曹植
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曹植（ そうしょく、またはそうち ピン音 ; Cao Zhi 初平3年（192年） - 太和6年11月28日（232年））は、中国後漢末 - 三国魏の皇族。字は子建。陳王に封ぜられ、諡号は思王。また、中国の代表する文学者としては、唐の杜甫以前において、「詩聖」の評価を受けた人物でもある。
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[編集] 略伝･人物
[編集] 概要
沛国譙県（現在の安徽省亳州市）の人。曹操の五男として生まれる。生母の卞氏は倡家（歌姫）の出身だが、『世説新語』賢媛篇に名を列ねる賢婦であった。同母兄に魏の文帝曹丕、任城威王曹彰。同母弟に蕭懐王曹熊。子は曹苗（早世）、曹志。他に2人の娘がいた。
[編集] 生涯
異母兄の曹昂と曹鑠が早世すると、197年頃に卞氏が正室に上げられ、曹植は曹操の正嫡の三男となる。幼い頃より詩など数十万言をそらんじ、自身も詩人であった曹操の溺愛を受ける。211年、平原侯（食邑五千戸）に封ぜられ、214年、臨葘侯（同）に転封される。
曹植は人となり奔放不羈、礼法に拘泥せず、華美を嫌い、酒をこよなく愛する、闊達さと驕浂さを併せ持った天才肌の貴公子であった。詩人としての印象が強いが、実際は潼関の戦いや張魯征討、烏桓遠征など数多くの戦役に従軍しており、兄たちと同じく戦場で青年時代を送っている。
このころより詩・賦の才能がさらに高まり、ますます曹操の寵愛は深くなる。同時に、この頃から長兄曹丕との後継争いが勃発する。彼らよりもそれぞれの側近たちの権力闘争といった様相が強かったが、217年、正式に曹丕が太子に指名され、以降は曹植と側近者たちは厳しく迫害を受けることになる。
220年、曹操が没すると側近が次々と誅殺され、221年には安郷侯に転封、同年のうちに鄄城侯に再転封、223年にはさらに雍丘王（食邑二千五百戸）、以後浚儀王・再び雍丘王・東阿王・陳王（食邑三千五百戸）と、死ぬまで各地を転々とさせられた。 この間、皇族として捨扶持を得るだけに飽き足らず、文帝曹丕と明帝曹叡に対し、幾度も政治的登用を訴える哀切な文を奉っている。特に明帝の治世になると、親族間の交流を復することを訴える文章が増える。230年、母卞氏が没し、最大の庇護者を失う。その後も鬱々とした日々を送り、232年11月28日、「常に汲汲として歓びなく、遂に病を発して」41歳で死去。子の曹志が後を継いだ。
曹植は中国を代表する文学者として名高いが、曹植自身は詩文によって評価されることをむしろ軽んじていた節がある。側近の楊修に送った手紙では「私は詩文で名を残すことが立派だとは思えない。揚雄も、そう言っているではないか。男子たるものは、戦にしたがって武勲を挙げ、百姓を慈しんで善政を敷き、社稷に尽くしてこそ本望というものだ」と語っており、兄である文帝が「文章は経国の大業にして不朽の盛事なり」と主張しているのとは好対照である。
曹植は父の遠征に従って14歳から従軍しており、戦場の空気になじんでいたとおぼしい。211年の潼関の戦いに曹植が参加した際には、留守居役として洛陽に駐留した曹丕が「感離賦」を送り、弟へ別れを惜しんでいる。
[編集] 文学作品
漢詩の詩型の一つである五言詩は、後漢の頃から次第に制作されるようになるが、それらは無名の民衆や彼らに擬した文学者が素朴な思いを詠った歌謡に過ぎなかった。しかし後漢末建安年間から、それまでの文学の主流であった辞賦に代わり、曹植の父曹操や兄曹丕、王粲・劉禎らの建安七子によって個人の感慨や政治信条といった精神を詠うものとされるようになり、後世にわたって中国文学の主流となりうる体裁が整えられた。彼らより後に生まれた曹植は、そうした先人たちの成果を吸収しその表現技法をさらに深化させた。
