鵝湖之會
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鹅湖山，原名荷湖山，位于江西北部上饶市铅山县。鹅湖山上建有鹅湖寺，鹅湖之会即在此举行。后人为纪念鹅湖之会，于此立四贤堂，设有朱、吕、二陆四个牌位，又有一个题着“顿渐同归”字样的匾额。
南宋淳熙二年（1175年），呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧，使兩人的哲學觀點“會歸於一”，於是出面邀請陸九齡、陸九淵兄弟前來與朱熹見面。六月，由呂祖謙邀請，朱熹與陸九淵、陸九齡等人參加的一次學術會議，名之為「鵝湖之會」，首開書院會講之先河，是一場中國哲學大辯論，列席旁聽者有劉子澄、趙景明、潘叔度等江西、浙江、福建官员及学者百余人。朱、陆双方的朋友和门生弟子都参加了。
在這場大辯論中，雙方「相與講其所聞之學」，朱熹侧重“道问学”，他认为，治学的方法，最好是居敬和穷理，二者相互把持运用。陆九渊、陆九龄侧重“尊德学”，力主发人之本心。陸九淵從“心即理”出發，提出「堯舜之前有何書可讀」，認為只要「明心見性」即可，所謂「苟為知本，六經皆我註腳」；致使「朱熹不慊」，朱熹強調“格物致知”，認為格物就是窮盡事物之理，致知就是推致其知以至其極。
雙方爭議了三天，辩论非常热烈。陸氏兄弟略佔上風，但誰也不能說服誰。最後未曾明定结果，也谈不到消除歧见。陸九淵門下朱亨道有一段記載：“鵝湖講道，誠當今盛事。伯恭蓋慮朱、陸議論猶有異同，欲會歸於一，而定所適從。……論及教人，元晦之意，欲令人泛觀博覽而後歸之約，二陸之意欲先發明人之本心，而後使之博覽。”[1]。會後，張栻寫信給朱熹問到：“陸子壽兄弟如何，肯相聽否？”[2]，朱熹回書說：“子壽兄弟氣象甚好，其病卻是盡廢講學而專務踐履，卻於踐履之中要人提撕省察，悟得本心，此為病之大者。要其操持謹質，表裏不二，實有過人者。惜乎其自信太過，規模窄狹，不復取人之善，將流於異學而不自知耳。”[3]。後來朱熹給呂祖謙的信中說道，鵝湖之會以後，「吾痛不得自鵝湖，遂入懷玉，深山靜坐數月」。四年之後，又爆發了「皇極之辨」。
明末清初史学家、思想家黄宗羲评价“鹅湖之会”说：“（朱陆）二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔、孟，即使意见终于不合，亦不过仁者见仁，智者见智。……”[4]其子黄百家也说：“二先生之立教不同，然如诏入室者，虽东西异户，及至室中，则一也。”
後代的理學家為紀念朱、陸二人的辯論，便建立“鵝湖書院”。後來的辛棄疾和陳亮也有過“鵝湖之會”。
