Huiyuan

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Huiyuan (慧遠, anche Lúshān Huiyuan, Wade-Giles: Hui-yüan, giapponese: Eon; Yanmen, 334 – Monte Lu, 416) è stato un monaco e traduttore cinese.

Fu un monaco buddhista cinese e traduttore di testi dal sanscrito al cinese. Discepolo di Dao'an (312-385), fu il fondatore del monastero di Donglin sul Monte Lu.

Huiyuan nacque nel 334 da una famiglia di letterati confuciani di Yanmen (provincia dello Shanxi) di nome Jia. Allo scopo di approfondire i classici daoisti del Laozi, dello Zhuangzi e del Liezi, Huiyuan si trasferì, nel 347, a Xiangyang (oggi Xiangfan, provincia di Hubei), dove incontrò Dao'an che lo introdusse alla letteratura buddhista (in particolar modo ai Prajnaparamitasutra) conferendogli a ventun'anni l'ordinazione monastica. Quando nel 379 l'imperatore Fu Jian della dinastia Qin Anteriori (di etnia Di) occupò Xiangyang, allievo e discepolo si separarono: Dao'an si trasferì verso Nord a Chang'an (provincia dello Shaanxi), mentre Huiyuan si spostò verso Sud, salendo sul Monte Lu (provincia dello Jianxi). Alle pendici del Monte Lu Huiyuan, grazie all'interessamento di Huiyong un suo condiscepolo di Xiangyang, eresse il monastero di Donglin da cui non uscì più fino al giorno della sua morte, nel 416. Sul Monte Lu, Huiyuan studiò l'Abhidharma sarvastivada con Sanghadeva (monaco sarvastivada originario di Khuba, oggi Kabul in Afghanistan) interessandosi egli stesso ad alcune traduzioni. Ebbe una stretta corrispondenda con Kumarajiva che operava a Chang'an e ospitò a Donglin il monaco kushan Buddhabhadra. Nel 404 replicando alla politica discriminatoria dell'usurpatore dei Jin Orientali, Huan Xuan, Huiyuan redasse lo Shamen bujing wangzhe (沙門不敬王者, Il monaco non deve rendere omaggio al sovrano) in cui sottolineò che i religiosi non potevano essere sottomessi all'autorità temporale in quanto avevano abbandonato il mondo. Il trattato ebbe successo e fu per secoli citato nelle polemiche religiose tra i monaci buddhisti e le autorità laiche. La figura di Huayan godette di una universale popolarità presso tutti i ceti cinesi i quali lo venerarono per generazioni come un grande saggio. D'altronde Huiyuan, a differenza di Dao'an, non redasse commentari per i monaci piuttosto per i laici, utilizzando sempre concetti derivati dal Daoismo e dal Confucianesimo, metodo che se da una parte gli consentì di contribuire a diffondere il Buddhismo in Cina, d'altra causò alcune confusioni sui temi propriamente buddhisti che mal si prestavano ad essere presentanti con concetti di diversa estrazione culturale. L'11 settembre 402, insieme ad altri 123 discepoli, laici e monaci, celebrò sul Monte Lu un rito di fronte al Buddha Amitabha (cin. Amituofo) per compiere un voto collettivo teso alla rinascita a Sukhavati (cin. Jingtu, Terra Pura). Tale rito fu ripreso dalla Societa del Loto Bianco nata all'inizio del XII secolo che, unitamente a tutte le scuole cinesi e giapponesi della Terra Pura, a Huiyuan si richiamava. Tra le altre opere gli sono attribuite: il Tanfu lun (袒服論), il Mingbao lun (明報論) e il Nianfo sanmei shijixu (念佛三昧詩集序).