般剌密諦
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般剌密諦或般剌蜜帝，又作般剌密帝，（梵名：Pramiti，意譯作「極量」），又稱釋極量，中印度人，生平不詳，古代印度佛教高僧。現代唯一知道的事蹟是他輾轉遊化，東渡中國，誦出《楞嚴經》，之後就回到印度，不知所終。
相傳他於唐中宗神龍元年（705年）於廣州的「制止道場〈今光孝寺〉」[1]誦出楞嚴經十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪[2]譯出，居士房融[3]筆受。未久，其本國國王怒其擅出經本，遣人追緝，般剌密諦乃泛舶西歸。事見唐智昇《續古今譯經圖記》[4]與宋子璿《首楞嚴義疏注經》[5]。
近代有學者疑楞嚴經為唐人自撰，非般剌密諦所傳。《開元釋教錄》說《楞嚴經》是懷迪與不知名梵僧譯出，般剌密諦也可能只是一個偽託的名字。学者罗香林，吸取日本学者的研究成果，认为義淨《大唐西域求法高僧传》中所载的"贞固"可能就是"般剌蜜帝"[6]。
《易筋經》、《洗髓經》二書，亦屬名般剌密諦所傳，但經學者考證，此書應該是在明末偽造的[7]。
[编辑] 註解
- ^ 《曹溪大師別傳》：「儀鳳元年初於廣州制旨寺聽印宗法師講涅槃經。......制旨寺是宋朝求那跋摩三藏置，今廣州龍興寺是也。......儀鳳元年正月十七日印宗與能大師剃髮落，二月十八日於法性寺受戒，戒壇是宋求那跋摩三藏所置。」《六祖壇經》：「遂至廣州法性寺值印宗法師講涅槃經。」《景德傳燈錄》卷5惠能傳：「至儀鳳元年丙子正月八日屆南海，遇印宗法師於法性寺。」據此，制止寺，即是法性寺，今名光孝寺，為唐初廣州著名之禪林，天竺梵僧之來華者，多於此居止。
- ^ 懷迪，廣東羅浮山南樓寺的僧人。《開元釋教錄》：「沙門釋懷迪，循州人也，住本州羅浮山南樓寺。其山乃仙聖遊居之處。迪久習經論，多所該博，九流弋略，粗亦討尋，但以居近海隅，數有梵僧遊止；迪就學書語，復皆通悉。往者三藏菩提流志譯竇積經，遠召迪來，以充證義。所為事畢，還歸故鄉。後因遊廣府遇一梵僧 (未得其名) ，賚梵經一夾，請共譯之，勒成十卷，即《大佛頂萬行首楞嚴經》是也。迪筆受經旨，緝緞文理。其梵僧傳經事畢，莫知所之。有因南使，流經至此。」
- ^ 房融，唐代宰相，歷事則天、中宗兩朝。武則天時，相傳他曾在光孝寺內與天竺僧人合譯經文。
- ^ 《續古今譯經圖記》：「沙門般刺蜜帝，唐云『極量』，中印度人也。懷道觀方，隨緣濟度，展轉游化，達我支那。乃於廣州制旨道場居止。眾知博達，祈請亦多。利物為心，敷斯秘。以神龍元年龍集乙巳五月己卯朔二十三日辛丑，遂於灌頂部誦出一品《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》一部十卷。烏萇國沙門彌迦釋迦語，菩薩戒弟子、前正諫大夫、同中書門下平章事、清河房融筆受，循州羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯。其僧傳經事畢，泛舶西歸。有因南使，流通於此。」
- ^ 《首楞嚴義疏注經》：「大唐神龍元年乙已歲五月二十三日，中天竺沙門般剌蜜帝，於廣州制止道場譯。先是，三藏將梵本，汎海達廣州制止寺，遇宰相房融知南銓，聞有此經，遂請對譯，房融筆受，烏長國沙門彌伽釋迦譯語。翻經纔竟，三藏被本國來取，奉王嚴制先不許出，三藏潛來，邊境被責。為解此難，遂即去迴。房融入奏，又遇中宗初嗣，未暇宣佈，目錄闕書。時禪學者，因內道場得本傳寫，好而祕之，遂流此地。大通在內，親遇奏經，又寫隨身，歸荊州度門寺。有魏北館陶沙門惠振，搜訪靈跡，常慕此經，於度門寺遂遇此本，初得科判。」
- ^ 罗香林《唐相国房融在光孝寺笔受〈首楞严经〉翻译问题》，《现代佛教学术从刊》第35册，页330-331。
- ^ 龔鵬程 〈達摩《易筋經》論考〉 http://tgclong.myweb.hinet.net/tgcchlun12.htm
[编辑] 參考文獻
- 《翻譯名義集》
- 《宋高僧傳》卷二 唐廣州制止寺極量傳
- 《貞元新定釋教目錄》卷十四
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这篇条目的部分内容源于丁福保居士编著的佛学大辞典。该辞典内容在中国大陆、港台地区已处于公有领域。 |
