Altritualisten

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Als Altritualisten bezeichnet man Christen, welche die aus einer Liturgiereform hervorgegangene gottesdienstliche Ordnung ihrer Mutterkirche ablehnen. Sie berufen sich dafür in erster Linie auf die kirchliche Tradition, die sie gewöhnlich mit dem geschichtlich gewordenen Zustand zur eigenen Lebenszeit oder einer verklärten jüngeren Vergangenheit gleichsetzen. An Zusatzargumenten begegnen die Verteidigung des kulturellen Erbes, der Schönheit, des Kultisch-Mysteriösen und andere Gefühlswerte. Demgegenüber beruft sich die reformbereite Mutterkirche auf den „Geist gesunder Überlieferung“ (sana traditio), die „Norm der Väter“ und „Verhältnisse und Notwendigkeiten der Gegenwart“.

Inhaltsverzeichnis 1 Beispiele 2 Unionsversuche 3 Zitat 4 Literatur 5 Liste katholisch-altritualistischer Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften 5.1 Autonome Gemeinschaften 5.2 in Gemeinschaft mit dem Papst

[Bearbeiten] Beispiele

Bekannteste historische Beispiele des Altritualismus sind für die Russische Orthodoxe Kirche die sog. Altorthodoxen, für die Katholische Kirche die traditionalistischen Anhänger des Erzbischofs Marcel Lefebvre, die sich um die Priesterbruderschaft St. Pius X. mit eigenem Episkopat organisiert haben, sowie für die Anglikanische Gemeinschaft die Traditional Anglican Communion. In letzteren Fällen zeigt sich, dass der Altritualismus als Aushängeschild und Transportmittel der Ablehnung weiterer kirchlicher Reformvorgänge genutzt werden kann. Amtlich spricht man in Rom von Altritualisten als fidelibus catholicis, qui se vinctos sentiunt quibusdam antecedentibus formis liturgicis et disciplinaribus traditionis Latinae („katholische Gläubige, die sich an gewisse frühere Formen der Liturgie und Kirchenordnung lateinischer Tradition gebunden fühlen“).

Die altritualistische Abwendung von der Mutterkirche kann über den Nichtmitvollzug liturgischer Erneuerung (mit Unterstützervereinigungen, z.B. Una Voce) hinausgehen und die Gestalt einer kirchlichen Abspaltung („Schisma“) annehmen, mit der Tendenz zu stets weiterer Unterteilung. Zur Rechtfertigung dieses gewöhnlich als „Notmaßnahme“ dargestellten Schrittes klagt man die Großkirche des Verrats der Tradition an, verdächtigt oder beschuldigt sie der Häresie, bezweifelt oder bestreitet die Gültigkeit der nach erneuerter Ordnung gefeierten Eucharistiefeier und anderer Sakramente, insbesondere der Weihe ihrer Priester und Bischöfe einschließlich des römischen Papstes (Sedisvakantisten; die „Priesterbruderschaft St. Pius X.“ reordiniert auf Wunsch sub conditione).

[Bearbeiten] Unionsversuche

Die kirchenhistorische Erfahrung lehrt, dass die Kirchenführungen sich früher oder später aus pastoralen Gründen bereit zeigen, einigungswilligen Altritualisten die Pflege der älteren Gottesdienstgestalt (Usus antiquior) und den Gebrauch zugehöriger liturgischer Bücher zu gestatten. Beide Seiten begründen diesen Vorgang pflichtgemäß mit dem Auftrag, die „Einheit der Kirche Christi“ zu wahren bzw. wiederherzustellen. Wesentliche Voraussetzung ist stets, dass die durch ein entsprechendes kirchenrechtliches Instrument, z. B. ein Indult, bedienten oder versöhnten Altritualisten die Rechtgläubigkeit und Legitimität der mutterkirchlichen Hierarchie, in Sonderheit ihrer Spitze, nicht oder nicht mehr in Frage stellen. Dies ist in der Russischen Orthodoxen Kirche seit 1800 durch die Eingliederung eines Teils der Altorthodoxen, der Edinovercy („Eingläubigen“), geschehen, denen das Moskauer Konzil von 1917/18 vier Vikarbischöfe zugestand. Gleiches geschieht seit der Veröffentlichung von „Ecclesia Dei Adflicta“ auch in der Katholischen Kirche in vielfältiger Form, so mit der Priesterbruderschaft St. Petrus und ähnlichen Vereinigungen bis hin zur Errichtung einer Apostolischen (= Päpstlichen) Personaladministration auf dem Gebiet eines bestehenden und ordnungsgemäß verfassten Bistums der römisch-katholischen Kirche. Überdies zeigt sich die Katholische Kirche inzwischen bereit, altritualistischen Gruppen der Anglikaner unter Beibehaltung ihrer liturgischen Traditionen volle kirchliche Gemeinschaft zu gewähren (Pastoral Provision).

