Иудаизм
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
 |
Эта статья или раздел нуждается в переработке.
Пожалуйста, улучшите её в соответствии с правилами написания статей.
|
| Иудаизм Основные понятия |
|
  |
|
| Портал Иудаизм | |
|
Основы веры
Бог • Монотеизм • Основы веры Танах
Выдающиеся персоны
Законы и традиции
Еврейский календарь
Шаббат • Рош Ха-Шана • Йом-Кипур Течения в иудаизме
Священные места
Сион • Храмовая гора • Стена Плача См. также
Евреи • Еврейство • Сионизм • Маген Давид |
|
Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός, «еврейская религия», от названия Иудейского царства — ивр. יהודה) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, самая древняя из трёх основных монотеистических религий человечества.
В религиоведении принято различать три исторических периода в развитии иудаизма[1]: храмовый (в период существования Иерусалимского храма), талмудический и раввинистический (с VI века по настоящее время). Cовременный ортодоксальный иудаизм сложился на основе секты фарисеев[2], возникшей в эпоху расцвета Маккавеев (II в. до н. э.).
В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного Ортодоксального иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора).
Символ иудаизма с XIX века — шестиконечная Звезда Давида.[3] Более древним символом иудаизма является семисвечник (Менора), который, согласно Библии, стоял в Храме Соломона в Иерусалиме.
[править] Происхождение термина
Термин «иудаизм» происходит от греческого Ἰουδαϊσμός, «йуда́исмос», появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I в. до н. э. (2Макк.2:21; 4:38) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. В некоторых языках наряду с термином «иудаизм», обозначающим еврейскую религию в узком смысле, существует более общий термин, охватывающий всю еврейскую цивилизацию, включая религию, в целом — русское «еврейство», немецкое Judentum. На иврите термины «иудаизм» и «еврейство» — синонимы. Термин ивр. יַהֲדוּת (яхадут), возник в иврите после Вавилонского пленения.
[править] Основные черты иудаизма
 |
Этот раздел может содержать оригинальное исследование.
Добавьте ссылки на источники, в противном случае он может быть удалён.
Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. |
- Иудаизм предлагает всем людям и народам (неевреям) принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Библией на всё человечество: в то время как еврей обязан соблюдать все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний (Мицвот), нееврей, который считается участником завета, заключенного Богом с Ноем (Быт. 9.9), обязан выполнять лишь семь законов Ноевых сынов [4]. В то же время, Иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму (на иврите — гиюр) и является национальной религией еврейского народа.
- Есть точка зрения, что иудаизм первым в истории человечества провозгласил чистый монотеизм[5][6], углублённое учением о сотворении человека Богом по Своему образу и подобию (еврейская концепция «Богочеловека») — следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога продвинуть и помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
- Понятие о Боге как абсолютно Cовершенном, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и источнике Благости, Любви и Справедливости, Который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.
- Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека, — ведущемся как на уровне индивидуума, так и на уровне народа (проявление Провидения в национальной истории) и на уровне «всего человечества как единого целого».
- Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов и также всего человечества в целом) — как бессмертного духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании.
- Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: каждый человек является Сыном Божьим, каждому открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Богом, всем людям даются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная помощь.
- При этом у еврейского народа есть особая Миссия (то есть Избранность), заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди. Божественный Завет неотменим; и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности.
- Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: и Он вручил Человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение;
- Учение о приходе Машиаха (Мессии, слово происходит от ивр. מָשִׁיחַ, «помазанник», то есть царь), когда «И перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будут больше учиться воевать … и наполнится вся земля познанием Господа» (Исайя 2:4).
- Машиах является царём, прямым потомком царя Давида, и, согласно иудейской традиции, должен быть помазан на царство пророком Илией(Элияhу), который был взят на небо живым.
- Учение о воскресении из мертвых в конце дней (эсхатология), то есть вера в то, что в определенное время мертвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.
- О воскресении из мертвых говорили многие еврейские пророки, такие как Иезекииль (Йехезкель), Даниил (Даниель) и др. Так, пророк Даниил об этом говорит так: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Даниил 12:2).
[править] ТаНаХ («Еврейская Библия»)
ТаНаХ — это сокращение, на иврите ивр. תנ"ך, которое расшифровывается как Тора́ ивр. תורה, Невии́м ивр. נביאים, Кетуви́м ивр. כתובים — Закон, Пророки и Писания. Тора иначе называется Пятикнижие Моисеево, так как эти пять книг, согласно традиции, были получены Моисеем от Всевышнего на горе Синай.
