Movimenti liberali nell'Islam

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I pensatori del'Islam progressista arabo:الإسلام التقدمي a partire dal XIX secolo hanno percorso molta strada sulla via del liberalismo proponendo una Islam basato sull'interpretazione arabo:الإسلام الاجتهادي. Alcuni autori, però, preferiscono considerare il progressismo ed liberismo islamici come promossi da due distinti movimenti [1]).

Uno o due che siano, hanno in comune un visione della religione che si fonda principalmente sulla ijtihad, ovvero una reinterpretazione delle scritture. I musulmani liberali, infatti, non necessariamente sono d'accordo con le interpretazioni tradizionali del Qur'an e della Hadith e affermano che vogliono recuperare i principi che guidavano le prime comunità musulmane ed il significato etico e pluralistico delle scritture.

Questo movimento riformista usa il monoteismo (tawhid) "come un principio organizzativo per la società umana e la base della conoscenza religiosa, della storia, della metafisica, dell'estetica e dell'etica, come pure dell'ordine sociale, economico e mondiale."^[1]

La reale consistenza e l'influenza di questi movimenti é difficile da valutare. E', comunque, da credere che siano elitari ed ignorati dalla gran parte dei loro correligionari.^{[citazione necessaria]}

Indice 1 Riformisti, non scismatici 2 Orientamenti fondamentali 3 Problematiche contemporanee e controversie 3.1 Ijtihad (reinterpretazione delle scritture) 3.2 Diritti umani 3.3 Femminismo 3.4 Secolarismo 3.5 Tolleranza e non violenza 3.6 Fiducia negli studi secolari 4 Islam ed anarchismo 5 Solo nel Corano 6 Critiche all'islam liberale 7 Riferimenti 8 Voci correlate 8.1 Teorici ed attivisti 8.2 Ideologie ed istituzioni 9 Collegamenti esterni 10 Note

[modifica] Riformisti, non scismatici

Questi movimenti puntano a riformare l'Islam dall'interno e, per questo, non si considerano scismatici, anche perché credono nei dogmi fondamentali dell'Islam (Sei articoli di fede ed i Cinque pilastri dell'Islam). Affermano, inoltre, che il loro approccio all'Islam sia pienamente compatibile con i suoi insegnamenti, differenziandosi dalle visioni più conservatrici solo su come applicare i valori islamici alla vita moderna.

In particolare, propugnano una interpretazione individuale ed etica delle scritture piuttosto che una sua interpretazione letterale (oggi la norma). Da questo punto di vista si pongono nella scia del misticismo islamico sufista.

Riguardo le azioni degli estremisti (incluso i terroristi), anche i riformisti (al pari dei più conservatori) le giudicano con con formule cavillose senza condannarle con chiarezza. Questo fatto é frequentemente attaccata in occidente, specialmente da coloro che affermano che vi sia in atto uno "scontro di civiltà".^{[citazione necessaria]}

[modifica] Orientamenti fondamentali

Gli orientamenti più accettati tra i movimenti liberali islamici sono:

• autonomia dell'individuo nell'interpretazione del Corano e dell'Hadith
• riesame critico ed alternativo ai testi religiosi ed alla tradizione islamica
• assoluta parità sessuale, anche nelle preghiere rituali
• una visione più aperta sulla cultura moderna in rapporto ai costumi sociali e la moda
• accanto alla Ijtihad (reinterpretazione delle scritture) chiedono di usare anche il concetto di fitrah (sentimento naturale di giusto o sbagliato).

[modifica] Problematiche contemporanee e controversie

Nel corso del XIX e XX secolo, sviluppandosi in società sempre più moderne e con grandi prospettive, i musulmani liberali hanno cercato di reinterpretare molti aspetti della loro religione.

Questo è stato vero soprattutto per chi viveva in paesi non musulmani.

In generale si qualificano come liberali, progressisti o riformisti, termini che però non sottendono le agende delle corrispondenti categorie politiche occidentali, ma la sola opposizione a diversi aspetti conservatrici delle società islamiche ed alle interpretazioni tradizionali dell'Islam.

Sebbene non vi sia un pieno consenso, i musulmani liberali sono generalmente concordi sui seguenti punti:

[modifica] Ijtihad (reinterpretazione delle scritture)

• spesso non condividono le interpretazioni conservatrici del Corano, preferendo rileggerlo in modo più accettabile per la società moderna (vedi ijtihad). In molti, inoltre, rifiutano la formulazione di leggi islamiche a partire da singoli versetti del Corano (passi ormai consolidata da secoli). A tal proposito effermano che una visione olistica del contesto culturale arabo nel VII secolo neghi tali interpretazioni letterali.
• a causa delle differenze relative ai temi familiari e legali tra Corano ed Hadith, mettono in dubbio affidabilità ed applicabilità sia della letteratura Hadith sia delle leggi islamiche tradizionali da essa dedotta e che non trovano riscontro diretto nel Corano stesso.

