Цюаньчжэнь
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Даосизм |
---|
История |
Люди |
Школы |
Храмы |
Терминология |
Тексты |
Боги |
Медицина |
Астрология |
Бессмертие |
Фэншуй |
Форум |
Портал |
Цюаньчжэнь (кит. трад. 全真教, упрощ. 全真教, пиньинь quánzhēnjiào), Школа Совершенной Истины, Школа Совершенной Подлинности — основная школа даосизма, распространённая преимуществено на севере Китая. Школу основал даос Ван Чунъян (кит. 王重陽,1112 — 1169) в XII веке, когда наиболшего могущества достигла чжурчжэньская династия Цзинь (1115—1234). Когда монголы в Северном Китае победили династию (Сун (династия)) в 1254, даосы школы Цюаньчжэнь приложили огромные усилия для достижения мира и спасения жизни тысяч людей.
Основным положением школы Совершенной Истины стало требование обязательного принятия даосами монашеского обета, особое значение имела встреча ее основателя — Ван Чунъяна с бесссмертным Люй Дунбинем в 1159. В целом это определило прерсональный характер данного направления даосизма. Догматической основой повседневной жизни даосов школы Совершенной истины являются обеты (цзе).
Содержание |
[править] Фундаментальные принципы
Принципы вероучения Цюаньчжэнь изложены в трактате Ван Чунъяна "Ли цзяо ши у лунь" ("Пятнадцать статей, устанавливающих учение").
В отличии от прежних школ, Цюаньчжэнь уделяет существенно меньшее внимание литургии и магической обрядности. Однако значительное место уделяется медитации и созерцанию, а также "внутренней алхимии", в которую входят элементы цигун.
Много идей и медитационных техник школа Цюаньчжэнь переняла или сформировала под влиянием буддизма, отчего получила название "даосский Чань".
От адептов треуется высокое нравственное совершенство и принятие монашества.
[править] История
[править] Ван Чунъян
Направление Совершенной истины появляется в период бурного зарождения "новых школ", когда формируется институт монашества под влиянием буддизма. Основоположником школы Совершенной истины считается Ван Чунъян, принявший в 1167 г. семь первых учеников, известных впоследствии как "семь северных истинных". В конце XII—XIII веках ряд направлений даосизма теряет свою автономию. Школа Небесных Наставников и Школа Совершенной Истины занимают в это время господствующие позиции. В самом конце правления Южной Сун (1275) император провозгласил 36-го Небесного наставника Чжан Цзунъяня главой южно-китайского даосизма, а его школа официально получила название школы Истинного Единого. Эта школа постепенно объединила все направления даосизма южнее р. Янцзы. В то же время в школу Совершенной Истины влилось южное направление (Школа Золота и Киновари), основанное Чжан Бодуанем, автором "Глав о прозрении истины" (Учжэньпянь).
Согласно легенде, Ван Чунъян летом 1159 встретился с двумя бессмертными Чжунли Цюанем и Люй Дунбинем, от которых он научился даосизму и секретным ритуалам. Через год в 1160 он снова встретил этих бессмертных. На этот раз он получил пять письменных предписаний и решил поселиться в пещере, которую он вырыл для себя в горах Чжуннань, где он прожил три года. Выйдя из пещеры, он прожил ещё четыре года в горной хижине Полного Совершенства. По другой легенде срезу же после получения предписаний он имитировал болезнь и смог закрыться в задней комнате своего дома на двенадцат лет, чтобы пройти полный цикл алхимических трансформаций, после чего обрёл бессмертие.
После этого он встретил двух из семи своих учеников — это были Тань Чанчжэнь и Цюй Чуцзи. В 1167 Ван направился в провинцию Шаньдун, там он встретил богатую бездетную супружескую пару Ма Юй и его жену Сунь Буэр, которые искали Учителя чтобы посвятить себя Дао. Они предоставили свой дом для занятий медитацией и для собраний ищущих дао. Скоро возникла группа Семи Мастеров Цюаньжэнь из его учеников.
