Ebreo errante
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L'Ebreo errante è una figura della mitologia cristiana, un uomo ebreo che, stando alla leggenda, colpì Gesù lungo la via della Crocifissione e al quale fu data la maledizione di camminare sulla terra fino al tempo della Seconda venuta. L'esatta natura dell'Errante varia nelle differenti versioni del racconto, così come gli aspetti del suo carattere; a volte si dice sia un ciabattino o un mercante, a volte il custode del palazzo di Ponzio Pilato, o un Romano piuttosto che un ebreo.
Mentre alcuni interpreti vedono l'Ebreo errante come una personificazione metaforica della Diaspora del popolo ebraico, altri lo giudicano come il pretesto che portò alla distruzione del Tempio di Gerusalemme da parte di Tito per la responsabilità giudaica della crocifissione di Gesù. Un più allegorico punto di vista sostiene invece che l'"Ebreo errante" personifichi un qualunque individuo che si renda conto dell'errore della sua malvagità.
Una varietà di nomi sono stati dati all'Ebreo errante, inclusi:
- Ahasuerus (o Ahasverus o Assuero)
- Buttadeus (o Buttadeu)
- Cartophilus (o Cartophylax)
- Der ewige Jude (tedesco: "L'Ebreo eterno")
- Le Juif errant (francese: "L'Ebreo errante")
- Isaac Laquedem, è un nome attribuitogli in Francia nelle leggende popolari e in un romanzo di Dumas
- Juan Espera en Dios (spagnolo: "Giovanni [che] aspetta Dio")
- El Judío Errante (spagnolo: "L'Ebreo errante")
Il personaggio compare la prima volta in alcuni scritti del XIII secolo:
- una cronaca anonima di un monaco cistercense del convento di Santa Maria di Ferraria nel Regno di Napoli riferisce che nel 1223 sarebbero passati per il monastero degli stranieri che in Armenia avrebbero incontrato un Ebreo (quendam Judaeum) al quale Gesù, dopo esserne stato schernito, avrebbe detto: "io vado e tu mi aspetterai fino al mio ritorno" (ego vado et tu expectabis me donec revertar);
- il famosissimo astronomo a astrologo Guido Bonatti riferisce invece di un passaggio dello stesso Ebreo errante per la città di Forlì, passaggio che sarebbe avvenuto nel 1267;
- Nelle Flores Historiarum di Roger de Wendover si narra della visita fatta nel 1228 a Saint Alban da un arcivescovo armeno, che, interrogato a proposito di un certo Giuseppe di cui si parlava spesso tra la gente (de Joseph, viro illo, de quo frequens sermo habetur inter homines) e che si diceva vivere ancora dopo avere assistito alla passione di Gesù, affermava di conoscerlo: il suo nome era Cartafilo, guardiano del pretorio all'epoca di Ponzio Pilato (Cartaphilus, praetorii ostiarius), che dopo la passione di Cristo si sarebbe convertito e battezzato col nome di Giuseppe;
- anche una Cronaca rimata del XIII secolo di Philippe Mousqkes arcivescovo di Tournai riferisce fatti analoghi, attribuiti a vescovi dell'Armenia.
L'ebreo errante (1845) di Eugène Sue fu uno dei più importanti romanzi popolari dell'Ottocento (all'epoca chiamati romanzi sociali); parte del pregio del volume si deve alle incisioni di Paul Gavarni e di altri artisti che lo corredavano[1]; è la storia di una enorme eredità di cui si vogliono impadronire i Gesuiti (dipinti come un potere occulto e malevolo). Tutti gli eredi vengono eliminati con mezzi sleali e violenti. L'ebreo errante ed il suo alter ego femminile sporadicamente intervengono per contrastare l'azione della Compagnia di Gesù.
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[modifica] Mitologia Alpina
L'ebreo Errante è una figura ricorrente nella favolistica alpina italiana. Al suo passaggio incontrava incomprensione e atti ostili, in seguito avveniva la caduta in disgrazia delle comunità responsabili (comparsa improvvisa di un ghiacciaio). A volte un isolato atto di carità o gentilezza garantiva la salvezza degli autori del gesto tramite una profezia da parte dell' Ebreo Errante,(oppure un avvertimento sulla maledizione da egli stesso scagliata). In alcuni racconti, l'Ebreo Errante figurava come il portatore di nuove conoscenze (come la preparazione del formaggio).In generale un atto di ingiustizia causava la sua ira e la ripresa del suo ininterrotto vagare.
[modifica] Letteratura
- Gli scrittori italiani Fruttero & Lucentini: L'amante senza fissa dimora.
- Marco e Mattio di Sebastiano Vassalli
- Jean d'Ormesson Il romanzo dell’ebreo errante (Rizzoli, 1992)
- Antenòr, personaggio dell'omonima canzone di Francesco Guccini, viene paragonato all' Ebreo Errante.
- James Graham Ballard Il Leonardo Scomparso (Racconto all'interno dell'antologia "Il gigante annegato" Urania, 1978)
- Gabriel Garcia Marquez Cent'anni di solitudine - sul finire del romanzo assistiamo a una fugace apparizione dell'Ebreo Errante-
[modifica] Note
[modifica] Bibliografia
- Esther Fintz Menascé (a cura di), L'Ebreo Errante: metamorfosi di un mito, Milano, Cisalpino, 1993 (Università degli Studi di Milano - Quaderni di ACME 21) - ISBN 88-205-0745-5
- Marcello Massenzio, La passione secondo l'ebreo errante. I mitici itinerari del testimone vivente , Macerata, Quodlibet 2007
- Fonti citate
- Ignoti monachi Cisterciensis S. Mariae de Ferraria chronica et Ryccardi de Sancto Germano chronica priora, Napoli, Augusto Gaudenzi, 1888
- Roger de Wendover, Flores Historiarum edited by H. Richard Luard D.D. Originally published in 1890 by her Majesty's stationary office, London. Kraus reprint, Wiesbaden 1965
- Philippe Mouskes, Chronique rimée, publiée par le Baron Frédéric-Auguste de Reiffenberg, Bruxelles 1838
- Carlo Fruttero, Franco Lucentini L'amante senza fissa dimora, Mondadori, 1989, - ISBN 8804325771
