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El taoísmo, palabra derivada de un caractér del idioma chino que se lee Tao o Dao ( Romanización en Pinyin). Éste termino, a menudo suele ser interpretado como "vía" o "camino", más bien podría entenderse como "intuición, sensibilidad, espontaneidad, vida" o de manera más abstracta como "sentido". Se desarrolló a partir de un sistema filosófico basado en las escrituras de Lao Tzu (Lao Zi, en pinyin, la transcripción fonética del idioma chino). El texto que se da por sentado escrito por Lao-Tzu o Lao-Tse es el Tao Te Ching o Tao Te King ( Dao De Jing, en pinyin). Lao Tzu, se supone que vivió durante el siglo VI a. C. y, por ende, tradicionalmente se fecha en ese siglo la redacción del Tao Te Ching, aunque se conjetura que es una recopilación hecha por varias personas. |
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Vacíate de todo.
Deja que la mente descanse en paz. Las diez mil cosas se elevan y caen, mientras uno mismo observa el regreso. Crecen y florecen y luego regresan a la fuente. Regresar a la fuente es la quietud, que es el modo de la naturaleza. El modo de la naturaleza es incambiable. Conocer con constancia es discernimiento. No conocer con constancia lleva al desastre. Con una mente abierta tendrás un corazón abierto. Tener el corazón abierto es actuar regiamente. Ser regio es llegar a lo divino. Ser divino es ser uno con el Tao. Ser uno con el Tao es ser eterno y
-aunque el cuerpo muera- el Tao nunca morirá.
Daodejing, 16
L' escatologia taoista insegna come fondamentale per la comprensione della vita sia la comprensione del Tao. Una volta che l'essere umano giunge alla consapevolezza di essere una scintilla dell'enorme potenziale di cui l' universo è costituito, egli trova la vera felicità, la realizzazione di se stesso, il vero senso della vita. Una volta compresa la sua funzione l'uomo può rinnovare la propria esistenza e metterla a disposizione del mondo di cui fa parte, perché sarà divenuto un essere comprensivo, tollerante e in grado di condurre gli altri sulla via della crescita spirituale, sul sentiero da lui già intrapreso. La componente fondante dell'escatologia taoista è la comprensione del concetto di immortalità. Una volta compreso il Tao, l'essere umano può dunque sentirsi immortale e forte al punto giusto da divenire, esempio, guida, modello di vita. Una delle conseguenze dell'illuminazione taoista è l'abbattimento della morte. Compresa la sua immortalità l'essere umano capisce che la morte è in realtà un'illusione, un preconcetto, dato che così come in vita, anche dopo il trapasso ma soprattutto dopo il trapasso egli sarà in pieno allineamento con il Tao. La tradizionale raffigurazione metaforica della beatitudine spirituale sono le Isole Felici, mentre un illuminato taoista è detto xian.
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Wu wei (en chino "No Acción"; tradicional: 無為; simplificado: 无为) describe un importante aspecto de la filosofía taoísta en el cual la forma más adecuada de enfrentarse a una situación es no actuar, si bien se hace mucho énfasis en la literatura taoísta que no es lo mismo no actuar que no hacer nada. También significa "sin esfuerzo" y "crecimiento" las plantas crecen por wu wei, es decir no hacen nada para crecer, simplemente lo hacen. El Wu Wei sería, pues, una forma natural de hacer las cosas, sin forzarlas con artificios que desvirtúen su armonía y principio.
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El término música taoísta hace referencia a aquella que tiene gran importancia en la en las ceremonias taoístas. Esta relevancia queda demostrada observando cómo las creencias principales se reflejan a través de los elementos de la música, tales como la armonía, la instrumentación y el ritmo.
La expresión de las creencias espirituales a través de la música permite a los seguidores del taoísmo mejorar su camino a la comprensión.
Música en las ceremonias
Las recitaciones de la mañana y de la tarde son actividades religiosas diarias en los templos taoístas.
Esta tradición de la recitación, legendariamente originada durante la Dinastía Jin (1115-1234) cuando Wang Chongyang, el patriarca de la Tradición de la Perfección Completa, fundó el sistema del templo taoísta, tiene una historia de unos 800 años. |
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Historia y personajes
Wang Chongyang
Doctrina
Teología / Cosmología
Escatologia / Ética
Excursus dottrinale
Prácticas
Liturgia / Canon taoísta
Dieta / Música
Sessualità
Organizaciones
Iglesia / Templo
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| Una giornata di sole può rapidamente trasformarsi in una tempesta echeggiante di tuoni e fulmini; un temporale imperversante può improvvisamente lasciare spazio ad una limpida notte lunare. Il tempo può essere incostante, ma il cielo rimane sempre lo stesso. L'essenza della mente umana dovrebbe funzionare allo stesso modo.
