Спасение (христианство)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Христианство Портал:Христианство

Библия Ветхий Завет · Новый Завет Апокрифы Евангелие Десять заповедей Нагорная проповедь
Троица Бог Отец Бог Сын (Иисус Христос) Святой Дух
История христианства Хронология христианства Апостолы Вселенские соборы Великий раскол Крестовые походы Реформация
Христианское богословие Грехопадение · Грех · Благодать Искупительная жертва Спасение · Второе пришествие Богослужение Добродетели · Таинства
Ветви христианства Католицизм · Православие Протестантизм п·о·р

Спасе́ние — в христианстве, согласно Библии, спасение человека и человечества в целом от греха и его последствий — наказания за грех (вечной смертью) и обретение спасённым человеком Царства Небесного. В христианстве спасение рассматривается как акт незаслуженной любви Бога по отношению к людям.

Содержание

1 История греха и спасения
2 Условия спасения
3 Богословские понятия в контексте учения о спасении
4 Доктринальные отличия в христианских конфессиях
5 Цитаты из Библии
6 Критика и отрицание спасения
7 Литература
8 Примечания
9 См. также

[править] История греха и спасения

История грехопадения первых людей, Адама и Евы, рассказывается в первых главах книги Бытие. Люди, будучи созданными Богом безгрешными, по обману дьявола и по своей воле нарушили Божью волю и впали в грех и, в результате, в вечную смерть.

Бог, продолжая любить Своё творение, не желает, чтобы люди после смерти попали в ад, но желает дать им вечную жизнь. Для этого Бог послал на землю Своего Сына, Который взял на Себя грехи людей, умер за них, а затем воскрес из мертвых.

Иисус Христос, согласно Новому Завету, есть искупительная жертва за грех, и благодаря Его смерти и воскресению из мёртвых верующие в Него получают прощение грехов и дар вечной жизни.

[править] Условия спасения

Согласно Новому Завету, спасение от вечного наказания возможно лишь через веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, при условии искреннего покаяния человека перед Богом.

Спасение человек может получить только от Бога. Своими собственными силами человек не может добиться спасения.

В Ветхом Завете посредством закона Бог сделал для человека ясным его печальное состояние и заставил почувствовать бедствие греха, чтобы человек научился ожидать спасения от Бога.

В Новом Завете во Христе дано спасение людям. Бог сделался человеком, чтобы возродить и освятить человеческую природу. Отдельный человек может принять данное людям спасение не иначе, как при содействии и помощи Божией, которая и есть благодать. Когда человек начинает деятельно принимать своё спасение, именно благодать и совершает в человеке спасение многоразличными действиями.

[править] Богословские понятия в контексте учения о спасении

[править] Свобода и спасение

Большинство христиан верят в то, что актом спасения Бог не уничтожает свободу человека (дарованную Им же), то есть человек может отвергнуть спасение. Принятие или отвержение спасения проявляется в деятельности человека — его «делах».

В рамках кальвинизма существуют взгляды о том, что благодать Божья имеет непреодолимую силу и спасение не зависит от нашей воли и не может быть утрачено.

[править] Предопределение

Кальвинизм, в отличие от других христианских конфессий, придает большое влияние предопределению. Согласно его учению, Господь предопределяет не только к спасению, но некоторых и к вечной погибели. И хотя в земной жизни невозможно узнать, кто к чему предопределен, по косвенных признакам это можно предугадать.

[править] Слово Божие:

«И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, — то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал… Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, — то он умрет за то» (Иез 33:12,13,18).

«…и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф 24:10-13).

«Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр 6:4-6).

[править] Предведение и предопределение

Всеведущий Бог знает всю историю мира прежде его творения. Знает Он и о каждом человеке, примет ли этот Его спасение, или отвергнет. На основании этого знания Он и предопределяет каждого человека к спасению, или погибели. Но это знание Божие, а не человеческое (то есть Бог знает будущий выбор человека именно как свободный выбор), и нисколько не насилует свободную волю человека, только благодаря которой и возможно спасение.

[править] Доктринальные отличия в христианских конфессиях

Имеются существенные отличия в учении о спасении в основных христианских конфессиях.

Православие содержит учение о Церкви как обществе людей, принявших спасение от Бога (спасённых Им). Сотериология в Восточной Церкви остаётся весьма малоразработанным аспектом догматики^[1]. В России в синодальный период в школьном богословии получило господство теория искупления Ансельма Кентерберийского, в соответствии с которой Голгофская жертва Христа принесена ради удовлетворения бесконечного Божиего правосудия, оскорблённого безмерным грехом Адама (Пространный Катихизис о 4-м члене Символа веры: «Его вольное страдание и крестная смерть за нас <...> есть совершенное удовлетворение правосудию Божию»^[2]). Попытка Антония (Храповицкого) дать иное толкование^[3] искупительной жертвы вызвало острую критику: протоиерей И. Мейендорф полагал учение митрополита Антония об искуплении «явно несовместимым с православным пониманием» и писал: «Такого рода психологизирование представляет собой попытку опротестовать учение Ансельма об «удовлетворении», но само по себе является неприемлемым»^[4]

Католицизм исповедует, что для спасения необходимы не только вера в Иисуса Христа но и дела.

	Вера без дел мертва.
	(Иак.2:20)

Отдельный человек может усвоить себе данное людям спасение не иначе, как при содействии и помощи Божией, которая и есть благодать трудясь наравне с Богом на ниве собственного спасения:

	Но, как Его соработники, мы и призываем вас не тщетно принять благодать Божию.
	(2Кор.6:1)

В протестантизме дела рассматриваются как следствия наличия или отсутствия спасительной веры, и учение о спасении выражается известным выражением «sola gratia, sola fide», то есть «только благодатью, только верой». Сами же дела, без наличия спасительной веры, не могут спасти человека, а при наличии веры рассматриваются как дела Бога в человеке, а не дела самого человека.

	Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.
	(Еф.2:8-9)

[править] Цитаты из Библии

	Кто будет веровать и креститься, спасён будет…
	(Мк.16:16)

	Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.
	(Лк.18:26-27)

	Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего
	(Гал.1:4)