Sakarjas bok
Fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Sakarjas bok (tidl. Profeten Sakarias) er den 38. boken i Bibelen, og den nest siste boken i det gamle testamente.
Innhold |
[rediger] Innledning
Hovedtemaet i Sakarjaboken (som i Haggais bok) er det nye Tempels betydning for endetidens Jerusalem som er verdens midte: "Den dagen skal det skje at renner levende vann ut fra Jerusalem, den ene halvpart til havet i øst, den andre halvpart til havet i vest. Slik skal det være både sommer og vinter. Da skal HERREN være konge over hele jorden. Den dagen skal HERREN være én og hans navn det eneste." (Sak 14,8)
[rediger] Sakarjabokens struktur
Boken deles vanligvis i tre deler:
- A. 1-9: Proto-Sakarja (1,1; 1,7; 7,1 jf. henvisning til Kong Dareios regjeringstid og ordformelen: "kom HERRENS ord til Sakarja")
- B. 9-11: Deutero-Sakarja (jf. overskriften “Et domsord” i 9,1)
- C. 12-14: Trito-Sakarja (jf. overskriften “Et domsord” i 12,1)
[rediger] Tilblivelse og Avfattelseskontekst
Det at kap. 1-8.9-11.12-14 stammer fra forskjellige epoker er forskningen enig om.
- Antakelsen om at de ikke stammer fra samme hånd er mulig å gjøre seg utfra endel observasjoner, og da særlig overskriftene i 9,1 og 12,1. De nevner ikke slik som i 1,1 omstendighetene for nedskrivingen (tid og personer), dvs. profetien er anonym. Likevel er det en rekke forbindelseslinjer (aggadisk eksegese?) mellom delene: I begge spiller Sionstradisjonen en viktig rolle (2,5; 9,8; 14,11), en tid forbundet med paradisisk fruktbarhet (8,12; 14,6.8), de som er eksil skal vende hjem (8,7; 10,9f), hedningefolkene skal straffes (1,18-21; 14,12), og/eller omvende seg til HERREN (2,11; 8,20.22; 14,16), HERREN vil utøse sin Ånd (4,6; 12,10) og sende sin Messias (3,8; 9,9f). Det er altså ikke grunn til å tro at det er en tilfeldighet at delene står sammen, men heller arbeidet til en Sakarja-skole som har arbeidet under andre omstendigheter (Dog er det ikke en verbal sammenheng). Selve integrasjons-prosessen ser mest sannsynlig ut til å ha skjedd samtidig med Tolvprofetbokens sammenstilling (jf. Mal 1,1), dvs før 240 f.Kr.
- Det at kap. 9-11 og 12-14 har forskjellig tilblivelseshistorie støttes av det språklige (9-11 er tvers igjennom en helhetlig enhet) og det innholdsmessige (12-14 er mer apokalyptisk farget og Jerusalemsentrert).
- Også 1-8 er ikke en enhetlig tekst. Det er blant annet allmenn konsensus om at Visjon IV del a er et innskudd fra senere tid. Sannsynligvis av prestelig interesse.
- Overskriftene i 1,1.7 og 7,1 plasserer Sakarja i de første årene av tempelets gjenoppbygging (520-518). Således blir Sakarja parallellisert med Haggai og Esra 5,1; 6,14. Det er faktisk mulig at den syvfoldige visjonssyklusen går tilbake til ham selv (muntlig forkynnelse er mulig å spore).
- 9-11 er mulig å plasserer i hellenistisk tid (4. årh.), da 9,1-8 spiller på Alexander den stores seierstog og 12-14 i de 3. århundre.
[rediger] Profeten som person
Sakarja betyr "HERREN har kommet i hu". Sønn av Berekja. Antakelig av prestelig familie.
|
Tora (Loven) : 1. Mosebok | 2. Mosebok | 3. Mosebok | 4. Mosebok | 5. Mosebok |
Det gamle testamente (den kristne tradisjon)
De historiske bøker : 1. Mosebok | 2. Mosebok | 3. Mosebok | 4. Mosebok | 5. Mosebok | Josva | Dommerne | Rut | 1. Samuelsbok | 2. Samuelsbok | 1. kongebok | 2. kongebok | 1. krønikebok | 2. krønikebok | Esra | Nehemja | Ester |
|
