Ислам

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ислам     История ислама

Столпы веры

Единобожие • Символ веры Молитва • Пост Благотворительность Паломничество в Мекку

Основные представители

Мухаммад • Пророки ислама Сподвижники пророка Халифы Потомки пророка

Книги и законы

Коран • Сунна • Хадис Мазхаб • Шариат • Иджтихад

Течения ислама

Сунниты • Шиизм • Суфизм Исмаилизм • Друзы • Алавиты• Салафия Хариджизм • Ваххабизм

Исламская культура

Теология • Джихад Панисламизм • Исламская философия Праздники • Женщины

Шаблон: Просмотр • Обсуждение • Править

Ислам (араб. الإسلام‎‎, от корня син-лям-мим, al-Islām — предание себя Богу (Аллаху), покорность) — одна из мировых религий. Ислам — монотеистическая религия, вместе с иудаизмом и христианством входит в группу авраами́ческих рели́гий. Ислам зародился среди арабских племен Западной Аравии в начале 7 века. Основателем считается пророк Мухаммад (ок. 570—632). Ислам признаёт Мухаммада поcледним (но не единственным) пророком, посланником Аллаха для всего человечества. Помимо Мухаммада Ислам признает всех предыдущих пророков от Адама, вплоть до Мусы(Моисея) и Исы(Иисуса). Приверженцы Ислама называются мусульманами (от араб. مسلمون‎‎, муслимуна — мн.ч., ед. ч. араб. مسلم‎‎ (муслим) приставка му- и огласовка «касра» [краткое «и»] формирует причастие от упомянутого выше корня س ل م).

Чтобы стать мусульманином, необходимо и достаточно публичного (в присутствии двух полноправных свидетелей или трёх неполноправных) принятия исламского символа веры — Шахада.

Содержание 1 Священная книга 2 Столпы Ислама 3 Исламское право 4 Различные течения в Исламе 4.1 Суннизм 4.1.1 Суфизм 4.1.2 Ваххабизм 4.2 Шиизм 4.2.1 Исмаилизм 4.2.1.1 Друзы 4.2.2 Алавиты 4.3 Хариджизм 4.3.1 Ибадиты 4.3.2 Азракиты 4.3.3 Суфриты 5 История Ислама 6 Страны, где ислам признан официальной религией 7 См. также 8 Литература: Первоисточники 9 Ссылки 10 Литература 11 Примечания

[править] Священная книга

Священная книга ислама — Коран пользуется среди значительной части мусульман непререкаемым и абсолютным авторитетом.

В Исламе боговдохновенными также признаются Таурат Мусы (Тора Моисея), Забур Дауда (Псалтирь Давида) и Инджиль Исы (Евангелие Иисуса). Мусульмане считают, что эти Писания были искажены в ходе истории и утратили свою силу с ниспосланием Корана. Таким образом, для мусульман евреи и христиане считаются не язычниками, а людьми Писания.

[править] Столпы Ислама

Пророк Мухаммад (с.а.в.) сказал:

(Суть) Ислама (т. е. мира и спокойствия) заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет объекта достойного поклонения, кроме Аллаха (т.е. Всевышнего), и что Мухаммад — Посланник Всевышнего, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хаджж к Дому, если сумеешь сделать это. («Аль-Джами ас-Сахих» имама Муслима )

• Шахада (свидетельство): Нет иного объекта достойного поклонения, кроме Аллаха (Единого и Единственного Творца Вселенной) (Ля иляhа илля Ллаh) и Мухаммад Его посланник (ва Мухаммадан расуль уль-Ллаh) (другой (смысловой) перевод значения шахады — „Бог — един и Мухаммед — один из его пророков“);
• Салят (намаз, молитва);
• Саум — пост в месяц Рамадан лунного календаря;
• Закят — материальная безвозмездная поддержка обездоленных;
• Хадж — паломничество в Мекку при условии наличия физической и финансовой возможности.