Auf Seiten der Altritualisten führt die eingegangene Union gewisser Gruppen mit der Mutterkirche bzw. dem Papst von Rom in fast jedem Fall zur einer weiteren Spaltung, folglich zur Steigerung gesamtkirchlicher Uneinigkeit und Verhärtung bzw. Radikalisierung in Kreisen der Dissidenten. Auch für die Mutterkirche sind solche Re-Unionen - falls übereilt und unvorbereitet wirkend - nicht ohne Gefahren: Autoritätsverlust von Ortsbischöfen, Verlust an Glaubwürdigkeit kirchlichen Erneuerungswillens, Anschein der Ungleichbehandlung von Rebellen und Getreuen, Beeinträchtigung des rechten Verständnisses christlicher Tradition u. a. m.

Die im Gefolge von „Ecclesia Dei Adflicta“ innerhalb der Katholischen Kirche entstandenen altritualistischen Einrichtungen, von Kleininstituten über diverse Klöster bis zu einer Quasi-Diözese, wirken derzeit noch wie ein bunter Flickenteppich, versuchen sich aber in zunehmender Zusammenarbeit, wie z.B. bei der altritualistischen Abteilung des Kölner Weltjugendtages, Juventutem.

[Bearbeiten] Zitat

„Die Wurzel dieses schismatischen Aktes [scil. des Altritualisten-Bischofs Marcel Lefebvre] ist in einem unvollständigen und widersprüchlichen Begriff der Tradition zu suchen: unvollständig, da er den lebendigen Charakter der Tradition nicht genug berücksichtigt, die, wie das Zweite Vatikanische Konzil sehr klar lehrt, »von den Aposteln überliefert, ... unter dem Beistand des Heiligen Geistes einen Fortschritt kennt: es wächst das Verständnis der überlieferten Dinge und Worte durch das Nachsinnen und Studium der Gläubigen, die sie in ihrem Herzen erwägen, durch innere Einsicht, die aus geistlicher Erfahrung stammt, wie auch durch die Verkündigung derer, die mit der Nachfolge im Bischofsamt das sichere Charisma der Wahrheit empfangen haben«.“

Aus: Papst Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben „Ecclesia Dei Adflicta“, Motu proprio (mit Verurteilung von M. Lefebvre).

[Bearbeiten] Literatur

• Roland Scheulen: Die Rechtsstellung der Priesterbruderschaft „St. Petrus“. Eine kritische Untersuchung auf dem Hintergrund der geltenden Struktur und Disziplin der Lateinischen Kirche. Ludgerus, Essen 2001, ISBN 3-87497-233-X
• Peter Krämer: Die Personaladministration im Horizont des kirchlichen Verfassungsrechtes. In: Una Voce Korrespondenz 33 (2003) 367-380.
• Frederic Luz: Le soufre et l'encens - Enquête sur les Églises parallèles et les évêques dissidents. Paris 1995.

[Bearbeiten] Liste katholisch-altritualistischer Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften

Zum Vergleich: Die katholische Kirche insgesamt zählt 1,08 Milliarden Mitglieder mit 4.695 Bischöfen, 405.450 Priestern, 31.524 ständigen Diakonen, 54.828 Ordensmännern, 776.269 Ordensfrauen (Stand: 2003) sowie 113.199 Priesteramtskandidaten (2002).

