孟子
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主题:中國文化 |
孟子(前372年—前289年)(生於周烈王四年,卒於周赧王二十六年),名轲,字子舆。又字子車、子居。父名激,母仉氏。中国古代著名思想家。战国时期儒家代表人物。山东邹城人。著有《孟子》一书。孟子师承子思(一說是師承自子思的學生),继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”。 孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著述。有《孟子》七篇传世,篇目为:《梁惠王》上、下;《公孫丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;)《告子》上、下;《尽心》上、下。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大學》、《中庸》合在一起称“四书”。从此直到清末,“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达,发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。据说,孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其“孟母三遷”、“断機教子”等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。
目录 |
[编辑] 身後榮辱
孟子是儒家最主要的代表人物之一,但孟子的地位在宋代以前并不很高。自中唐的韩愈著《原道》,把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始,出现了一个孟子的“升格运动”,孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年(1071年),《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年(1083年),孟子首次被官方追封为“邹国公”,翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典,南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年(1330),孟子被加封为“亚圣公”,以后就称为“亚圣”,地位仅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節文》,删掉《孟子》裡的章句,如“民为贵,社稷次之,君为轻”、“残贼之人谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弑君也”等。
[编辑] 历代追封追谥
朝代 | 年代 | 帝王 | 封谥 |
---|---|---|---|
宋朝 | 元丰六年(1083年) | 宋神宗 | 邹国公 |
元朝 | 至顺元年(1330年) | 元文宗 | 邹国亚圣公 |
[编辑] 孟子世系
历代亚圣公:
- 四十五代孙 孟宁
- 五十四代孙 孟思谅,字友道
- 五十五代孙 孟克仁,字信夫
- 五十六代孙 孟希文,字士焕
- 五十七代孙 孟元,字长伯,弘治二年袭。
- 五十八代孙 孟公肇,孟元弟孟亨之子,字先文、孟公棨,孟元之子,字橐文
- 五十九代孙 孟彦璞,字朝玺,隆庆元年袭
- 六十代孙 孟承光,万历二十九年袭
- 六十一代孙 孟弘誉,天启三年袭
- 六十二代孙 孟闻玉,崇祯二年袭
- 六十三代孙 孟贞仁
- 六十四代孙 孟尚桂
- 六十五代孙 孟衍泰
- 六十六代孙 孟興銑
- 六十七代孙 孟毓瀚
- 六十八代孙 孟傳梿
- 六十九代孙 孟繼烺
- 七十代孙 孟廣均
- 七十一代孙 孟昭栓
- 七十二代孙 孟憲泗
- 七十三代孙 孟庆棠
- 七十四代孙 孟繁骥 (1908-1990),於1943年世袭“亚圣奉祀官”。1949年赴台湾。
- 七十五代孙 孟祥协
[编辑] 孟子的思想
[编辑] 性善論
孟子認為人性本善,孟子曾說:「所以謂人皆有不忍人之心者,今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。」每個人也有不忍人之心,若看見小孩將要掉入井中,並不因為交情、聲譽等利害關係而救人,而是因為內心「善」的本質自然流露而救人。
孟子認為「善」的本質分為惻隱之心,仁之端也、羞惡之心,義之端也、辭讓之心,禮之端也、是非之心,智之端也,是為「四端」。「端」是起點的意思,孟子認為只要努力地把四端擴充,即道德實踐,就可成就德性。
然而,既然「善」早已存在心中,還有人行惡,孟子認為人之所以不善,是因為受到私欲所蒙蔽,孟子認為人應該放棄私利,保存仁義。
[编辑] 政治思想
民本思想
“民为贵,社稷次之,君为轻。”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子認為君主應以愛護人民為先,為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道,人民有權推翻政權。 正因此原因,《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,沒有得到應有的地位。 到五代十國的後蜀時,後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時,朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」,並成為「十三經」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,曾命人刪節《孟子》中的有關內容。
仁政與王道
孟子主張君主行仁政,承接性善論,孟子認為「人有不忍人之心」,乃有「不忍人之政」,君主只要將自己的仁德推廣,所謂「幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老」,由愛護自己的家人,到愛護國民,就是仁政。
推行仁政的具體措施是行「王道」,要使人民富足,百姓安樂,即「保民而王」,人民自然擁戴君主,國家自然富強安定。