曹植の詩風は動感あふれるスケールの大きい表現が特徴的である。詠われる内容も、洛陽の貴公子の男伊達を詠う「名都篇」や勇敢な若武者の様子を詠う「白馬篇」のように勇壮かつ華麗なもの、友人との別離を詠んだ「応氏を送る」二首や、網に捕らわれた雀を少年が救い出すという「野田黄雀行」、異母弟とともに封地へ帰還することを妨害された時に詠った「白馬王彪に贈る」、晩年の封地を転々とさせられる境遇を詠った「吁嗟篇」などのように悲壮感あふれるもの、「喜雨」「泰山梁甫行」など庶民の喜びや悲しみに目を向けたものなど、先人よりも幅広く多様性に富んでいる。
なお曹丕から「七歩あるく間に詩作せよ」と命じられて詠んだというエピソード（『世説新語』文学篇より）で有名な「七歩詩」は、現在真作としない見方が有力である。また彼の最高傑作ともいわれる「洛神の賦」は、曹丕の皇后である甄氏への恋慕から作ったという説もあるが（『文選』李善注より）疑わしい。
[編集] 著名な作品
| 吁嗟篇 | ||
| 原文 | 書き下し文 | 通釈 |
| 吁嗟此轉蓬 | 吁嗟 此の転蓬 | ああ！！この転がる蓬よ！ |
| 居世何獨然 | 世に居る 何ぞ独り然るや | この世で、なぜおまえ独りだけがこうなのだ |
| 長去本根逝 | 長く本根を去りて逝き | もとの根から遠く離され |
| 夙夜無休閒 | 夙夜 休間無し | 朝から晩まで、休む暇もない |
| 東西經七陌 | 東西 七陌を経て | 東西に７つの道を飛びすぎたかと思うと |
| 南北越九阡 | 南北 九阡を越ゆ | 南北に９つの道を飛び越える |
| 卒遇囘風起 | 卒かに回風の起こるに遇い | 突然、つむじ風に巻き込まれ |
| 吹我入雲閒 | 我を吹きて雲間に入れり | 雲の間に吹き上げられる |
| 自謂終天路 | 自ら天路を終えんと謂いしに | このまま天の路の終わりまで行くかと思えば |
| 忽然下沈淵 | 忽然として沈淵に下る | たちまち沈淵までまっ逆さま |
| 驚飆接我出 | 驚飆 我を接えて出だす | 今度は疾風に吹き上げられて |
| 故歸彼中田 | 故より彼の中田に帰すなるや | もとの田んぼに帰れるのかと思いつつ |
| 當南而更北 | 当に南すべくして更に北し | 当然南に行くべきが、どんどん北に向かい |
| 謂東而反西 | 東せんと謂うに反って西す | 東に行くのかと思いきや、逆に西に行ってしまう |
| 宕宕當何依 | 宕宕として当に何れにか依るべき | この広漠たる空間の、いったいどこに身を寄せたらいいのか |
| 忽亡而復存 | 忽ちに亡びて復た存す | ふっと消えうせたと思っても、あいかわらず生きている |
| 飄颻周八澤 | 飄颻として八沢を周り | ひらひら飛んで八沢をまわり |
| 連翩歴五山 | 連翩として五山を歴たり | ふわふわ飛んで五山を巡ってきた |
| 流轉無恆處 | 流転して恒の処無し | 転がり流れ、定住の場所を持たない |
| 誰知吾苦艱 | 誰か吾が苦艱を知らんや | この私の苦しみを、誰がわかってくれようか |
| 願爲中林草 | 願わくは中林の草と為り | できるなら林の中の草となって |
| 秋隨野火燔 | 秋 野火に随いて燔かれなん | 秋に、野火で焼かれたい |
| 糜滅豈不痛 | 糜滅するは 豈に痛ましからざらんや | 焼け爛れて滅びることは、苦痛でないことはないが |
| 願與株荄連 | 願わくは株荄と連ならん | 兄弟たちと運命を共にするのが、私の願いなのだ |
