Filosofía hindú
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La Filosofía hindú, parece ser la primera de todas en surgir y su desarrollo se encuentra estrechamente ligado a la Historia de la India que desde tiempos muy remotos fue un auténtico crisol de culturas que con el tiempo se fusionaron y dieron como resultado un concepto filosófico desarrollado principalmente en el ámbito religioso.
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[editar] Desarrollo
El sub-continente Indio es considerado como religioso. La religión es el centro de su existencia, fundamentalmente por la actitud mística de sus habitantes, rasgo determinante de sus diferentes razas, castas, tribus y sectas. La creencia tradicional hindú no se basa en una revelación divina, sino que busca la divinidad de su interior suscitando dentro de sí fuerzas espirituales a las que se veneran en el exterior como dioses.
Así, el desarrollo de la filosofía en la India se encuentra estrechamente relacionado con su cultura e historia, que estuvo muy influenciada por las invasiones de tribus indoeuropeas que ya traían un bagaje cultural hacia el año 1500 a. C. y que se amalgamó con la cultura de los pueblos, entre los cuales el drávida era el más importante, que ya poblaban la India entonces conformando con el transcurso del tiempo la cultura india.
Debido a que la religión es un factor determinante en el desarrollo de la filosofía hindú, es necesario destacar que dicho desarrollo se encuentra también íntimamente relacionado con los períodos históricos de la India, tomando como criterio de clasificación, la religión. Así podemos establecer dos períodos de desarrollo siguiendo un orden cronológico en el asentamiento de las religiones.
Hay que destacar que en general, aunque hubo supremacías de ciertas ideologías en determinados momentos, esto no significó necesariamente una supresión total de las ideas competidoras sino que más bien se produjo un estado de convivencia entre todas.
- Primer período
- Época Védica (1500 a. C. - 800 a. C.)
- Época Brahmánica (800 a. C. - 500 a. C.)
- Época Hinduista (500 a. C. - Actualidad)
- Segundo período
- Época budista
- Época del dualismo iraní
- Época islámica
[editar] Origen de la palabra hindú
Originariamente la palabra hindu proviene del idioma persa, que era la manera en que los persas pronunciaban el nombre del río Sindhu (en español, el río Indo, que antiguamente era la frontera de Indostán).
Según la Real Academia Española, la palabra en castellano proviene del francés hindou.
Se denomina hinduista o hindú a la persona que practica alguna de las religiones del hinduismo, pero también designa a quien forma parte de la cultura hinduista.
Debido al hecho de que la mayoría de la población de la India profesa el hinduismo, junto con el deseo de evitar la ambigüedad del gentilicio indio (usado también para designar a los aborígenes del continente americano) explica que prácticamente desde su introducción al idioma español en el último tercio del siglo XIX se haya usado también la palabra hindú para designar a los naturales de la India.[1]
Este uso extensivo de hindú es admisible en contextos en que no exista riesgo de confusión con su sentido estrictamente religioso.
[editar] Época Védica (1500 a. C. - 800 a. C.)
En esta época, el Vedismo era la tradición predominante en la India y constituía la herencia cultural de los indoeuropeos así como de las bases sobre las que se desarrolló después el Brahmanismo y el Hinduismo mediante una producción literaria que está considerada como la más antigua en la India.
La literatura védica esta conformada por las Samhitas (Colecciones), que también son conocidas simplemente como Vedas. Son libros de contenido esencialmente religioso siendo las manifestaciones de pensamiento filosófico escasas.
Sin embargo, se encuentran dos ideas de naturaleza filosófica que son, La idea de lo Uno (eka) como origen de todo, que aparece en el Himno X, 129 del Rig Veda, y La idea de un Orden Cósmico (rita).
[editar] Lo Uno como origen de todo
Esta idea formula la doctrina del origen de todo a partir de una entidad abstracta y absoluta, lo Uno, entidad única de la que surge la multiplicidad y la variedad de la realidad empírica, inexistentes antes.
Con el tiempo otros pensadores trataron de establecer la naturaleza de la relación entre la entidad abstracta y absoluta de lo Uno y la realidad empírica formulando diversas teorías al respecto que se desarrollarían durante todo el curso de la historia del pensamiento del Vedismo, el Brahmanismo e Hinduismo, y que sólo encontrarían oposición con el desarrollo del Budismo.
[editar] El Orden (Rita)
La segunda idea de características filosóficas es la noción expresada por la palabra sánscrita Rita, que ha sido traducida como Orden cósmico y que expresa la regularidad de los procesos que se dan en nuestra realidad, la inevitable secuencia entre diversos hechos como lo opuesto al desarrollo irregular y arbitrario de los procesos naturales, rituales y morales.
Esta noción de orden abarca también el ámbito ritual manifestándose en una secuencia establecida de actos rituales y del efecto que producen al haberlos realizado correctamente.
[editar] El brahmanismo
No fue un cambio abrupto el que permitió salir del vedismo propiamente dicho y entrar al brahmanismo, podríamos tomar todo el proceso como un devenir.
Aproximadamente en el año 3200 a. C. apareció un avatar, el dios-hombre Krishna. Él trajo a los hombres nuevas revelaciones que pretendían sustituir las védicas, declarando que aquellas eran impracticables para la humanidad. Sus enseñanzas están comprendidas en el Bhagavad Gita, parte principalísima del Mahabharata. Aquí se expone por primera vez la renuencia del ser humano a enfrentarse consigo mismo.
