Послание к Евреям

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Послание к Евреям — книга Нового Завета. Традиционно приписывается апостолу Павлу.

Содержание

1 Авторство
2 История
3 Основные темы
4 Ссылки

[править] Авторство

В отличие от других апостольских посланий послание к Евреям не называет в первых стихах автора послания и его адресата, что породило многочисленные версии его происхождения. Традиционная версия предполагает авторство апостола Павла и датирует послание 63 — 64 годом. В пользу этой версии говорят слова об освобождении, а также упоминание Тимофея и италийских братьев (Евр.13:23-24). В 63 году апостол Павел был освобождён из так называемых первых римских уз и отпущен на свободу.

Многие исследователи подвергают сомнению авторство Павла, указывая на стиль послания и приёмы изложения, весьма резко отличающиеся от прочих посланий Павла. Послание к Евреям напоминает скорее богословский трактат, чем письмо. Язык послания более гладок и выдаёт знакомство автора с приёмами риторики. Эти особенности, возможно, объясняются тем, что послание к Евреям предназначено для другой аудитории — не для членов конкретной христианской общины, но для всех евреев, принявших крещение, но активно соблазняемых к возвращению в иудаизм.

Представляется вероятным, что послание вышло из ближнего окружения апостола и написано кем-либо из его учеников, сведущим в богословии, а собственно Павлом добавлены лишь заключительные пожелания и приветствия. Тертуллиан предполагал, что это мог быть спутник Павла — Варнава, а Мартин Лютер считал, что это мог быть александрийский богослов Аполлос. Среди других возможных авторов указывались спутник Павла -Сила и автор третьего Евангелия — Лука.

[править] История

Вне зависимости от того, кто был автором послания, оно безусловно написано до 67 года, поскольку именно тогда в Иудее вспыхнула Иудейская война, а послание к Евреям не содержит на неё ни малейших указаний.

Послание было известно с древности, но, главным образом, на Востоке. Название «Послание к Евреям» впервые употреблено Тертуллианом.

[править] Основные темы

Послание адресовано к евреям, принявшим крещение, с целью утвердить их в вере, оно предполагает хорошее знание читателями Ветхого завета. Оно содержит многочисленные предостережения против отступничества. В 7-10 главах подробно раскрывается богословская концепция священства Иисуса Христа по чину Мелхиседека, его превосходства над священством по чину Аарона и утверждается, что крестная жертва Христа отменила необходимость ветхозаветных жертвоприношений.