Пророк Мухаммад (с.а.в.), сказал:

{{цитата|(Суть веры (Имана) заключается в том,) чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его Ангелов, и в Его Писания, и в Его Посланников и в Последний День, а (также в том, чтобы) уверовал ты в Предопределённость как хорошего, так и дурного. («Аль-Джами ас-Сахих» имама Муслима.

Однако проблема свободы воли неоднократно поднималась в исламской философии и теологии. Причем существовали самые разные точки зрения — от признания полной свободы воли (муатазилиты, ихван ас сава) до полного предопределения. В настоящее время, как в суннистской, так и в большинстве шиитской теологии сложился своего рода компромиссный консенсус, признающий предопределенность существующей, но непостижимой для человека.

Иман, или вера, включает:

• Веру в Единого Бога (таухид, или монотеизм);
• Веру в Ангелов;
• Веру в Книги (Святые Писания: Забур Давуда, Тора, Евангелие и Коран);
• Веру в Пророков и Посланников;
• Веру в Судный день;
• Веру в Предопределение (кадар).

• Столпы ислама

[править] Исламское право

Основная статья: Шариат

Некоторые элементы Исламской этико-правовой системы называются шариатом. Границы того, что регулируют право и моральные нормы в исламе и в традиции, идущей от римского права и греческой философии, не совпадают. Нормы шариата различаются в различных течениях ислама и мазхабах суннитов. Шариат основывается на Коране, Сунне (совокупность общепризнанных в данном течении ислама хадисов) и общем согласии мусульманских богословов (иджма). В различных мазхабах и течениях ислама в качестве вспомогательных могут рассматриваться кыяс (умозаключение по аналогии), а также иджтихад (собственное мнение образованного мусульманина). Человеческие поступки могут быть разделены на пять типов: харам (запретное), карахат (нежелательное), мубах (дозволенное), мандуб (желательное) и фард (обязательное). Кроме норм шариата в исламских странах основой законодательства является обычное право (адат) и светское законодательство. Так, например, хотя в законодательство Египта инкорпорировано много шариатских норм, тем не менее его основой является Кодекс Наполеона. В мусульманских странах для христиан, евреев и зороастрийцев, а также индусов и сикхов действует самостоятельная система гражданского и административного права, в которую мусульманские власти стараются не вмешиваться, хотя сохраняют право аппеляции в мусульманские суды для немусульман.

[править] Различные течения в Исламе

Большинство течений в Ислламе зародились во времена Аббасидов, когда исламские ученые начали переводить на арабский язык учения древнегреческих философов и пытаться применять их в Исламе. Хотя Ислам в какой-то степени и сплачивал людей на основе общности религии, но этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах отнюдь не исчезли. Это нашло отражение в разных течениях в мусульманской религии. С.Гафуров в частности утверждал, что все различия между течениями в Исламе (суннизмом и различными направлениями шиизма) фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики, так как для того, чтобы быть мусульманином необходимо и достаточно публичного принятия символа веры, состоящего всего из двух положений:

1. что Бог один (таухид)
2. что Мухаммед является одним из его пророков.

Все течения шиизма, как и мазхабы суннизма признают оба положения. Он полагал, что оформление отдельного течение сводится к кодификации и созданию отдельного, самостоятельного квази "мазхаба", то есть правовой школы и норм права, отличающих данное течение от других направлений в Исламе. Его аргументация строилась на опыте правоприменения в Британской Индии и (в части друзов и алавитов) в подмандатных Сирии, Ливане и Палестине. Гафуров подчеркивал, что даже категорически антиалавитски настроенный Ибн Таймийа, отказывая алавитам в праве пользоваться многими благами членства в умме, тем не менее, не позволял себе прямо квалифицировать их в своей фетве как немусульман.