[Bearbeiten] Autonome Gemeinschaften

• • Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X. (Priesterbruderschaft St. Pius X.) (Abkürzung: FSSPX), gegründet 1970, mit weltweit vier Bischöfen und ca. 450 Priestern (davon etwa ein Drittel Franzosen), benutzt die Liturgie von 1962. Affilierte Einrichtungen:
    • Fraternité de la Transfiguration („Bruderschaft von der Verklärung“), Merigny (Frankreich), 9 Priester, 5 Brüder;
    • Benediktiner-Kloster Santa Cruz in Nova Friburgo, Brasilien (gegründet 1987 durch Gérard Calvet; Trennung von diesem 1988); Tochtergründung (1999/2000): Notre Dame von Bellaigue in Virlet (Frankreich), 4 Priester (2006);
    • Golgotha-Kloster der Transalpinen Redemptoristen auf der Insel Papa Stronsay (Schottland), 30 Mönche, Gründer und Vorsteher: Michael Mary Sim CSsR.
  • Society of St. Pius V (Priesterbruderschaft St. Pius V.), gegründet 1983 (Ex-FSSPX), inzwischen in Untergruppen zerfallen, fünf Priorate und ein Schwesternkonvent („Sedisvakantisten“), lehnt die liturgischen Reformen ab 1956 ab.
  • Istituto Mater Boni Consilii (alias Sodalitium Pianum), gegründet Ende 1985 in Turin, Italien (Ex-FSSPX), Zentrale und Priesterseminar in Verrua Savoia (Torino); etwa 24 Mitglieder, davon 10 Priester, lehnt die liturgischen Reformen nach Pius X. ab; Bischof: Geert Jan Stuyver (*14. Mai 1964, Gent), konsekriert 16. Januar 2002 durch Robert McKenna (seinerseits 1986 konsekriert durch Michel Louis-Bertrand Guérard des Lauriers in der Sukzession von Pierre Martin Ngo Dinh Thuc), amtierend in Sint-Gillis-bij-Dendermonde (Belgien), („Sedisvakantisten“).
  • Congregation of Mary Immaculate Queen (Congregatio Mariae Reginae Immaculatae, CMRI), 1967 gegründet durch Francis Schuckart († 2006), 41 Gottesdienstorte in den USA, Bischof: Mark Pivarunas, 1991 konsekriert durch Moises Carmona in der Sukzession von Pierre Martin Ngo Dinh Thuc, („Sedisvakantisten“), lehnt die liturgischen Reformen ab 1956 ab.
  • Für weitere solcher Gruppen siehe Sedisvakantismus.
  • Église Sainte Marie, „Pfarrei ohne Grenzen“ mit Sitz in Mont Saint Aignan (Frankreich), gegründet 1964, lässt verheiratete Männer zur Priesterweihe zu und Geschiedene zur Kommunion; 13 Kleriker, darunter zwei Bischöfe: Mario Cornejo (Ex-Diözese Lima) und Maurice Cantor (Ex-Diözese Rouen).
  • Fraternité Sacerdotale Saint Jean l'Évangeliste (Fraternitas Sacerdotalis Sancti Johannis Evangelistae - Congregatio Autocephalis) mit Sitz in Stoke (Kanada), gegründet 1987. Vorsteher und Bischof: Charles-Rafaël Payeur (*1962), 1990 geweiht durch die Katholisch-Apostolische Kirche Brasiliens, etwa 50 Anhänger.
  • Priesterbruderschaft St. Josaphat (byzantinischer Ritus), unierte Ostkirche der FSSPX, verlangt die Beibehaltung des Kirchenslavischen als alleinige Liturgiesprache und von Frömmigkeitsübungen lateinischen Typs; gegründet 2000 in der Ukraine von sieben Priestern; kein Bischof (Priesterweihe im Römischen Ritus durch Bischöfe der FSSPX in Warschau: 2006 zwei, 2007 sieben Neupriester). Gründer und Leiter: Basil Kovpak, dessen Exkommunikation durch die Ukrainische Griechisch-Katholische Kirche bestätigte am 21. November 2007 die vatikanische Glaubenskongregation.
  • Eglise Catholique Gallicane de Paris, hervorgegangen aus der Église Gallicane, feiert „la Messe catholique traditionnelle de Saint Pie V“, Erzbischof-Primas: Dominique-Hubert Philippe
  • ...