Cento pezzi d'oro possono essere fonte di un momento di gioia, ma è un piccolo favore a dare il via ad una gratitudine infinita. Troppo affetto può trasformarsi in inimicizia; troppa distanza può rafforzare l'amore.
Nessuno può contemplare la propria immagine specchiandosi nell'acqua che scorre; è nell'acqua a riposo che si può riuscire a scrutare se stessi.
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È lo spirito che dà spirito a Dio; è la madre dei cieli e delle terre. Esiste oltre l'altezza infinita, ma non lo si può dire distante; esiste al dilà dei limiti e delle direzioni, ma non lo si può dire profondo. Già era prima dei cieli, delle terre e dei tempi, tuttavia non lo si può definire antico.
Zhuangzi
Il Tao (comunemente tradotto come la "Via") è, nel Taoismo, il principio di tutte le cose, l'essenza dalla quale viene emanato il cosmo e dalla quale scaturiscono l'esistenza e la vita. La teologia taoista è panteistica, ovvero identifica il Tao con l' universo stesso e con la sua natura. Il Tao è il principio che genera tutti i processi ciclici che fanno sì che l'esistenza si dia un ordine armonioso e retto dall'equilibrio. Negli scritti di Laozi il Tao viene definito la misteriosa femmina o la madre delle diecimila creature, ad enfatizzarne il significato di sorgente della vita e del pensiero. Zhuangzi va oltre all'identificazione del Tao stesso con Dio, affermando che il Tao è ciò da cui anche la Divinità deriva. Questa interpretazione teologica e cosmologica può essere letta come un'affermazione del dualismo del Tao, intendendo Dio come lo yang, ovvero la parte attiva e manifesta del Tao che genera il cosmo per De, ovvero "virtù", "passione". Il dualismo del Taoismo è però solo illusorio, dietro infatti all'apparente polarità e opposizione delle cose sta l'unica essenza, l'infinitezza panteistica della fecondità cosmica.
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La dieta taoista è il regime alimentare che viene solitamente adottato dai chierici taoisti e spesso dai praticanti laici. Nel corso dei secoli i taoisti hanno dato importanza alla dieta per il mantenimento di una forte salute fisica, mentale e spirituale. La dieta taoista moderna è molto diversa da quella delle origini; testi antichi come il Taipingjing suggerivano l'astensione completa dal cibo e il nutrirsi di sola aria. In generale la dieta antica era priva di cereali integrali, che al contrario sono abbondanti nella dieta moderna. Come vale per le pratiche di altre religioni orientali, il vegetarianesimo è predominante (se non esclusivo) nella dieta dei taoisti; oltre ai cereali integrali i cibi suggeriti consistono in verdura, frutta, semi e noci, tofu, soia, erbe e tè. La dieta taoista è molto semplice, il suo scopo è quello di mantenere sano il corpo e la sua energia yin e yang, in modo da poter essere in armonia con la natura e dunque con il Tao. |
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L' Associazione taoista cinese (o Chiesa taoista cinese) è l'istituzione che amministra le attività taoiste nella Cina contemporanea. Fu fondata nel 1957 da un gruppo di ventitre sacerdoti e monaci per dare il via ad un'azione di migliore organizzazione della religione taoista. La Chiesa, oltre a gestire gli eventi e gli affari ecclesiastici e religiosi, coopera con la Cina moderna per favorire l'inserirsi senza difficoltà del Taoismo nella moderna società industrializzata, e collabora per il costituirsi di una società cinese armoniosa. In rispetto alla dottrina taoista, fondamentalmente naturalistica, l'associazione enfatizza fortemente nei suoi fedeli un comune senso ambientalistico, legato al rispetto e al mantenimento dell'ambiente. Collabora inoltre a favore della salvaguardia di luoghi di interesse storico e religioso; della pubblicazione e dello studio di classici cinesi e della fondazione di scuole e college taoisti. La Chiesa centrale gestisce le attività in tutta la Cina attraverso una serie di associazioni locali.