ТаНаХ иногда называют Еврейской Библией (у христиан — Ветхий Завет). Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. ТаНаХ, а также религиозно-философские представления иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама.
[править] Ортодоксальный иудаизм
Ортодоксальный иудаизм (от др.-греч. ὀρθοδοξία — букв. «правильное мнение») — общее название течений в иудаизме, последователи которых являются продолжателями классической формы еврейской религии. Ортодоксальный иудаизм считает обязательным соблюдение еврейского религиозного закона (Галаха) в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде) и кодифицирован в своде Шулхан арух. В ортодоксальном иудаизме есть несколько направлений — литовское, хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный иудаизм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозный сионизм. Общее количество последователей — более 4 млн.
[править] Ссылки
- «литовская школа» — Толдот Йешурун — иудаизм и евреи
[править] Литваки
Представители наиболее классического направления в ашкеназской ветви современного иудаизма. Называются литваками, так как основные их духовные центры — иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно в Литве (в Литву, точнее Великое княжество Литовское входили земли современной Литвы, части Польши, Беларуси и Украины).
«Литовская Школа» появилась хронологически раньше хасидизма и религиозного сионизма.
Литваки являются последователями Виленского Гаона (рабби Элиягу бен Шлоймэ Залманa), великого еврейского ученого—талмудиста. С его благословления была создана первая литвакская иешива современного образца в Воложине.
В России литваки входят в состав КЕРООРа (Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России).
Выдающиеся раввины, ученые и общественные деятели, принадлежащие к течению литваков: рабби Шах, Элиэзер Менахем, рабби Исроэль Мейр а-Коэн (Хафец Хаим), Ури Луполянский
[править] Хасидизм
Религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. В настоящее время центры хасидизма расположены в Израиле, США, Великобритании и Бельгии.
См. также Хабад
[править] Ссылки
- Статья в энциклопедии «Кругосвет»
- Статья из «Мир религий»
- Богатая коллекция материалов по хасидизму
- Хабад
[править] Современный ортодоксальный иудаизм
Современная ортодоксия (ортодоксальный модернизм) придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения.
В XIX веке начальные формы «Современной ортодоксии» создали раввины Азриэль Хильдесхаймер (1820—1899) см. и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808—1888), которые провозгласили принцип Тора вэ дэрех эрец — гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром.
[править] Религиозный сионизм
Иное направление «Современной ортодоксии» — религиозный сионизм — было создано в 1850 г. р. Цви Калишером, а затем в начале XX века разработано р. Авраамом-Ицхаком Куком.
Во второй половине XX века главные идеологи движения р. Цви-Иехуда Кук (Израиль) и р. Йосеф-Дов Соловейчик (США).
Сегодня представители — р. Авраам Шапира (умер в 2007 г.), р. Мордехай Элон, р. Шломо Рискин, р. Йеhуда Амиталь, р. Аарон Лихтенштейн, р. Ури Шерки (Израиль).
В русскоязычной еврейской общине принципам современной ортодоксии следует организация Маханаим во главе с Зеевом Дашевским и Пинхасом Полонским.
[править] Ссылки
- Статья в англ. Вики(англ.)
- Эда
- Идеология современной ортодоксии(англ.)
[править] Традиционный (консервативный) иудаизм
Современное течение в иудаизме, возникло в середине XIX века в Германии, первые организованные формы образовались в начале ХХ века в США.
См. МИЛИ Иерусалимский центр традиционного иудаизма
[править] Прогрессивный (реформистский) иудаизм
Возник в начале 19 века на основе идей рационализма и изменения системы заповедей — сохранения «этических» заповедей при отказе от «ритуальных» заповедей. Движение прогрессивного иудаизма — это либеральное течение в иудаизме. Прогрессивный (современный) иудаизм считает, что еврейская традиция постоянно развивается, с каждым новым поколением приобретая новый смысл и новое содержание. Прогрессивный иудаизм стремится к обновлению и реформе религиозных обрядов в духе современности.
Движение прогрессивного иудаизма считает себя продолжателем дела пророков Израиля и следует по пути справедливости, милосердия и уважения к ближнему. Движение прогрессивного иудаизма стремится связать современную жизнь с еврейским Учением. Сторонники П. И. уверены в том, что на рубеже тысячелетий еврейские традиции и еврейское воспитание нисколько не утратили своей актуальности.
Зародившись около 200 лет назад в Европе, прогрессивный иудаизм насчитывает сегодня более миллиона приверженцев, проживающих на 5 континентах, в 36 странах.