• Сунниты (Суфизм, Ваххабизм)
• Шииты (Исмаилиты, Алавиты, Друзы и др.)
• Хариджиты

Ислам хотя и считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существуют ряд различией. Существуют также значительные различия в принципах юридических решений, в характере праздников, в отношении к иноверцам, в деталях молитв и др.^[1]

[править] Суннизм

Основная статья: Суннизм

СУННИЗМ — основное направление в Исламе, возникшее в результате его раскола после смерти Мухаммеда. Суннизм оформился в X-XI вв. в Халифате как господствующее религиозное течение. Причиной раскола явился вопрос о власти в Халифате. В отличие от шиитского направления, суннизм отрицал идею об особой природе Али(сам Али его тоже отрицал) и его праве на имамат, а также идею посредничества между Аллахом и людьми^[2]. Иногда суннитов называют ахль аль-хакк, то есть «люди истины»^[3].

Сунниты признают первых чертырех халифов - Абу Бакра, Омара, Османа и Али - законными преемниками Мухаммеда и признают наряду с Кораном многочисленные предания (сунны) о Мухаммеде. Cунниты следуют принципам традиционного Ислама: приверженность исламским ценностям, зафиксированным в священном предании и идея руководящей роли общины в решении жизненно важных проблем^[4]. Сунниты делятся на четыре толка, основанных на различных юридических школах шариата:

• Ханафитский мазхаб
• Маликитский мазхаб
• Шафиитский мазхаб
• Ханбалитский мазхаб

Кроме того, отдельно выделяются сенсуисты. Суннитами является большинство мусульман мира (93%). Суннизм нередко враждует с Шиизмом: в Ираке вражда между суннитами и шиитами поставила страну на грань гражданской войны.

[править] Суфизм

Основная статья: Суфизм

Суфизм (ар. тасаввуф) — ряд учений, мистико-аскетическое течение в исламе, акцентирующее идею Пути к Аллаху, выделяющееся нормой поклонения, которая объявляется несущественной или вторичной часто на основании обращения к опыту пророка Хызра. Хотя суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с абсолютом (богом), на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), чьи лидеры имеют духовное преемство от учителей древности. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Салафиты (в т.ч. ваххабиты) часто считают суфизм замутнением ислама, например, христианскими и индуистскими традициями, а ряд практик суфизма даже объявляются антиисламскими: почитание умерших учителей, возведение им мавзолеев, молитвы на их могилах, экстатические пляски суфиев и концепция растворения суфия в Боге.

Суфийские ордена и традиции могут сильно отличаться друг от друга.

[править] Ваххабизм

Основная статья: Ваххабизм

Ваххабизм — религиозно-политическое движение, возникшее в XVIII веке в Центральной Аравии, в Неджде. Получило своё название по причине того, что от основоположника течения Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба. Ваххабиты начали свою активную деятельность под лозунгом «очищения» Ислама, «возвращения» к порядкам времен Пророка и объединения арабов против Османского халифата^[5]. Ваххабиты отвергают всевозможные «новшества», появившиеся в процессе развития ислама, в том числе культ пророков и святых, паломничество к святым местам и мощам, дервишество, боролись с пережитками доисламских культов; придерживались суровой простоты нравов; большое внимание уделяли джихаду (священной войне против иноверцев)^[6]. Порицают суеверия (веру в приметы и др.) и требуют от мусульман аскетического образа жизни^[7].

Несмотря на крайность взглядов, ваххабиты проповедовали братство и единство мусульманского мира, осуждали роскошь, добивались социальной гармонии и следования принципам морали^[8].