[modifica] Diritti umani

• credono che l'Islam promuova la nozione di assoluta eguaglianza di tutta l'umanità e che questo sia uno dei suoi insegnamenti fondamentali. La questione dei Diritti umani é, perciò, una delle loro preoccupazioni principali. Denunciano, inoltre, che sebbene molti paesi a maggioranza musulmana abbiano aderito ai trattati sui diritti umani, la cosa ha avuto scarso effetto sui loro sistemi legali.

[modifica] Femminismo

• la Condizione della donna nell'Islam, il tradizionale ruolo dei sessi nell'Islam ed il femminismo islamico sono altri temi aperti rispetto ai quali i musulmani liberali sono spesso critici verso le interpretazioni tradizionali delle leggi islamiche che consentono, ad es., la poligamia per gli uomini ma non la poliandria per le donne, che favoriscono i figli maschi rispetto alle femmine nel diritto di successione.
• Ammettono la possibilità per una donna di assumere un ruolo politico pubblico ed anche di guidare lo stato e si oppongono alla loro segregazione dagli uomini sia nella società che nelle moschee.
• Accettano che una donna possa guidare gruppi di preghiera misti, nonostante la tradizione imponga alle donne di pregare in uno spazio separato o dietro agli uomini. Questa posizione é però controversa (vedi donne come imam).
• Alcuni si oppongono anche all'obbligo per le donne di indossare l'hijab, affermando che un abito austero é già sufficientemente islamico tanto per gli uomini quanto per le donne. Altri, invece, sono favorevoli allo hijab perché de-sessualizzando la donna le aiuterebbe ad essere trattate più come persone che come oggetti. Alcune femministe, inoltre, accettano indossare lo hijab per sottolineare che sono allo stesso tempo musulmane e femministe.^{[citazione necessaria]}

[modifica] Secolarismo

Per approfondire, vedi la voce Secolarismo in Medio Oriente.

• alcuni sono favorevoli al modello proposto dalle moderne democrazie secolariste occidentali che prevede la separazione tra chiesa e stato e così si oppongono all'Islam come movimento politico
• molti mettono in dubbio la correttezza ed applicabilità delle leggi islamiche perché (rifacendosi in questo al mutazilismo) credono che il Corano sia stato ispirato da Dio rivolgendosi specificatamente alle prime comunità musulmane, per questo sugeriscono la necessità di utilizzare la ragione per applicare gli insegnamenti coranici alle nuove situazioni

[modifica] Tolleranza e non violenza

• la tolleranza é un altro tema caro ai liberali musulmani che sono solitamente più aperti di altri loro correligionari al dialogo interreligioso ed alla risoluzione dei conflitti con ebraismo, cristianesimo, hindu, oltre che tra le stesse minoranze islamiche.
• sono più portati a considerare la jihad come una "lotta spirituale interna" piuttosto che come una "lotta armata". Tra loro, inoltre, l'idea della non violenza é prevalente confortati anche da alcuni versetti coranici come: "l'autorizzazione a combattere é data solo agli oppressi...che sono stati allontanati dalle loro case per aver detto: 'Dio é il nostro Signore'" (22:39)

[modifica] Fiducia negli studi secolari

• sono scettici verso l'islamizzazione della conoscenza (cioè un approccio islamico alla finanza, alla scienza, alla storia ed alla alla filosofia) come un campo di ricerca autonomo. Questo é spesso dovuto alla prospettiva storica dei liberali che li avvicina maggiormente alle scuole secolari tout court. Alcuni di loro vedono nel suo sviluppo una mossa propagandista dei musulmani conservatori che vogliono proporre l'Islam come una dottrina omnicomprensiva [2]
• sono poco inclini a trattare i racconti coranici su Adamo, Noè, Abramo, Gesù ed altri Profeti dell'Islam come episodi storici, interpretandoli in genere come istruttive storie morali (o mitologiche) per trasmettere il messaggio etico della loro religione. Accettano anche teorie scientifiche come l'evoluzione e preferiscono le deduzioni di storici ed archeologi alla lettera delle scritture.

[modifica] Islam ed anarchismo

Per approfondire, vedi la voce Islam ed anarchismo.

[modifica] Solo nel Corano

Per approfondire, vedi la voce Solo nel Corano.

I musulmani che si riconoscono solo nel Corano hanno opinioni critiche sull'hadith (per questo sono anche chiamati anti-hadith) che non accettano come fonte autentica e/o affidabile per la loro fede. Propongono in generale il primato del Qur'an ed in alcuni casi rifiutano in toto l'Hadith. Diminuendo l'importanza dell'hadith apre la possibilità di rileggere i versi coranici in senso più liberale. Per questo sono criticati dai più che invece credono che proprio l'hadit conservi l'essenza più pura del testo coranico.

[modifica] Critiche all'islam liberale

Sia i musulmani moderati che quelli tradizionalisti sono spesso critici verso i liberali perché questi promuovono, dal loro punto di vista, una forma blanda e non autentica dell'Islam, perciò assimilabile dalla cultura Occidentale.