[править] Ссылки
- Движение прогрессивного иудаизма
- Движение прогрессивного иудаизма в вопросах и ответах
- Что такое прогрессивный иудаизм. Беседа с главным реформистским раввином России Зиновием Коганом
[править] Реконструктивистский иудаизм
Движение, базирующееся на идеях раввина Мордехая Каплана об иудаизме, как цивилизации.
[править] Прочие течения иудаизма
- Движение гуманистического иудаизма
- Обновленческий иудаизм раввина Майкла Лернера
- Мессианский иудаизм
[править] Святые места
Святой город — Иерусалим, в котором находился Храм. Храмовая гора, на которой возвышался Храм, — в иудаизме считается наиболее святым местом. Другие святые места иудаизма — Пещера Махпела в Хевроне, где похоронены библейские праотцы и Цфат — в котором развилось мистическое учение Каббалы. Бейт-Лехем — город, в котором похоронена праматерь Рахиль, Шхем, где похоронен Иосиф.
[править] Статус иудаизма в Израиле
 Звезда Давида, один из символов еврейства, на флаге Государства Израиль |
 Менора, один из символов иудаизма, на гербе Государства Израиль |
Среди еврейского населения Израиля (5,3 млн) около 25 % являются полностью соблюдающими сторонниками ортодоксального иудаизма (из них около половины — сторонники литовского направления и хасидизма, другая половина — сторонники религиозного сионизма), еще около 35 % соблюдают частично, но также считают себя сторонниками ортодоксального иудаизма. Сторонников консервативного и реформистского направлений — менее 1 %. В Государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр — переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться в «бейт дин» (религиозным судом) по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании Галахи.
[править] Взаимоотношения с другими религиями
[править] Иудаизм и христианство
Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма: сам Иисус (ивр. יֵשׁוּעַ) и его непосредственные последователи (апостолы) были по рождению и воспитанию иудеями; многие евреи воспринимали их в качестве одной из многочисленных иудейских сект. Так, согласно 24-ой главе Книги Деяний, на суде над апостолом Павлом последний именуется от лица первосвященника и иудейских старейшин «представителем назорейской ереси» (Деян.24:5); термин «назорей» (ивр. נזיר)[7] также неоднократно упоминается как характеристика самого Иисуса, что, видимо, соответствует иудейскому статусу назиров (Чис.6:3). Но уже в Послании к Филиппийцам (большинство исследователей полагают приписываемое авторство подлинным) апостол Павел предостерегал христиан: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания[8]» (Фил.3:2).
Наиболее ранние тексты, вошедшие в канонический кодекс Церкви, содержат ряд предписаний для христиан, смысл которых — полное неучастие в религиозной жизни иудеев. Так, Правило 70-е «Правил святых апостол» гласит: «Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из списка клира, постится с иудеями, или празднует с ними, или приемлет от них дары праздников их, как то опресноки, или нечто подобное: да будет извержен. Аще же мирянин: да будет отлучен.»[9]
С точки же зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения и признание его мессианской роли (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) абсолютно неприемлемо[10]. В иудейских текстах его эпохи нет ни одного упоминания его личности, которое можно было бы достоверно отождествить с ним. В позднейшей раввинистической литературе он упоминается в контексте антихристианской полемики. Так, в послании Рамбама евреям в Йемене (אגרת תימן) (около 1172) последний, рассуждая о тех, кто пытался уничтожить иудаизм либо насилием, либо путём «ложной мудрости», говорит о третьей секте, сочетающей оба метода: «Теперь появилась новая секта, которая истязает нас, сочетая оба эти подхода: грубую силу и убеждение. Она считает, что этими методами достигнет своей цели: уничтожить еврейский народ. Сторонники этой секты заявляют о якобы имевшем место Б-жественном откровении, лежащем в основе новой веры, противоречащей нашей Б-гом данной Торе. Они заявляют, что и наша Тора, и их религия — обе были даны Всевышним. Цель этих людей — посеять сомнения в абсолютной истинности Торы. Согласно этому новому учению следует верить в того же самого Б-га, но выполнять новые заповеди, полученные, как они утверждают, от Него. Таким образом они надеются искоренить нашу Тору. Замысел этот принадлежал человеку по имени Йеушуа из Нацрата, да рассыпятся в прах кости его. Он был евреем, ибо мать его была еврейкой, отец же его был гоем. Согласно нашему закону, „ребенок, рожденный еврейской женщиной от гоя или раба, является полноправным евреем“ (Йевамот, 45а; Кидушин, 68б). В разговорной речи мы называем его мамзер („незаконнорожденный“), но не имеем при этом в виду его действительный галахический статус. Он ввёл народ в заблуждение своими заявлениями о том, что послан Всевышним для разъяснения непонятных мест в Письменной Торе, а также уверениями, что он и есть Машиах, приход которого предсказывали все пророки. И толковал он Тору таким образом, чтобы лишить ее всякого смысла, отменить все ее предписания и разрешить все, что она запрещает. Мудрецы наши догадались о намерениях этого человека еще до того, как он стал широко известен, и приговорили его к тому наказанию, которое ему полагалось.»[11]
