 본다.《5시간만에 읽는 재미있는 교회사》/유재덕 지음/작은 행복
- ↑ 《깨어지는 한국교회》(원제:깨어지는 한국개신교회)/이상성 저/인물과 사상
- ↑ 서울신학대학교 이신건 교수(조직신학)의 《미국제 복음주의를 경계하라》(마이클 호턴 지음, 김재영 역,나침반)서평
- ↑ 대한예수교장로회(통합)측에서 발간한 대한예수교장로회(통합)100주년사를 보면 이승만 초대대통령당시 개신교 목사들이나 신자들이 국회위원으로 취임한 경우가 많았다면서 이승만 독재정권과 한국 개신교 교회가 정치적으로 결탁했음에 대해 반성하는 내용이 있다.
- ↑ 기독교사상 2006년 4월호, 민주화이후의 한국교회/대한기독교서회
- ↑ 소위 개발독재로 불리는 군사정권의 경제발전정책은 목적을 위해서라면 수단을 가리지 않아야 한다는 것이었는데, 한국교회에서도 예장 통합측에서 총회장 선거당시 금권선거 논란이 있었던 사례에서 알 수 있듯이 목적을 위해서 불법을 저지르는 사례들이 있다.사소한 부분에서는 복음전파나 종교적인 감수성 만족을 위해서라면 불법복제를 해도 된다는 인식이 만연해 있다.
- ↑ 왜 한국 기독교는 참회하지 않나 : 박노자의 우리가 몰랐던 동아시아 : 칼럼 : 한겨레21:
- ↑ 원로 교회사학자이자 전 합동신학대학원대학교 교수인 김영재 교수는 과거 군사정권당시 진보교단들은 국민을 억압하고 탄압하는 군사독재에 반대하는 민주화운동에 사회운동으로 참여한 것에 반해, 보수 교단들은 군사독재정권에 대해서 침묵하거나 군사독재정권에게 아론의 지팡이(권력의 정통성을 의미한다.)를 들려달라고 부르짖었다고 강력히 비판하였다.김영재, 《믿음 그리고 행함》, 합동신학대학원대학교 출판부.
- ↑ 김은봉 지음, 《한국사 103장면》, 가람.
