Pallada

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Pallada detto il Meteoro (cioè il Superbo) visse tra la fine del IV secolo e l'inizio del V secolo ad Alessandria d'Egitto.
È conosciuto anche con il nome di Pallada d'Alessandria. Fu grammatico (maestro di scuola) ed epigrammista di fede pagana.
Di lui sono pervenuti circa 150 epigrammi conservati dall'Antologia Palatina più una ventina di dubbia autenticità.

[modifica] Poetica

La poesia di Pallada presenta una mirabile alternanza di motivi letterari e di elementi contingenti. Non sorprende il primo elemento, considerata la professione dell'autore e la tendenza manieristica caratteristica dell'epoca; né sorprende il secondo elemento, visto il periodo di forti sconvolgimenti: la caduta dell'impero romano d'Occidente e le invasioni barbariche che riguardavano anche l'impero romano d'Oriente, l'affermazione sempre più decisa del Cristianesimo.

In particolare, ad Alessandria, il patriarca Teofilo fomentava un'ondata di intolleranza religiosa: partì nel 384 la distruzione di tutte le statue e templi pagani a cui Pallada dedica amari epigrammi; ad esempio:

	« Vidi ad un trivio un bronzo del figlio di Zeus, Prima menzionato nelle preghiere, adesso gettato via. Sdegnato, dissi: “Dio di tre lune, che liberi dai mali, Mai sconfitto, oggi invece stai steso per terra?” Di notte il dio mi venne accanto e mi disse ridendo: “Anche se sono un dio, ho imparato ad adeguarmi ai tempi”. »
	(A.P. IX 441)

Sempre Teofilo giunse addirittura a far bruciare la biblioteca del Serapeo, la minore di Alessandria (quella maggiore era quella del Museo). Il suo successore Cirillo fece anche di più e arrivò a far uccidere (415) la filosofa e astronoma Ipazia, di fede pagana a cui Pallada dedica un raffinato epigramma. “Quando ti vedo mi prostro, a te e alle tue parole, vedendo la casa della Vergine tra le stelle, infatti il cielo è rivolto ad ogni tua azione Ipazia santa, bellezza di parola, pura stella della sapiente cultura.”

Ovviamente lo status quo non poteva lasciare indifferente il pagano Pallada, ma nei suoi epigrammi non vi è rabbia verso i cristiani o rimpianto nostalgico dei tempi andati del paganesimo quanto piuttosto una cinica e sconsolata ironia che avvolge tutto il suo mondo (come si può notare dal primo dei due epigrammi citati): la storia, la religione, le strutture di governo, il ruolo della moglie (tema classico della misoginia) e la stessa letteratura. Insomma, dai suoi epigrammi traspare un'immagine di desolazione totale, di disillusione completa, solo in parte di maniera e letteraria e relativa anche ai valori e alle ideologie in cui dovrebbe credere;il tutto trattato con la sua amara, cinica, irriverente ironia, e con una costante attenzione alle figure retoriche, specie alle figure retoriche di suono e agli equivoci che spesso gli consentono inimmaginabili liaisons tragicomiche

Fa da pendent a questa amara ironia una vena gnomico-sentenziosa, ma orientata più in senso "esistenzialista" che in senso metafisico traspare nel suo più noto epigramma:

"Ogni vita è una messa in scena ed un gioco. O impari a giocare abbandonando la sapienza, o sopportane le pene".