[править] Семь Совершенных Людей
Вторые имена в списке - даосские (дополнительные) имена мастеров как даосских учителей, под которыми мастера также часто упоминаются в литературе. Даосские имена обычно имеют символическое значение.
- Ма Юй кит. 馬鈺 (Ма Даньян кит. 馬丹阳) — второй патриарх Цюаньжэнь, богатый добропорядочный хозяин дома из рода Ма, предоставивший свой дом в распоряжение новой общины, основатель подшколы Юсянь ("Школа Встреч с Бессмертными").
- Сунь Буэр кит. 孙不二 (Сунь Цинцзин кит. 孙 清靜散人) — его жена, умная и образованная, которая, вступив на путь Дао, временно разлучилась с мужем и нищенствовала в столице, основательница подшколы Циньцзин (Школа Ясности и Покоя)
- Цюй Чуцзи кит. 丘处机 (Цюй Чанчунь кит. 丘长春) — мастер, добившийся успехов при дворе Чингисхана, основатель Монастыря Белых Облаков в Пекине - основатель подшколы Лунмэнь (Школа Драконовых Ворот)
- Тань Чудуань кит. 譚處端 (Тань Чанчжэнь кит. 譚長生) - основатель подшколы Наньу (Школа Южной Пустоты)
- Лю Чусянь кит. 劉處玄 (Лю Чаншэн кит. 劉長生) - Основатель подшколы Суйшань (Школа горы Суй)
- Ван Чуи кит. 王處一 (Ван Юйян кит. 王玉阳) - Основатель подшколы Юшань (Школа горы Ю)
- Хао Датун кит. 郝大通 (Хао Гуаннин кит. 郝廣寧) - Основатель подшколы Хуашань (Школа горы Хуа)
[править] Развитие школы
В начале XIII века школа Цюаньчжэнь распространилось по всему Китаю, пользуясь привилегиями сначала чжурчжэньских, а потом монгольских (Юань) властей. Цю Чуцзи (1148—1227) встречался с Чингисханом. Чингисхана заинтересовали перспективы обретения бессмертия, однако Цю Чуцзи откровенно объяснил ему бессмысленность лекарств и эликсиров и значение медитаций и внутренней алхимии, и был принят с большим уважением.
Позднее монголы переориентировались на буддизм, и прошло несколько неудачных диспутов о религиозном приоритете Будды или Лао-цзы, закончившихся полным поражением даосов, не имеющих столь отточенной культуры дискуссий. После 1281 школа Цюаньчжэнь была подвергнута репрессиям (хотя монголы продолжали признавать существующую на юге Школу Небесных Наставников.
В 1368 с приходом к власти китайской династии Мин (династия) авторитет школы Цюаньчжэнь был восстановлен. Тогда Цюанчжэно объединилась с южной школой Цзиньдань (Школа Золота и Киновари).
Уже в XIII веке Цюаньчжэнь не имела единого руководства, иерархии и центра. Ее монастыри обладали полной автономией. Цюаньчжэнь делилась на многочисленные направления, восходящие обычно к одному из Семи Мастеров или к одному из виднейших ее представителей. Крупнейшая из подшкол — школа Лунмэнь (Школа Драконовых Ворот), созданная Цю Чуцзи.
[править] Литература
- Цюаньчжэнь Краткое описание Е. А. Торчинова
- Торчинов Е. А. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания. СПб., 1993
- Е. А. Торчинов. Даосизм. С-П. 1999.
- Вэнь Цзянь, Л. А. Горобец. ДАОСИЗМ В СОВРЕМЕННОМ КИТАЕ
- The Complete Perfection Tradition
- Seven Taoist Masters. A folk novel of China. Translated by Eva Wong. Shabala Boston & London 1990 ISBN 0-87773-544-1
- Чэнь Кайго, Чжэнь Шунчао. Восхождение к Великому Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина. Перевод В. Малявина. ISBN 5-17-015439-9.
Это незавершённая статья о даосизме. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её. |