Il critici dei liberali affermano, inoltre, che é anche possibile accogliere le rivendicazioni delle donne e le teorie scientifiche come l'evoluzionismo nell'ambito di una visione tradizionalista dell'Islam. C'é, inoltre, grande disaccordo su altri temi, come l'omosessualità, che i liberali sono disposti a tollerare ma i conservatori proibiscono. Tuttavia questi temi rimangono molto controversi anche tra gli stessi liberali (vedi Omosessualità e Islam).

A criticare i musulmani liberali,sono anche persone non-musulmane e avverse all'islam(vedi anche Faith Freedom International).Secondo queste persone,i musulmani liberali non possono essere definiti "veri musulmani",perché il "vero islam" è quello definito da molti "fondamentalismo islamico".Quindi la presenza dell'islam liberale,presenta un "disturbo" per gli anti-islamici,che vogliono invece presentare un islam definito da loro "vero",quando poi è fondamentalista.

[modifica] Riferimenti

• Qur'an and Woman di Amina Wadud.
• American Muslims: Bridging Faith and Freedom di M. A. Muqtedar Khan.
• Liberal Islam: A Sourcebook di Charles Kurzman.
• Progressive Muslims: On Justice, Gender, and Pluralism di Omid Safi.
• Qur'an, Liberation and Pluralism di Farid Esack.
• Revival and Reform in Islam di Fazlur Rahman.
• The Unthought in Contemporary Islamic Thought di Mohammed Arkoun.
• Unveiling Traditions: Postcolonial Islam in a Polycentric World di Anouar Majid.
• Islam and Science: Religious Orthodoxy and the Battle for Rationality di Pervez Hoodbhoy
• The Viability of Islamic Science di S. Irfan Habib, Economic and Political Weekly, 5 giugno 2004.

[modifica] Voci correlate

• Divisioni dell'Islam
• Femminismo islamico
• Antislamismo

[modifica] Teorici ed attivisti

• Muhammad Iqbal
• Mohammad Khatami
• Shirin Ebadi
• Muhammad Ali of Egypt
• Tahir Abbas
• Khaled Abou Al-Fadl
• Alireza Alavitabar
• Mohammed Abed Al-Jabri
• Ayaan Hirsi Ali
• Mehdi Bazargan
• Luthfi Assyaukanie
• Ahmad Ghabel
• Ghulam Ahmed Pervez
• Syed Ahmed Khan
• Rashad Khalifa
• Muhammad Ali Jinnah
• Dr Shabbir Ahmed
• Mohsen Kadivar
• Maulana Abul Kalam Azad
• Edip Yuksel
• M. A. Muqtedar Khan
• Fazlur Rahman
• Ziauddin Sardar
• Abdolkarim Soroush
• Mohammad Mojtahed Shabestari
• Yousef Sanei
• Ali Shariati
• Abdullahi Ahmed An-Na'im
• Irfan Habib
• Javed Ahmed Ghamdi
• Pervez Hoodbhoy
• Reza Aslan
• Xadir Diaye
• Mostafa Malekian
• Irshad Manji
• Mahmoud Taleghani
• Mahmoud Mohamed Taha
• Bassam Tibi
• Amina Wadud
• Javed Ali User A Thinker
• Rashid Shaz

[modifica] Ideologie ed istituzioni

• Filosofia islamica
• Muslim WakeUp!
• Cristianesimo liberale
• Donne come imam
• Al-Fatiha Foundation
• 99 Precepts
• Qur'an alone Islam
• Committee for the Defense of Legitimate Rights

[modifica] Collegamenti esterni

• [3] Blog "Islam Liberale"
• ForPeopleWhoThink.org website under the theologian and specialist in classical Islamic law - "Allama Dr. Abu Yusuf Khaleel Al-Corentini" pseudonyms "Mohamad K. Yusuff" and Khaleel Mohammed
• Progressive Muslim Union of North America
• Jaringan Islam Liberal (Liberal Islam Network) of Indonesia
• Islamic Reform
• Progressive Islam site
• Muslim Wake Up! Online progressive Muslim magazine
• Understanding Islam Islam From Various Aspects in Light of Qur'an and Sunnah
• Charles Kurzman's Liberal Islam links compiled by the author of Liberal Islam: A Sourcebook (published 1998 by Oxford University Press, USA. ISBN 0-19-511622-4).
• God's Mosque Q&A using Quran alone
• Ijtihad.org by Dr. M. A. Muqtedar Khan
• Muslim Refusenik website of Irshad Manji, author of "The Trouble with Islam."
• "Can Islam change?", Ziauddin Sardar, New Statesman, 13 September 2004
• Modernism (Reformation) in Islam by Jamal Zarabozo

[modifica] Note

1. ^ The Oxford Dictionary of Islam(2003), Ed. John Esposito, Tawhid