[править] Шиизм

Основная статья: Шиизм

ШИИТЫ (от араб. аш-ши’а — «адепты», «приверженцы», «партия») — «те, кто держит сторону Али, зятя пророка Мухаммада». Это высказывание иранского историка XII в. Аш-Шахристани четко указывает на то, что после смерти пророка Мухаммада возникла группа мусульман, которая считала, что власть в общине должна принадлежать только потомкам пророка

(то есть детям Фатимы, его дочери, и Али, его двоюродного брата), а не выборным лицам^[9]. По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) «божественным установлением» закреплено за родом Али.^[10]

По мере накопления хадисов стала очевидной направленность Священного предания в сторону суннизма. В противовес этому шииты декларировали свое враждебное отношение к Сунне и начали формирование собственного Священного предания — Акбара^[11]. Для шиитов характерен культ мучеников, которыми признаются все имамы. Согласно доктрине шиизма право на имамат не может принадлежать никому, кроме потомков Али и Фатимы — Алидов (поскольку только по этой линии есть потомки Мухаммеда). Шииты верят, что имамы непогрешимы во всех делах, актах, принципах и вере. Шииты совершают паломничество в Эн-Наджаф (Ирак), где находится могила халифа Али, в Кербелу — место гибели и могилы Хусейна и в Мешхед — к гробнице имама Али ар-Ризы.

Общая численность сторонников шиизма — 180 млн чел. (16 % всех мусульман)^[12]. Шиизм исповедуют в Иране, Йеменской Арабской Республике (большинство населения), в Индии, Пакистане, Сирии, Южном Ираке и в Азербайджане.

Численность шиитов в России незначительна. К этому направлению принадлежит небольшая часть лезгин и даргинцев в Дагестане, кундровские татары городах Нижнего Поволжья и бoльшая часть проживающих в нашей стране азербайджанцев (в самом Азербайджане шииты составляют по разным подсчетам до 70 процентов населения).

[править] Исмаилизм

Основная статья: Исмаилизм

Исмаилизм — название ряда направлений в Шиизме (низариты, ходжа и др.). Это одна из основных ветвей шиитского ислама, возникшая в середине VIII в. Многие исмаилиты признают классический ислам как элементарную духовную форму — аль-захир. Более развитой духовной формой в их среде считается аль-батын — тайная эзотерическая доктрина исмаилизма, включающая аллегорическую интерпретацию Корана и естественные науки. Буквальное понимание Корана не являются для исмаилитов обязательным и он воспринимается как символический текст, однако исмаилиты следуют практически всем обрядовым и правовым требованиям шариата^[13].

К 2008 году число приверженцев Исмаилизма насчитывает свыше 20 млн человек^[14]. Исмаилиты проживают в Индии, Пакистане, Афганистане (хазарейцы), районе Горного Бадахшана (северный Афганистан, Таджикистан), в Сирии, Омане и Иране^[15].

В XI—XII веках христианского летоисчисления от исмаилитов откололись Друзы.

[править] Друзы

Основная статья: Друзы

Друзы - арабоязычная этноконфессиональная группа, являющаяся одним из ответвлений исмаилизма, последователи одной из крайних шиитских сект. Секта возникла в результате первого крупного раскола в исмаилизме в XI—XII веках, когда из состава египетских исмаилитов выделилась группа фатимидского сторонников взглядов исчезнувшего (по всей видимости, убитого) халифа аль-Хакима и, по сведениям противников друзов, даже признавшая его воплощением Бога. Получили своё название от основателя секты политического деятеля и проповедника Мухаммеда ибн Исмаила Наштакина ад-Дарази^[16].

Точными сведениями о религии друзов современная наука не располагает, но распространено мнение, что Друзы верят, что Бог раскрывает себя в последовательных инкарнациях. Первым его проявлением был Универсальный Разум, который воплотился в Хамзе Ибн Али, современнике Ад-Дарази и одном из систематизаторов друзского учения. Относясь с почтением к Новому Завету и Корану, друзы, вероятно, имеют собственные священные книги, хранящиеся в домах для собраний (хальва), которые читают вечером по четвергам^[17]. Доступ к этим книгам закрты для недрузов и друзов, не прошедших специальную подготовку. Друзы проживают в Ливане, Сирии, Израиле и Иордании, эммигранты-друзы живут в Западной Европе, Северной Америке, Латинской Америке и Западной Африке.