Христианское богословие, со своей стороны, выработало взгляд на новейший иудаизм как на религию, фундаментально отличную от иудаизма эпохи, предшествовавшей Иисусу. Характерны рассуждения протоиерея Николая Платоновича Малиновского в его учебнике (1912), «составленном применительно к программе по Закону Божию в старших классах средних учебных заведений» Российской Империи: «Исключительное и чрезвычайное явление среди всех религий древнего мира представляет собою религия евреев, несравненно возвышаясь над всеми религиозными учениями древности. <...> Только один еврейский народ среди всего древнего мира веровал в единого и личного Бога <...> Культ ветхозаветной религии отличается замечательною для своего времени высотою и чистотою. <...> Высоко и чисто и нравственное учение еврейской религии сравнительно с воззрениями других древних религий. Она призывает человека к богоподобию, к святости: „святи будете, яко Аз свят есмь, Господь Бог ваш“ (Лев 19.2). <...> От истинной и откровенной ветхозаветной религии нужно отличать религию позднейшего иудейства, известную под именем „новоиудейства“ или талмудической, которая является религиею правоверных иудеев и в настоящее время. Ветхозаветное (библейское) учение в ней искажено и обезображено разными видоизменениями и наслоениями. <...> О лице Господа И. Христа и Его пречистой Матери в Талмуде находятся кощунственные и крайне оскорбительные для христиан суждения. В верованиях и убеждениях, внушаемых Талмудом правоверным иудеям, <...> заключается и причина того антисемитизма, который во все времена и у всех народов имел и ныне имеет множество представителей.»[12]
[править] Примечания
- ↑ Иудаизм На сайте «Мир религий».
- ↑ Статья «Фарисеи» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Маген Давид» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Ноевых сынов законы» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Иудаизм» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Некоторые исследователи считают древнейшей монотеистической религией зороастризм. Однако, монотеистичность зороастризма до сих пор остаётся спорным вопросом. Существует также версия, что первым был египетский фараон Эхнатон (1364—1347 гг. до н. э.), провозгласивший единого Бога — Атона.
- ↑ Термин «назорей» в Синодальном переводе Нового Завета не следует смешивать с термином «назарянин», которым соответствуют два разных слова в греческом оригинале; последний, по мнению большинства христианских экзегетов, указывает на происхождение данного лица из Назарета; хотя в Мф.2:23 имеет место намеренное семантическое смешение данных понятий.
- ↑ «Берегитесь обрезания» есть перевод греческой фразы βλέπετε τὴν κατατομήν, что букв. означает «берегитесь отсекающих плоть»; в следующем стихе апостол использует уже обычный термин для обозначения обрезания как религиозного ритуала — περιτομή.
- ↑ Цит. по: Книга правил святых апостол, святых соборов вселенских и поместных, и святых отец. М., 1893.
- ↑ Пинхас Полонский. Евреи и христианство
- ↑ Цит. по: Рамбам. Послание в Йемен (Сокращенный вариант)
- ↑ Протоиерей Н. Малиновский. Очерк православно-христианского вероучения с изложением предварительных понятий о религии и откровении вообще и обзором вероисповедных особенностей римской церкви и протестантства. Сергиев Посад, 1912, стр. 21 — 29.
[править] Ссылки
 |
Портал «Иудаизм» |
 |
иудаизм в Викисловаре? |
 |
Категория:Иудаизм в Викицитатнике? |
 |
Категория:Иудаизм в Викитеке? |
 |
Category:Judaism на Викискладе? |
- Статья «Иудаизм» в Электронной еврейской энциклопедии
- Статья «Иудаизм». Энциклопедия «Кругосвет».
- Статья «Иудаизм». «Мир религий».
- Статья «Иудаизм (краткий очерк)». Сайт А. Львова.
- "Еврейская традиция" - школьный учебник
- "История иудаизма до нашей эры" - обзорно-аналитическая статья
[править] Ресурсы по иудаизму
- http://www.toldot.ru/
- http://www.machanaim.org/
- http://www.evrey.com/
- http://www.jewish.ru/
- http://www.iudaizm.org/
- http://www.chassidus.ru/
