墨家
维基百科，自由的百科全书
墨家，為中国古代春秋战国时期的诸子百家之一，创始人为墨翟，世称墨子，墨家之名从创始人而得。之后由于西汉汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在汉朝之后基本消失。
目录 |
[编辑] 概况
墨子姓墨名翟，生卒約公元前468年～公元前376年[註 1]，魯國人。出生社会下层。最初受业于儒家（《淮南子·要略》载：“墨子学儒者之业，受孔子之术。”）。后因不满儒家维护强权高贵尊尊亲亲压抑人性的统治思想，及对儒家强调的繁文縟節和靡財害事的喪葬报有疑虑，故“背周道而用夏政”，强调要學習大禹刻苦儉樸的精神。遂脱离儒家的“其君用之，则安富尊荣”，而创立墨家。墨子为宣传自己主张，广收门徒，一般的亲信弟子达数百人之多。
儒，墨同为春秋战国时期显学（《韓非子‧顯學》），当时有“不入于儒，即入于墨”之说。先秦時期，儒、墨兩家曾是分庭抗禮。戰國後期，墨學的影響一度甚至在孔学之上。
墨家同时被视为中国最早的民间结社组织，有着严密组织和严格纪律，其最高的领袖被称为“鉅子或巨子”，墨家的成员都自称为“墨者”。
墨翟可能是第一代“鉅子”。巨子由上代指定，代代相传，在团体中享有至高无上的权威。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵”（《淮南子·泰族训》）。
墨者多来自社會下層，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”，“摩頂放踵，利天下，為之”（《孟子·盡心上》）。“以裘褐為衣，以跂蹻（草鞋）為服，日夜不休，以自苦為極」，生活清苦。墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」。墨者必须服从巨子的领导，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋‧去私》）。例如鉅子腹的兒子殺了人，雖得到秦惠王的寬恕，但仍堅持“殺人者死”的“墨者之法”。
按墨家的規定，被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外，做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。當首領的要以身作則。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践情神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、几何学、几何光学、静力学等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
但是戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失。
[编辑] 墨家著作
墨家著作在六朝以後逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇，这些篇幅是因为被道家著作《道藏》所收录，才得以留传下来。
[编辑] 基本思想
墨家的基本思想主要有以下十点：
- 兼爱
- 完全的博爱（與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌…等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。）
- 非攻
- 反对侵略战争。（戰爭對於敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對於勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰爭是沒有意義的行為。）
- 尚贤
- 不分贵贱唯才是举。
- 尚同
- 上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。（有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。）
- 天志
- 掌握自然规律。（有一說法為天子代天行政，並藉由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。）
- 明鬼
- 尊重前人智慧和经验。（有一說法認為墨家說鬼所為並非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。）
- 非命
- 通过努力奋鬥掌握自己的命运。
- 非乐
- 摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。（古代音樂費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。）
- 节用
- 节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
- 节葬
- 不把社会财富浪费在死人身上。（反對儒家的厚葬耗錢財，守喪則需三年，三年過後人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產力，乃浪費之事。）
此外還有邏輯學等；墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科学上的成就为众多学者所称赞，中華民國首任教育總長蔡元培认为：“先秦唯墨子頗治科學”。
[编辑] 注释
[编辑] 參見
[编辑] 外部链接
[编辑] 参考资料
|
|