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I Tre Puri o Tre Purità (in cinese 三清, San Qing) sono le uniche trerappresentazioni divine nel Taoismo. Vengono considerati come allegorie delle tre fasi primordiali di manifestazione del Tao. Secondo la teologia infatti il Tao è uno, ma essendo monistico si manifesta attraverso la produzione della vita e dell'esistenza, che sono molteplici e relative. L'uno si scinde in yin e yang, le forze polari corrispondenti alla seconda fase, la terza fase è invece simboleggiata dai Tre Puri, ovvero il Puro di Giada, Puro Superiore e il Grande Puro. Il Grande Puro, chiamato anche Santità Celeste della Via e della Virtù, è spesso associato a Laozi, il fondatore del Taoismo, rendendo quest'ultimo una sorta di religione rivelata. I Tre Puri sono la rappresentazione essenziale della molteplicità dell'esisitenza, nella quale agiscono in perenne alternanza le due forze taoiche, lo yin e lo yang. |
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El Tao que no puede ser expresado no es el Tao eterno. El nombre que puede ser definido no es el nombre eterno.
Lo que no tiene nombre es el principio del cielo y de la tierra. Lo nombrado es la madre de las diez mil cosas.
Daodejing, 1
El Dào Dé Jing (Chino: 道德經 ▶ (ayuda·info·en ventana), Wade-Giles: Tao Te Ching, también llamado Tao Te King) es el libro más importante del pensamiento Taoísta y de la filosofía taoísta. El libro, según dice la leyenda, fue escrito alrededor del año 600 a. C. y su autor es Laozi (WG Lao Tzu, también trasliterado como Lao Tse, "Viejo Maestro"), de quien se dice fuera un archivista de la Corte Imperial durante la dinastía Zhou. La autenticidad de estos detalles, sin embargo, es aún objeto de discusión.
El nombre Dào Dé Jing puede traducirse como "El libro del Camino y de su Virtud" ( véase más abajo sobre las dificultades de traducción). El Tao Te Ching describe una fuerza, llamada el Dào ( Tao), que es el orden del mundo. Es una fuerza de contradicción, y representa todas las cosas del universo.
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Laozi ( chino: 老子, "Viejo Maestro"), también llamado Lao Tsé, Lao Tzu o Lao Tsi, una figura cuya existencia histórica se debate, es uno de los filósofos más relevantes de la civilización china. La tradición china establece que vivió en el siglo VI a. C., pero muchos eruditos modernos argumentan que puede haber vivido aproximadamente en el siglo IV a. C., durante el período de las Cien escuelas del pensamiento y los Reinos Combatientes. Se le atribuye haber escrito el Dao De Jing o Tao Te Ching (道德經), obra esencial del taoísmo. De acuerdo con este libro, Dao o Tao ("el Camino") puede verse como el cambio permanente y éste es la verdad universal.
Biografía
Poco se conoce acerca de la vida de Laozi. Tanto su existencia histórica, cuanto su autoría del Dao De Jing, son objeto de controversia. Sin embargo, se convirtió en un importante héroe cultural para generaciones del pueblo chino. La tradición asegura que nació bajo un ciruelo en una aldea de la Prefectura de Ku (苦縣 Kǔ Xiàn) del estado de Chǔ (楚), actualmente distrito de Lùyì (鹿邑) de la provincia de Henan, durante los últimos años del Período de Primaveras y Otoños, y tuvo como primer nombre Li-Er (orejas de ciruelo). Algunas leyendas sostienen que la gestación de Laozi demandó 81 años (la cantidad de capítulos que tiene su obra Dao De Jing) y cuando por fin nació, ya tenía el cabello blanco, arrugas en su rostro -propias de un anciano- y orejas bastante más grandes que las normales.
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C'è qualcosa di fondamentalmente onesto e psicologicamente sano nell'essere se stessi e nel procedere a testa alta, affrontando le difficoltà, i dubbi, i problemi. Bisogna sempre riflettere e valutare le situazioni, mai lasciare che tutto si risolva attenendosi agli standard stabiliti dall'ortodossia regnante. Questo è ciò che è l'essere forti.
I Tre Tesori sono nel Taoismo delle massime etiche su cui dovrebbe basarsi l'esperienza del fedele. I tre dettami appaiono principalmente nel sessantasettesimo capitolo del Daodejing e vengono definiti come i più begli insegnamenti di Laozi. Arthur Waley identifica i Tre Tesori con il non essere aggressivi, l'essere sempre semplici e il non essere egocentrici, ma lasciare spazio a tutti di farsi sentire. Una definizione più dettagliata e filologica li fa apparire differentemente come l'essere compassionevoli (misericordiosi, generosi e caritatevoli), l'essere moderati (anche semplici, dunque) o spontanei (umani, sinceri, se stessi), l'essere modesti e non prevaricare gli altri.
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