Steinkult

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Steinkult und Steinverehrung (Litholatrie) waren in der Antike weit verbreitet. Man vermutet, dass Steine schon in vorgeschichtlicher Zeit als Repräsentanten von Gottheiten galten und somit Kultsteine waren. In diesem Sinne deuten manche Forscher auch die Obelisken im alten Ägypten.

Inhaltsverzeichnis 1 Verbreitung und Begriffe 2 Berühmte Bätyle 3 Sardinien 4 Literatur 5 Siehe auch 6 Weblinks 7 Anmerkungen

[Bearbeiten] Verbreitung und Begriffe

In der Antike wurden im Mittelmeerraum Steine von verschiedenen Völkern verehrt, besonders in der phönizischen Religion im Rahmen des Ba'al-Kults. Auf Griechisch nannte man diese Steine Bätyle (baitýlia oder baítyloi). Der Begriff Bätyl ist erstmals im 2. Jahrhundert n. Chr. bei Herennios Philon (Philon von Byblos) bezeugt. Er ist abgeleitet von aramäisch bet el („Haus Gottes“, vgl. hebräisch Bet-El). Der entsprechende Ausdruck in der punischen Sprache lautet Abaddir. In der deutschsprachigen Literatur kommen auch die Bezeichnungen Bätylien, Baitylien und Betyle vor.

Bätyle waren Meteoriten. Sie waren entweder den Göttern geweiht oder wurden selbst als göttlich betrachtet. Die Herkunft der Meteoriten „vom Himmel“ war bekannt.^[1] Herennios spricht von „beseelten Steinen“ (líthoi émpsychoi).^[2] Unter den griechischen Göttern war Apollon am engsten mit dem Steinkult verbunden.^[3]

Wie andere semitische Völker betrieben auch die Israeliten einen Steinkult. So sind Kultsteine als Türpfosten (Ex 12,22 EU), Torsteine (1 Kön 7,28 EU), Grenzsteine (Gen 31,52 EU), Grabsteine (Gen 35,14 EU) und unbehauene Altarsteine (Ex 20,25 EU) bekannt.

[Bearbeiten] Berühmte Bätyle

• der schwarze Stein in der Kaaba in Mekka, der schon in vorislamischer Zeit verehrt wurde.
• der auf einen goldenen Sockel gestellte schwarze, viereckige, unbehauene Stein des Gottes Dusares, den die Nabatäer in Petra verehrten.
• der Stein von Bethel (nördlich von Jerusalem), den die dort lebenden Kanaaniter als Wohnsitz des Gottes El verehrten; auch viele Israeliten beteiligten sich am Kult dieses Gottes, den sie mit Jahwe identifizierten.
• der Stein des Zeus Kasios in Seleukia Pieria (Syrien).
• der Stein von Emesa (Homs in Syrien), der dem Gott Elagabal heilig war. Durch den römischen Kaiser Elagabal wurde der Kult dieses Gottes 219 in Rom als Staatskult eingeführt und der Stein dorthin überführt. Nach der Ermordung des Kaisers 222 wurde der Stein nach Emesa zurückgebracht.
• der Stein des Mondgottes Sin in Harran (Nordsyrien, heute Türkei).
• der in Silber gefasste schwarze Stein der Göttermutter Kybele von Pessinus in Phrygien, der auf Veranlassung eines Orakels der Sibylle 205/204 v. Chr. nach Rom gebracht und dort in einem eigenen Tempel auf dem Palatin untergebracht wurde.
• der Meteor von Aigospotamoi auf der Chersonesos in Thrakien.
• der dem Gott Apollon heilige, von einem Flechtwerk aus Wolle bedeckte Stein Omphalos im Apollon-Heiligtum von Delphi.
• der ebenfalls in Delphi aufgestellte Stein, den nach dem Mythos die Göttin Rhea dem Gott Kronos übergab. Kronos verschlang den Stein im Glauben, es sei sein Sohn Zeus. Später zwang Zeus Kronos, den Stein auszuspucken, und stellte den Stein in Delphi auf.
• der Stein des Zeus in der Stadt Gythio, dem Hafen von Sparta.

[Bearbeiten] Sardinien

Auf Sardinien wird der Begriff Bätyl für eine bestimmte Form prähistorischer Menhire verwendet. Ob die mit Steinkisten, Felsen- und Gigantengräbern vergesellschafteten Menhire von Pranu Muteddu dazu zählen, ist offen.

Es handelt sich zumeist um schlanke, granatenartig aussehende Steine, die aufrecht stehen. Einige haben Löcher anstelle der Augen, andere haben Brüste, die sie als weiblich ausweisen. Einer hat sogar ein menschliches Antlitz. Fundstätten sind unter anderem:

• Baunei (San Pietro di Golgo, Provinz Nuoro) bei der Wallfahrtskirche (mit Antlitz)
• Li Muri (Provinz Sassari),
• Pischinainos, Provinz Oristano (mit Augen)
• der Kirchgarten von San Lorenzo in Silanus (Provinz Nuoro)
• Tamuli, Provinz Oristano (die "Perdas Marmuradas", drei männliche und drei weibliche)

Durch Zahnfriese (zinnenförmige Ausbildungen oberhalb der Zugänge) und Eintiefungen ist belegt, dass sie zunächst als Dreiergruppe über dem Portal von Gigantengräbern (Madau) und Felsengräbern (Campu Luntanu) ihren Platz fanden. In Tamuli stehen sechs Bätyle neben den Überresten mehrerer Gigantengräber. Manche Autoren sehen darin einen Beleg für ein Pantheon (Heiligtum) von drei männlichen und drei weiblichen Gottheiten.^[4]

[Bearbeiten] Literatur

• Uta Kron: Heilige Steine. In: Heide Froning (Hrsg.): Kotinos. Festschrift für Erika Simon. von Zabern, Mainz 1992, ISBN 3-8053-1425-6, S. 56–70.
• Matthias Bärmann (Hrsg.): Das Buch vom Stein - Texte aus 5 Jahrtausenden. Jung & Jung, Salzburg und Wien 2005, ISBN 3-902497-02-5, S. 7–58 (insbesondere Kap. I–IV).
• Giovanni Lilliu/Hermanfrid Schubart: Frühe Randkulturen des Mittelmeerraumes. Korsika, Sardinien, Balearen, Iberische Halbinsel. Holle, Baden-Baden 1979, ISBN 3-87355-192-6
• Jürgen E. Walkowitz: Das Megalithsyndrom - europäische Kultplätze der Steinzeit. Beier und Beran, Langenweißbach 2003, ISBN 3-930036-70-3

[Bearbeiten] Siehe auch

• Kaaba
• Altarabischer Steinkult

[Bearbeiten] Weblinks

[Bearbeiten] Anmerkungen

1. ↑ Martin Persson Nilsson, Geschichte der griechischen Religion, Bd. 1, 3. Auflage, München 1967, S. 201.
2. ↑ Herennios wird zitiert von Eusebius von Caesarea, Praeparatio evangelica 1.10.23.
3. ↑ Nilsson S. 204.
4. ↑ Rainer Pauli: Sardinien, 7. Auflage, Ostfildern 1990, S. 234: „Papst Gregor I. schrieb noch 594 n. Chr. über die Sarden in der Barbagia: "Barbaricini omnes, ut insensata animali vivant, Deum verum nesicant, ligna autem lapides adorent". Sie leben wie seelenlose Tiere, wissen nichts von Gott und beten Steine und Hölzer (Menhire und Idole) an.“