[editar] El pensamiento
Aproximadamente entre el año 1000 y el 600 a. C., aparece en el pueblo la necesidad de agregar el pensamiento a su devoción mística. Los sistemas que se desarrollaron para estudiar e interpretar el mundo dieron nueva forma a su religiosidad. Sin embargo, no estudiaron el mundo visible dedicándose a las ciencias y a la naturaleza como en occidente, sino que estudiaron el ojo que ve el mundo y siguieron transitando un sendero místico y devocional, no sólo en los sistemas religiosos sino también en los filosóficos ateos.
Una creencia común entre los indúes es que su vida es de cierta manera porque condiciones anteriores así lo han determinado, sólo puede trabajar para obtener un futuro mejor. Es importante observar que no se trata de una postura fatalista, el pranticante sabe que al cambiar su interior cambiará el mundo. Para lograrlo, busca sentir en su interior la esencia divina de la Realidad Total, poniendo en práctica técnicas espirituales que eliminen toda limitación a fin de sentirse en íntima relación con su verdadero y desconocido ser interno, que es precisamente la Realidad Total. Ésta disciplina se conoce con el nombre de yoga.
Otras formas de religiosidad hindú son: el budismo (que nació en la India pero prosperó en el exterior), el tantrismo, el lamaísmo y, en menor medida, el jainismo.
[editar] La filosofía como búsqueda de la sabiduría
[editar] El veda
Veda significa conocimiento supremo basado en la visión. Es un conocimiento en el que no interviene la ignorancia. Los sentidos sólo te muestran una parte del objeto por lo que ese conocimiento no es veda debido a que lo que no conoces es mucho más que lo conocido debido a nuestras limitaciones sensoriales. En el conocimiento intervienen tres cosas: el objeto a conocer, el proceso de conocer y el sujeto que conoce.
[editar] La ignorancia y sus consecuencias
Las aflicciones son las causas del dolor y miseria humanos. Son cinco:
- La ignorancia: es la ausencia de conocimiento y por lo tanto no es algo consistente sino que es la falta de sabiduría.
- La yoidad: es la consecuencia de la ignorancia y es la identificación de uno mismo con sus objetos de experiencia y da lugar al sentimiento del ego individual.
- El apego: es una consecuencia de la yoidad. Algunas experiencias son agradables y esto provoca en tu mente una impresión placentera que provoca deseo de volver a repetirla.
- La aversión: por el contrario, si las experiencias son desagradables, la mente también se impresiona y provoca un deseo de que eso no se vuelva a producir.
- El deseo de aferrarse a la vida: el apego y la aversión hacen que el individuo quiera seguir experimentando, y por lo tanto viviendo.
La ignorancia es la causa fundamental de los males del hombre por que provoca todas las demás. Por eso que la filosofía india busca eliminar la ignorancia como forma de eliminar los males del hombre.
[editar] Estados de conciencia
Para los vedas existían siete estados, tres en los que eras un ignorante y otros cuatro en los que la conciencia esta despierta.
- Estados de ignorancia
- El dormir profundo
- El soñar
- La vigilia
Estos tres estados se suceden cíclicamente. Para los vedas, si un individuo sólo vive en estos tres estados es un ignorante.
- Estados superiores: son cuatro y tienen unas caraterísticas especiales.
- No hay actividad mental: los sentidos, pensamientos, deseos... no están activos, sólo hay conciencia, es decir, alerta interior. En la vigilia, la conciencia experimenta a través de los sentidos, en el sueño sueña, en el dormir profundo no experimenta pero en los estados superiores se experimenta a sí misma en el interior. Por eso se llama Conciencia Pura.
- No hay límites: en la vigilia la conciencia tiene limitaciones sensoriales, mientras en su interior no, por lo que aprende que es ilimitada.
- No hay cambios: y se experimenta inmortal al no haber cambios.
- No hay tiempo: al no haber cambios, no hay tiempo, por lo que es eterna.
En estos estados el yo se experimenta a sí mismo al no estar oculto. El yo es el proceso, el sujeto y el objeto de conocimiento y ningún aspecto de él esta oculto, y esto es el conocimiento absoluto o Veda.
[editar] La doctrina del Karma
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[editar] Budismo
El budismo surgió en la India a mediados del siglo VI a. C. difundida por Buda. En esta doctrina no existe ningún ser sobrenatural que haya creado al universo o que dirija la vida de los seres humanos. La esencia del budismo consiste en una serie de principios y enseñanzas para que las personas sean conscientes de su existencia y aprendan a eliminar el dolor que genera la vida.
[editar] Jainismo
[editar] Escuelas Indias
Existen doce escuelas filosóficas en la India, seis basadas en los Vedas (conciencia pura), llamadas Darshanas, y otras seis que no se basan en él:
| Basadas en los Vedas | No se basan en los Vedas | |
| Nyaya | Vairmashika | |
| Vaisheshika | Sautantrica | |
| Samkhya | Yogakara | |
| Yoga | Madhiamika | |
| Karma Mimansa | Jainismo | |
| Vedanta | Lokahiata |
Todas estas escuelas tienen un libro principal cuyo nombre coincide con el de la escuela más el sufijo -sutra. Aparte de este libro cada escuela tiene toda una serie de libros de comentario y explicación del principal.
[editar] Referencias
- Notas
- ↑ Según el Diccionario panhispánico de dudas
