Шхина

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Шхина́, шехина (ивр. שְׁכִינָה‎, «присутствие, пребывание, проживание») — в иудаизме — термин, обозначающий присутствие Господа, в том числе и в физическом аспекте. В основном термин употреблялся в контексте описания святого святых скинии собрания и Иерусалимского храма, и определялся как ощущение присутствия божественной силы.

Понятие о Шехине возникло в талмудическом иудаизме, где оно примерно (хотя и не совсем полностью) соответствует христианскому понятию «Святой Дух».

В каббале понятие получило свое дальнейшее развитие, и Шехина становится практически отдельной личностью, женской ипостасью Господа, зачастую называется именем «Матронит» и отождествляется с Малхут — «Царство», одна (низшая) из десяти сефирот, ипостась Господа, отвечающая за физическое присутствие Господа в уже сотворённом мире.

В книге Зогар содержатся утверждения о том, что Моисей жил со снизошедшей к народу Шехиной как с женой, и бросил ради этого свою человеческую жену.

Культ Шехины у каббалистов носит мощные черты культа богини-матери. Одно из общепринятых пониманий Шехины заключается в том, что она была низвергнута Лилит с принадлежащей ей по праву позиции Царицы, и ныне живет среди людей, отсоединенная от Господа. «Во имя соединения Священного и Благословенного и его Шехины» — одна из самых популярных мантр среди каббалистов. Воссоединение (и низвержение Лилит) должно быть достигнуто как результат деятельности Мессии.

В Ветхом Завете сказано, что никто не может видеть лицо Господа и не умереть. Это было перенесено на физическую ипостась Господа Малхут, она же Шехина, которая представлялась (и даже снилась) каббалистам 17 века как женщина с бесформенным сиянием вместо лица.

Историк религии и мифологии Рафаэль Патай приводит любопытный факт: в развалинах синагоги в Дура-Европос было найдено изображение обнаженной женщины. По мнению британского археолога Гудинафа, речь шла о персидской богине Анахите. Рафаэль Патай категорически не согласен с предположением о том, что евреи изобразили в синагоге чуждую им языческую богиню, и предполагает, что изображенная есть не кто иная, как Шехина.

В книге Рафаэль Патая «Иудейская богиня» исследуются корни этого образа, который восходит к доиудейским западносемитским богиням Ашере и Анат.