[Bearbeiten] in Gemeinschaft mit dem Papst

• • Abbaye Notre-Dame de Fontgombault (Frankreich), Benediktiner-Abtei (FSSPX bis 1984), offiziell biritualistisch, und Tochterabteien Notre-Dame-de Randol, Notre-Dame-de-Triors u. a., offiziell biritualistisch, insgesamt etwa 80 Priester (2006).
  • Fraternitas Sacerdotalis Sancti Petri (Priesterbruderschaft St. Petrus), Gesellschaft des Apostolischen Lebens päpstlichen Rechts, gegründet 1988 (Ex-FSSPX), weltweit (nach eigenen Angaben) etwa 200 Priester und 120 Seminaristen.
  • Fraternité Saint-Vincent-Ferrier, Chéméré-le-Roi (Mayenne, Diözese Laval, Frankreich), gegründet 1979 durch Louis-Marie de Blignières (Ex-FSSPX), als Institut des gottgeweihten Lebens päpstlichen Rechts errichtet 1988, mit früherer Dominikaner-Liturgie (1962er Fassung; „Alt-Dominikaner“), 5 Priester (2006).
  • Abbaye Sainte-Madeleine, Le Barroux (Diözese Avignon, Frankreich) (FSSPX bis 1988), Benediktiner-Abtei mit weiblichem Zweig: Notre-Dame de l'Annonciation. Gründungsabt: Gérard Calvet (1927-2008; Rücktritt: 2003; † 28. Februar 2008); Abt: Louis-Marie de Geyer d’Orth (seit 2003), etwa 40 Priester (2006).
  • Institut du Christ Roi Souverain Prêtre (Institutum Christi Regis Summi Sacerdotis; Institut Christus König und Hoherpriester), Gesellschaft Apostolischen Lebens diözesanen Rechts (Erzbistum Florenz), gegründet 1990, Generalprior: Gilles Wach; derzeit etwa 50 Mitglieder (Stand: 2006). Weiblicher Zweig: Anbetungsschwestern des königlichen Herzens Jesu Christi, 1 Niederlassung, derzeit etwa 12 Mitglieder.
  • Institut de la Sainte-Croix de Riaumont, Gesellschaft des Apostolischen Lebens päpstlichen Rechts, Benediktiner-Oblaten der Abbaye Notre-Dame de Fontgombault (siehe oben), „Pfadfinder-Orden“, kanonisch errichtet 1991; Prior seit 2000: Alain Hocquemiller (*1964), 5 Priester (2006).
  • Servi Jesu et Mariae (Diener Jesu und Mariens ), Kongregation päpstlichen Rechts, anerkannt 2l. Juli 1994, Gründer und Leiter: Andreas Hönisch † 25. Januar 2008 (Ex-SJ, Ex-Diözese Augsburg), biritualistisch, nutzt aus pastoralen Gründen auch die erneuerte Liturgie „sozusagen restriktiv in weitgehender Ähnlichkeit zum alten Ritus“ (A. Hönisch), 26 Priester und 22 Novizen bzw. Scholastiker.
  • Chanoines Réguliers de la Mère de Dieu (Regularkanoniker von der Gottesmutter), gegründet 1968 in Gap (Frankreich) als Opus Mariae, 1997 zur Abtei päpstlichen Rechts erhoben, Hauptsitz seit 2004 Abbaye Sainte-Marie de Lagrasse (Diözese Carcassonne, Frankreich), etwa 15 Priester (2006), Abt: Emmanuel-Marie de Saint-Jean (seit 2006). Weiblicher Zweig: Chanoinesses de la Mère de Dieu, Abbaye du Saint-Coeur Notre Dame, Gap. Davon zu unterscheiden sind die nicht-altritualistischen Chanoines réguliers de Marie Mère du Rédempteur.
  • Apostolische Personaladminstration St. Johannes Maria Vianney in der Diözese Campos dos Goytacazes (Brasilien) (ex-autonom in Ordinationsgemeinschaft mit FSSPX); Stand 2003: 1 Bischof, 26 Priester und 27.730 Gläubige (gegenüber 854.000 der eigentlichen Diözese Campos). Apostolischer Administrator ist seit 2002 Bischof Fernando Areas Rifan (ex-autonom).
  • Canons Regular of the New Jerusalem (Regularkanoniker vom Himmlischen Jerusalem), gegründet 2002 in der Diözese La Crosse, heute angesiedelt in Chesterfield (Erzdiözese Saint Louis). 3 Mitglieder, Prior: Daniel Augustine Oppenheimer.
  • Institut St. Philipp Neri Berlin, Gesellschaft des Apostolischen Lebens päpstlichen Rechts, Berlin, errichtet am 26. Mai 2004. Generaloberer: Propst Gerald Goesche (Ex-Diözese Aachen, dann Priester im Dienst der FSSPX), derzeit ca. 5 Mitglieder.
  • Institut du Bon Pasteur (Ex-FSSPX), Gesellschaft des Apostolischen Lebens päpstlichen Rechts mit „Gregorianischer Liturgie“ als Eigenritus, errichtet am 8. September 2006 in Bordeaux (Frankreich), Vorsteher: Philippe Laguérie (Ex-FSSPX); Mitglieder: 19 Priester, 35 Priesteramtskandidaten (nach eigenen Angaben, 2008).
  • Canons Regular of St. John Cantius (Regularkanoniker vom hl. Johannes Cantius), Verein von Gläubigen diözesanen Rechts in der Erzdiözese Chicago (USA), biritualistisch, hervorgegangen aus der biritualistischen Pfarrgemeinde St. John Cantius, Chicago, Illinois.
  • Slaves of the Immaculate Heart of Mary (Mancipia Immaculati Cordis Mariae), gegründet von Leonard Feeney, anerkannt in der Diözese Worcester (USA). Mitglieder: etwa 10 Schwestern und 5 Brüder, Vorsteher: Thomas Augustine (gleichnamige Gruppierungen in anderen Diözesen wirken autonom).
  • „Ordine della Milizia del Tempio“ (Ordo Militiae Christi Templique Hierosolymitani), „Pfadfinder-Orden“, privater Verein von Gläubigen diözesanen Rechts (CIC can. 298f.) im Erzbistum Siena-Colle di Val d'Elsa-Montalcino (Italien), 1979 gegründet in Poggibonsi durch Alberto Cristofani, kirchliche Genehmigung der „Konstitutionen“ 1988, der „Regel“ 1990. Nach eigenen Angaben weltweit ca. 100 Mitglieder, davon ca 30 „Professen“ sowie 70 „Obedienz-Ritter“ und "Damen" ^[1].
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Siehe auch: Altkalendarier; „Pfadfinder-Orden“