[править] Алавиты

Основная статья: Алавиты

Алавиты — название ряда шиитских сект, отколовшихся от шиитов в XII веке, но имеющих в своем учении некоторые элементы, свойственные исмаилитам, по некоторым не совсем достоверным сведениям, включающая элементы древневосточных астральных культов и христианства^[18]. Название «Алавиты» получили от имени халифа Али. Другое название — нусайриты — от имени Ибн Нусайра, считающегося основателем секты^[19]. По мнению некоторых источников, почитают халифа Али, как воплощенного бога, Солнце, Луну, веруют в переселение душ, отмечают некоторые христианские праздники. Распространены в Сирии и Турции^[20].

Некоторые мусульмане ненавидели алавитов и до сих пор относятся к ним с определенным предубеждением, аргументируя свое отношение тем, что их учение является извращением истинной веры^[21]. В настоящее время общая численность алавитов — более двух миллионов человек. Большинство проживает в Сирии, Израиле, Ливане и Турции.

[править] Хариджизм

Основная статья: Хариджизм

Хариджизм (от араб. "хаваридж" - вышедший, отделившийся) - религиозно-политическое движение в Исламе. Хариджизм возник в результате выхода против правителя Османа который был подстроен иудеем Абдуллой ибн Саба. В 656 году произошла так называемое Верблюжье сражение между Али и Муавией, зо то чтобы первый немедленно выдал убийц Османа.^[22]. Али согласился на третейский суд, однако часть сражавшихся, не признавая суда людей, заявила, что судить вправе только Бог, и 12 тысяч наиболее благочестивых его сторонников удалилась в деревню Харура в окрестностях города Куфы (поэтому вначале их называли харуритами).

В религиозном отношении хариджиты выступают за полную чистоту ислама и строгое следование традициям и обрядам. Они признают только двух халифов - Абу Бакра и Омара^[23]. Не признавая третейского суда, хариджиты единственным путем решения конфликтов считают вооруженную борьбу. Хариджиты отрицают подлинность XII суры Корана Йусуф (Иосиф). Они осуждали всякую роскошь, запрещали музыку, игры, табак, алкогольные напитки; отступники, совершившие смертный грех, должны быть уничтожены^[24]. Хариджиты выступили с учением о верховенстве мусульманской общины. Согласно их учению, халиф получал власть от общины путём выборов. Хариджиты проявляли фанатическую нетерпимость ко всем инакомыслящим, в том числе прибегали к террору, насилию и убийствам. От рук хариджитов в 661 году был убит имам Али и совершенно неудачное покушение на Муавию. До X века они подняли десятки восстаний против Халифата и образовали в Северной Африке государство с династией Рустамидов.

В конце VII века в результате раскола среди Хариджитов формируется несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждиты, байхаситы, аджрадиты, са’алабиты, ибадиты (абадиты), суфриты и др. Численность хариджитов на конец XX века - по разным оценкам от 1 до 3 миллионов человек (0,1% всех мусульман). В оснвовном Хариджизм господствует в Омане, но также они проживают на территории Алжира, Ливии, Туниса и Занзибара. В настоящее время хариджизм представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам^[25].

[править] Ибадиты

Основная статья: Ибадиты

Ибадиты (абадиты) - одна из исламских сект, образовавшихся в результате распада секты Хариджитов. Секта выделилась в 685 г. в Басре. Основана Джабиром ибн Зайдом. Название секты исходит от имени одного из ее первых лидеров - Абдаллы ибн Ибада^[26]. Занимали сравнительно мирные и умеренные позиции, отказавшись от вооруженной борьбы и восстаний, что позволило им занимать видное место в политической системе халифата. Создали в Северной Африке ряд государств - имаматов^[27].

