台灣穆斯林
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台灣穆斯林人數約5至6萬人，大部分分布於台北、桃園、高雄三處。其中大多是1950年代中國內戰來台避禍的軍、公、教人員或其子嗣。另外，若將在台以印尼為主的外籍人士算入，則應該超過此數目。
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[编辑] 簡介
信仰及實行伊斯蘭（Islam）教義的人稱之為穆斯林（Muslim，台灣部分文獻翻譯成穆士林），乃是阿拉伯語“伊斯蘭”的衍生詞。而全世界信徒超過十二億的伊斯蘭教於台灣亦稱為回教。
回教之名源自西元800年中國唐朝的安史之亂，當時西北回紇族興起援唐，此時回紇族信仰的伊斯蘭教便藉由此路傳入中國地區。因此，以回教之名稱呼伊斯蘭教的典故即由此而來。
伊斯蘭教一詞，來自阿拉伯文，其涵義是「歸順，服從，呈現，促現和平」之意。另外，在台灣，稱真主為「阿拉」或「安拉」（ALLAH），稱「麥斯智德」（MOSQUE）為清真寺，稱「以瑪目」（IMAM）為教長，稱「阿衡」或「阿訇」為宣教師，「來買丹」（RAMADAN）稱為「齋月」，而「哈智」（HADJI）稱為「朝覲者」。
[编辑] 北奇郭與穆斯林
台灣的伊斯蘭教與穆斯林發展與習慣和中國息息相關，而其中又以1660年代與1950年代兩時期最為重要。
位於中國福建南部的泉州約於1350年代開埠，成為當時中國對外主要港口之一。當時不但信奉伊斯蘭教的元朝將其伊斯蘭信仰傳入該地，更有遠道來自阿拉伯的商人藉由航運將其宗教宣揚引進泉州，因此當時該地有不少漢人皈依伊斯蘭，成為穆斯林。1368年，蒙古人建立的元朝勢力於福建泉州境內消退，但是泉州人仍有一定數目的穆斯林。例如福建白奇鄉即是全鄉為穆斯林的鄉鎮。
1661年，福建漢人鄭成功攻下當時由荷蘭統治的台灣，隨同登陸台灣的福建軍民也有不少穆斯林。之後，清施琅攻打經營台灣時，也帶進了不少中國穆斯林。為數不少的這些中國穆斯林大部分是來自泉州的郭姓漢人，相傳是唐代名將「郭子儀」後代。這些大部分來自福建惠安白奇鄉郭姓族人也有「北奇郭」的另外稱呼。（泉州漢語北奇與白奇同音。）
以「北奇郭」為主的穆斯林漢人，不但於鹿港定居，並於1725年興建全台灣首座清真寺及供禮拜沐浴的水井，據統計，當時穆斯林戶數約有600多戶。不過，之後因為缺乏宣揚該教的以瑪目人才，當地維持伊斯蘭信仰的穆斯林人數並不多，而台灣首座清真寺也在之後成為祭祀郭子儀的鹿港保安宮。
[编辑] 1950年代—1980年代
伊斯蘭教於台灣真正大有進展是1949年國共內戰後，隨著當時中華民國國防部部長白崇禧與軍事將領馬步芳等知名伊斯蘭教徒人士來台定居的20000名穆斯林教眾。
這些大都是軍人、公務員、教員的穆斯林，主要居住地點分為台北市與高雄市。另外，1954年也有一批自滇緬邊區游擊部隊撤退來台或自行移民的雲南穆斯林，聚居在台北中和、永和及中壢龍岡等地，以眷區型態維持本身信仰。
1950年代至1960年代，在二萬多名穆斯林與知名將領白崇禧的推動下，台灣的伊斯蘭教有了一定程度的復興。1980年代以前，更因台灣與許多中東國家的政經交往密切，穆斯林人數呈現一定發展，從20000人增長到50000人。
[编辑] 1980年代之後
1980年代後，因為白崇禧等知名回教人士去世和台灣跟伊斯蘭國家外交的斷交等種種因素，台灣伊斯蘭教發展開始走下坡，信仰人數並無增長。
2006年的美國國務院報告顯示台灣全境約有53,000人(0.2%)為遜尼派穆斯林。中央研究院社會學研究所研究員瞿海源所著《台灣宗教變遷的社會政治分析》一書中則認為現今台灣穆斯林約只剩下兩萬人。而位於台灣的「中國回教協會」秘書長馬忠堯則估計台灣現約只有五千位穆斯林定期參加主麻聚禮的傳統回教禮拜。
除此，1990年代之後，擁有伊斯蘭思想的數萬印尼穆斯林陸續進入台灣。以外籍配偶及外籍勞工為主的外籍穆斯林，並沒有放棄自己信仰，只是因應台灣大環境，多數未能參加傳統回教禮拜。
在清真寺方面，台灣共有六座。
- 台北清真大寺，1947年興建，1960年重建。
- 高雄清真寺，1949年興建，1992年重建。
- 台北市文化清真寺，1950年興建，1983年重建。
- 台中清真寺，1951年興建，1990年重建。
- 桃園龍岡清真寺，1964年興建，1989年重建。
- 台南清真寺，1996年興建。
2000年代，台灣比較知名的穆斯林為石永貴、馬鎮方、穆閩珠、林忠正、丁守中和劉文雄。
[编辑] 參考資料
- 王一芝，《傳統與現實的徬徨——穆斯林在台灣》，經典雜誌58期
- 瞿海源，《台灣宗教變遷的社會政治分析》
- 2006年度國際宗教自由——台灣部分
