Secondo concilio di Efeso
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Il secondo concilio di Efeso, noto tra i teologi cattolici e ortodossi come brigantaggio di Efeso (in latino latrocinium Ephesi), è stato un concilio ecumenico tenutosi ad Efeso, convocato e condotto, nell'agosto 449, da Dioscoro, vescovo di Alessandria; il concilio, formalmente presieduto da Flaviano di Costantinopoli, prese posizione a favore delle tesi monofisite.
In preparazione del concilio papa Leone I aveva inviato due rappresentanti, latori di una lunga lettera, nota come Tomus ad Flavianum, in cui sottolineava la propria posizione contraria al monofisismo. Di fronte all'insuccesso, egli dichiarò nullo il concilio, definendolo un latrocinium, ma l'imperatore Teodosio II (imperatore d'Oriente dal 408 al 450) lo ritenne valido e fece accogliere i suoi atti, che furono quindi inclusi nel Codice teodosiano.
L'imperatore Marciano fece convocare nel 451 un nuovo concilio a Calcedonia, che rovesciò le posizioni. Nestorio si trovò così condannato.
La chiesa di Alessandria rimase su posizioni monofisite, anche per sottolineare le differenze etniche e culturali dell'Egitto dal resto dell'impero bizantino, e ne nacque la Chiesa Copta.[1]
I sostenitori di Nestorio costituirono una Chiesa separata che si sviluppò in Siria e in Persia, prevalendo sugli ortodossi, e portando nel tempo la loro predicazione fino in Cina. Il declino della Chiesa nestoriana avvenne con l'invasione di Tamerlano del 1380 e con l'espansione dell'islamismo in Persia.
I cristiani nestoriani assiri, detti caldei, ridotti ad alcune centinaia di migliaia, sopravvivono tuttora in Iraq, in Iran e in India.
[modifica] In senso traslato
L'importanza del "brigantaggio di Efeso" ha fatto sì che il termine venga spesso usato in tutti i casi in cui in un'assemblea, tramite un "colpo di mano", una minoranza fa approvare una decisione poi non confermata nelle assembee successive.
[modifica] Note
- ^ In realtà la concezione della Chiesa copta su Cristo si distingueva da quella dei nestoriani e dei monofisiti veri e propri. Anche oggi, i Copti si definiscono "miofisiti", in quanto alla definizione calcedonese "due nature in una persona" preferiscono parlare di "unica natura del Verbo incarnato" (secondo le parole di san Cirillo di Alessandria).
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| età apostolica | Concilio di Gerusalemme |
| cattolici, ortodossi e assiri | Nicea I · Costantinopoli I · Efeso (I) |
| cattolici e ortodossi | Calcedonia · Costantinopoli II · Costantinopoli III · Nicea II · Costantinopoli IV (per i cattolici) o VI (per gli ortodossi)) |
| ortodossi | Concilio in Trullo · (Costantinopoli VIII (V)) · (Sinodo di Gerusalemme) |
| cattolici | Lateranense I · Lateranense II · Lateranense III · Lateranense IV · Lione I · Lione II · Vienne · Costanza · Basilea, Ferrara e Firenze · Lateranense V · Trento · Vaticano I · Vaticano II |
| non riconosciuti | Efeso II · Costantinopoli V · Siena · Pisa |
| Gli anglicani, i vetero-cattolici e la maggior parte dei protestanti accettano i sette concili da Nicea I a Nicea II. | |
