伊曼努尔·康德
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| 西方哲學家 18世纪哲學家 |
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| 姓名： | 伊曼努尔·康德 |
| 出生： | 1724年4月22日（东普鲁士哥尼斯堡） |
| 逝世： | 1804年2月12日（东普鲁士哥尼斯堡） |
| 學派/流派： | 康德主义、唯心主义 |
| 主要領域： | 形而上学、伦理学、认识论 |
| 著名思想： | 绝对命令、先验唯心主义、综合命题、本体 |
| 受影響於： | 莱布尼兹、斯宾诺莎、洛克、休谟、笛卡尔、卢梭 |
| 施影響於： | 叔本华、费希特、谢林、黑格尔、尼采、维特根斯坦、海德格尔、萨特、胡塞尔、皮尔士、哈贝马斯、罗尔斯 |
伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）德国哲学家，德国古典哲学创始人。他被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一，也是启蒙运动最后一位主要哲学家。
康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆的理性主义，对德国唯心主义与浪漫主义影响深远。康德的伦理学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设 （Kant-Laplace hypothesis）。
目录 |
[编辑] 生平
1724年4月22日康德出生于东普鲁士首府哥尼斯堡（Königsberg，今天的俄罗斯加里宁格勒）的一个马鞍匠家庭，家人都是虔诚的新教徒；1740年进入哥尼斯堡大学攻读哲学，1745年毕业；从1746年起康德去一个乡间贵族家庭担任家庭教师九年；1755年康德重返哥尼斯堡大学，完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师15年；1770年康德被任命为逻辑和形而上学教授；1786年升任哥尼斯堡大学校长；1797年辞去大学教职；1804年2月12日病逝。
康德在哥尼斯堡大学任教期间先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院、科恩科学院和意大利托斯卡那科学院院士。康德终生没有离开过哥尼斯堡。
康德的生活十分有规律，以至当地的居民在他每天下午3点半散步经过时来对表。或许正是因为这种有规律的生活方式，康德很少受到疾病的折磨。不过康德是一个非常好交际的人，十分健谈，经常邀请客人与他共进晚餐。
康德的一生可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。三大批判分別探討了認識論、倫理學以及美學。雖然從時間上排列應該是《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年），但從其理論體系上則應以《纯粹理性批判》（1781年）、《判断力批判》（1790年）和《实践理性批判》（1788年）。
政治上，康德是一名自由主义者，他支持法国大革命以及共和政体，在1795年他还出版过《论永久和平》一书，提出议制政府与世界联邦的构想。其生前最后一本代表性的著作是《人類學》（1798年），一般認為其是對其整個學說的概括和總結。康德晚年已经以一名出色的哲学家闻名于世，他去世后，人们为他举行了隆重的葬礼。
[编辑] 哲学思想综述
虽然康德使用的是批判哲学，他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。
而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为“范畴”），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。
而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想像一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。
此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。
在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在，人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说，我们只能感知白球与黑球的运动，但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身，所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果，康德赞同休谟认为因果律不来自于经验，但他相信可以证明自然法则，因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。
在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为“实践的设准”，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。
伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題：1、我能認識什么？2、我應該想什么？3、我希望什么？4、人是什么？
[编辑] 名言
- 教育的目的就在於使人成為人
- 有兩件事物我愈思考愈覺神奇，心中也充滿敬畏，那就是我頭上的星空與我心中的道德準則，它向我印證：上帝在我頭上，也在我心中。
[编辑] 康德的德文著作
- 伊曼努尔·康德全部论著
- Was ist Aufklärung? (1783)
- 纯粹理性批判 (1781)
- 纯粹理性批判(第二版、修订版) (1787)
- 论永久和平 (1795)
- 关于教育学 (1803)
- 自然通史和天体论(1755)
- 論活力的正確評價
- 实践理性批判(1788)
（更多的德文著作可以在谷登堡计划的网站中找到）
[编辑] 康德著作的英文翻译
- Wikisource
- The Science of Right, translated by W. Hastie
- Prolegomena to Any Future Metaphysics, by James Fieser, based on Paul Carus's 1902 translation
- Critique of Pure Reason, translated by Norman Kemp Smith
- Critique of Practical Reason
[编辑] 外部链接
- Kant on the Web
- Kant Links
- The essay is a review of a biography on Kant written by Manfred Kuehn
- Epistemology and Metaphysics
- "On the Relationship of Theory to Practice in Political Right"
- An easy introduction to Kant's thought