[править] Азракиты

Азракиты - одна из исламских сект, образовавшихся в результате распада секты Хариджитов. Возникла в 80-е годы VII в. во время восстания Нафи ибн аль-Азрака в Ираке против Омейядов. Считали своим религиозным долгом постоянную вооруженную борьбу не только с неверными, но и с мусульманами, не разделявшими хариджитских взглядов. В IX в. секта прекратила свое существование, после подавления восстания, поднятого азракитом Али ибн Мухаммадом в 869 году в Южном Ираке и Хузистане^[28][29].

[править] Суфриты

Суфриты - одна из исламских сект, образовавшихся в результате распада секты Хариджитов. Секта выделилась во второй половине VII в. в Басре. Основатель секты - Зийяд ибн аль-Асфар. Занимали среднюю позицию между ибадитами и азракитами. Они считали допустимым временное прекращение священной войны, осуждали убийство детей неверных^[30][31]

[править] История Ислама

[править] Страны, где ислам признан официальной религией

См. Мусульманские страны

Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют около 1,5 млрд. человек (http://www.iamik.ru/?op=full&what=content&ident=40507). В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией^[32]. Только 18 % мусульман живёт в арабских странах.

[править] См. также

• Аллах
• Золотой век ислама
• Иса бин Марьям
• Википедия:Проект:Словники/Ислам.
• Кафир
• Сарид
• Байа

[править] Литература: Первоисточники

Первоисточниками ислама являются:

• 1. Книга Аллаха — Коран;

• 2. Сунна пророка Мухаммада, изложенная в форме хадисов в нескольких сборниках. Самыми авторитетными сборниками хадисов являются:
• а) «Аль-Джами ас-Сахих» (сборник достоверных хадисов) имама Бухари,
• б) «Аль-Джами ас-Сахих» (сборник достоверных хадисов) имама Муслима,
• в) «Китаб ас-Сунан» имама Абу Дауда,
• г) «Китаб ас-Сунан» имама ибн Маджи,
• д) «Аль-Джами аль-Кабир» имама ат-Тирмизи,
• е) «Китаб ас-Сунан аль-Кубра» имама Насаи.
• 3. Сира (Жизнеописание Пророка Мухаммада)

[править] Ссылки

• Наш Ислам -Ислам в Интернете
• Исламские новости
• Ислам.ру
• Вопросы и ответы об Исламе
• Ислам — религия мира
• Исламский Информационный Портал
• Исламская цивилизация
• Энциклопедия чудес Корана
• Чудеса Корана
• Видеолекции об Исламе
• Национальная Организация Русских Мусульман
• Ислам в Дагестане

[править] Литература

• Сокращённый сборник религиозных правил
• Исламские книги
• Исламское видео
• Библиотека
• Бартольд В. В. Культура мусульманства
• Большаков О. Г. История Халифата. 1. Ислам в Аравии (570—633). 2-е изд. М.: Восточная литература, 2000.
• Книга Хасана М. Бальюзи «Мухаммад и развитие Ислама»
• Шариф М. Шукуров. Суфийская концепции поисков и нахождения Бытия в культуре ислама // Эстетика Бытия и эстетика Текста в культурах средневекового Востока. М., 1995, с. 51-75.
• Акимушкин О. Ф. Суфийские братства: сложный узел проблем // Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. М., 1989, с. 3-7.
• Коротаев А. В., Клименко В. В., Прусаков Д. Б. Возникновение ислама: Социально-экологический и политико-антропологический контекст. М.: ОГИ, 2007.
• П. В. Алексеев. Ислам в русской литературе: рождение гипертекста
• Ринат Саберов. Основы правильного питания для правоверных
• Ногмани. Коръән Тәфсире (толкование Корана на татарском языке)
• Ирмияева Т. Ю. История мусульманского мира от Халифата до Блистательной Порты
• Малашенко А. В. Исламская альтернатива и исламистский проект. М., 2006.

[править] Примечания