宋江
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宋 江（そう こう、Sòng Jiāng、生没年不詳）は、北宋末の1121年に現在の山東省近辺で反乱を起こした人物。また、その反乱事件に取材した小説で中国の四大奇書の一つである『水滸伝』では主人公となっている。
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[編集] 史実上の宋江
14世紀に編纂された『宋史』によれば、宋江の率いる反乱軍は河朔（黄河北岸）に興り、1121年に淮南の諸地方を荒らした後、官軍の追討を受けて京東（北宋の首都開封の東、現在の山東省西部）、江北（長江北岸）を転戦し十郡を攻略した。宋江の勢いを恐れた北宋朝廷は、侯蒙の建策に従って宋江の罪を赦して将軍に取り立て同時期に江南を席巻していた方臘の反乱軍を討伐させようとしたが、侯蒙の死によって実現しなかった。その後、山東半島の海州に侵攻したところで知州の張叔夜に敗れ、降伏した。
『宋史』に記された侯蒙の上奏文には、「宋江は36人をもって斉・魏を横行し、官軍が数万人あっても対抗できないほどである。宋江の才は人より優れているに違いない」とある。
また、『宋史』とは別の史料からは、宋江反乱の鎮圧から後に方臘討伐軍の中に宋江という名の将軍がいたことが明らかにされているが、この人物は『宋史』の賊将宋江と同一人物であるかどうかは諸説があって定説がない。 主な説を挙げると、
- 賊将宋江と官軍の宋江とは同一人物で、降伏後に方臘討伐に参加したのであろう。
- 賊将宋江と官軍の宋江とは別人である。賊将宋江が降伏後方臘討伐に参加したとすると時期が合わない。
（宮崎市定の説）
- 官軍の宋江は水滸伝が流行した後に史料に書き加えられたもので、捏造されたものであり、実在しない。
（高島俊男の説） などである。
この史実を下敷きに、宋江を首領とする36人のアウトローが夜盗の巣窟となっていた山東省西部の沼沢梁山泊を根城として活動し、最後は朝廷に降伏するまでの物語が生まれ、『水滸伝』へと発展していった。
注意：以降の記述で物語・作品に関する核心部分が明かされています。
[編集] 『水滸伝』の宋江
『水滸伝』作中の宋江は、字は公明で、あだ名は及時雨（恵みの雨）、呼保義（後述）という。星は天魁星で、天魁星・呼保義の宋江、或いは山東の及時雨と呼ばれる。梁山泊の好漢108人中の序列第一位。
[編集] 概要
もともと地主の息子（次男）で県の胥吏（地元採用の小役人）を務めており、黒三郎の通称を持つ風采のあがらない小男だが、義を重んじ困窮する者には援助を惜しみなく与えることから世間の好漢に慕われていた。登場時三十歳くらい。大金を強奪した晁蓋らを見逃したことを妾・閻婆借に知られ、行きがかり上殺してしまったことから逃亡を余儀なくされ、様々な境遇を転々とする。柴進邸・孔太公邸・清風鎮・江州などを流転し、その間数多くの人物と出会って彼らの梁山泊入りへの案内人となる。宋江自身が梁山泊に入った後は晁蓋の下の第2位の頭領となるが、実質的には第1位に近い存在となり、梁山泊軍を率いての外征（祝家荘・高唐州）には総大将として出陣した。曽家村攻めで晁蓋が戦死した後は、仲間から推されて頭領に目されるが固辞。北京の大商人盧俊義を誘引して頭領の座を譲ろうとしたが、互いに譲り合い、紆余曲折の末に宋江が梁山泊軍の総首領、盧俊義が副頭領となる。
宋江は山賊の首領でありながらも替天行道・忠義双全の旗を掲げ、朝廷に忠義を尽くすことを望んでいた。のちに朝廷から招安を受けて罪を赦され、梁山泊の軍勢を率いて北方異民族遼や宋国内の反乱軍討伐に活躍するが、事が成った後、朝廷の腐敗した高官により無実の罪に陥れられ毒を与えられて死ぬ。本人の希望で梁山泊によく似た蓼児窪に葬られた。
[編集] 2つのあだ名
「及時雨」は欲しいときの恵みの雨（旱天の慈雨）。宋江が義侠心に篤く困った人に救いの手をさしのべることから。もう一つの「呼保義」は「保義とお呼びください」の意味。保義（保義郎）とは、宋の官職で官位が低く、地主などの富豪が手に入れやすいものであった。「大軍の将ではなく、小役人です」と謙った自称。
[編集] 九天玄女の加護
梁山泊に入った後、故郷の父・弟（宋清）を引き取ろうと迎えに行った所、捕り手役人に囲まれた際、環道村の九天玄女廟に隠れてうたた寝した宋江は不思議な夢を見た。夢の中で九天玄女から「星主」と呼ばれ、3巻の天書を授けられた宋江は、自らと仲間が宿命で結びついていることを知り、また梁山泊に関する予言を聞く。以後、宋江は九天玄女の庇護を受けることとなった。ただし、その後もたびたび宋江は危機に陥っており、玄女の神力はあまり役には立っていない。
[編集] 補足
小説中の宋江は「器と人徳、面倒見の良さ以外に取り柄が無い」「目を付けた人間を仲間にするためならどんな手段も使う」「腐敗した朝廷に帰順してその走狗と成り果て、多くの好漢、さらには自身の身も滅ぼした」との評価もされ、主人公であるにも関らず読者の人気のあまり高くない人物である。梁山泊の好漢達の多くは、現状の宋朝廷の腐敗政治に恨みを持つものや、支配層とは相容れない社会の底辺の人々も多く、自由を求める人物が多かったため、宋江の生真面目なまでの現体制への忠誠心と著しく乖離しているように見える。しかし好漢たちの梁山泊入りには様々な動機があり、元は善良な市民であるという宋江の道徳観があり、朝廷帰順という大方針も宋江なりに好漢達の行く末を案じての決断であったようでもある。どんな人物でも受け入れる広い度量を持つ宋江がいたからこそ梁山泊はあれだけの大勢力が築かれたともいえよう。
ただし、宋江は人物的には全ての好漢から慕われてはいたものの、価値観までも共有されていたわけではなかった。それにも関わらず、帰順を意識し過ぎて自分の考える最善の方法を実行した結果、李俊らあくまで自由を求める一派との関係が齟齬を来たし、朝廷を牛耳る奸臣たちに良いように使われたあげく離散するという悲劇的な結末を迎える事になったのである。
別の見方としては百八人の好漢達は元々天に叛き地の底に封じられていた魔星であるから、その死は贖罪を終えて天空へ帰っていったということであり、その道筋を作った宋江は天魁星としての勤めは十分果たしたともいえる。
