Погребение Христа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Погребение Христа, Положение во гроб^[1] — описанные в Евангелиях похороны учениками тела Иисуса Христа после его крестной смерти, случившиеся вечером Страстной пятницы. Эпизод относится к числу Страстей Христовых, следует за Оплакиванием Христа и непосредственно предшествует сцене обнаружения пустой могилы, то есть является последним моментом, в котором еще фигурирует земное тело Иисуса.

Содержание 1 Погребение 1.1 Евангельское повествование 1.2 Участники погребения 1.3 Апокрифические сказания 2 Место и атрибуты погребения 2.1 Гробница 2.2 Камень помазания 2.3 Плащаница 3 Пророчества о погребении Христа 4 Богословское толкование 4.1 Иоанн Златоуст 4.2 Григорий Нисский 4.3 Кирилл Иерусалимский 5 Богослужебное почитание 5.1 В православной церкви 5.1.1 Вынос плащаницы 5.1.2 Церковная утварь 5.2 В католической церкви 6 В изобразительном искусстве 7 Примечания 8 См. также 9 Ссылки

[править] Погребение

[править] Евангельское повествование

Основные эпизоды жизни Иисуса Христа согласно Евангелиям

Рождество Сретение Крещение Искушение Христа Призвание двенадцати апостолов Первое чудо Иисуса Христа Нагорная проповедь Чудеса Преображение Дарование молитвы ученикам Пророчество о Втором пришествии Вход в Иерусалим Изгнание торгующих из храма Страсти Христовы Помазание Иисуса миром Тайная вечеря Моление о чаше Суд Пилата Крестный путь Распятие Погребение Христа Сошествие во ад Воскресение Явления Христа ученикам Вознесение Шаблон: Просмотр • Обсуждение • Править

О погребении Иисуса Христа повествуют все четыре евангелиста и каждый сообщает свои подробности:

Евангелие	Описание погребения
От Матфея (Мф.27:57-66)	Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.
От Марка (Мк.15:42-47)	И как уже настал вечер, — потому что была пятница, то есть [день] перед субботою, — пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
От Луки (Лк.23:50-56)	Тогда некто, именем Иосиф, член совета, человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их; из Аримафеи, города Иудейского, ожидавший также Царствия Божия, пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном [в скале], где еще никто не был положен. День тот был пятница, и наступала суббота. Последовали также и женщины, пришедшие с Иисусом из Галилеи, и смотрели гроб, и как полагалось тело Его; возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
От Иоанна (Ин.19:38-42)	После сего Иосиф из Аримафеи — ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, — просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, — приходивший прежде к Иисусу ночью, — и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко.

[править] Участники погребения

Согласно евангельскому повествованию, при погребении Иисуса присутствовали женщины и тайные ученики Христа из высшего слоя общества, то есть те, которые, в отличие от апостолов, меньше рисковали подвергнуться аресту:

• Иосиф Аримафейский (богатый человек, знаменитый член совета, тайный ученик Христа): испросил Пилата тело Иисуса для погребения, купил плащаницу, предоставил свою гробницу;
• Никодим (фарисей, один из начальников Иудейских, тайный ученик Христа): принёс благовонный состав из смирны и алоя чтобы умастить тело Иисуса (упоминается только Иоанном);
• Мария Магдалина;
• Мария Иосиева (у Матфея — другая Мария): по мнению ряда богословов (Иоанн Златоуст, Феофилакт Болгарский) это Богородица: «Мария, мать Иакова и Иосии» есть Пресвятая Богородица, поелику Иаков и Иосия были дети Иосифа от первой его жены. А как Богородица называлась женой Иосифа, то по праву называлась и матерью, то есть мачехою детей его". При этом также существует мнение, что это была Мария, жена Клеопы, сестра Богоматери.^[2]

[править] Апокрифические сказания

«Евангелие от Никодима», написанное от лица одного из участников захоронения, придерживается канонических подробностей о погребении. Затем в тексте рассказывается, что Иосиф Аримафейский за участие в похоронах и предоставление гробницы был арестован иудеями:

И заперли на засов двери темницы, и стражей поставили Анна и Каиафа. И совет держали священники и левиты, чтобы собраться всем после дня субботнего и решить, какой смерти предать Иосифа. Когда же собрались все вместе, приказали Анна и Каиафа привести Иосифа. Они же, видя, что затворы целы, открыли запертые двери и не нашли Иосифа. Увидев это, устрашились, ибо нашли темницу затворенной, Иосифа же не нашли. И ушли Анна и Каиафа.^[3]

После распространения слухов о Воскресении, вызвавшем панику у иудеев, Никодим, который был тайным учеником, при этом занимая видный пост, дает совет священникам совет, который позволяет ему защитить Иосифа, оказавшегося к этому в времени дома, в Аримафее, от дальнейших нападок.

В старообрядческом сборнике XVII века «Страсти Христовы», составленном на основе ранехристианских апокрифов, приводится подробный рассказ «О положении во гроб Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа Сына Божия и о погребении Его, и о плаче Пресвятая Богородицы над гробом».

Основу повествования составляет плач Богородицы над телом сына: она призывает плакать с ней всех матерей, вдов и сирот, старцев, небесные светила и небеса, ангелов:

О солнце незаходимое Боже мой превечный, и творче всем и зиждителю всей твари, како во гроб зайде; не глаголеши ли слово рабе своей сыне и Боже; не ущедриши ли Владыко тебе родьжия; помышляю бо яко ктому не услышу гласа твоего, и ниже узрю доброты лица твоего.^[4]

В ответ на страдания своей матери Иисус втайне обращается к ней со словами утешения: «О мати моя Марие, не рыдай мне зрящи во гробе… воскресну и тебе возвеличу яко Бог небесе и земли, и падшаго Адама введу в царство небесное…». Плач Богородицы лёг в основу православного канона «На плач Пресвятой Богородицы», читаемого в Великую пятницу перед плащаницей (см. ниже).

В отличие от евангельского повествования, одним из участником погребения Христа в «Страстях Христовых» упоминается Иоанн Богослов. Это оказало влияние на иконографию данного сюжета, где у тела Христа всегда присутствует фигура этого молодого апостола.

[править] Место и атрибуты погребения

[править] Гробница

Основная статья: Гроб Господень

По евангельскому тексту, тело Иисуса было погреблено в пустой, ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа Аримафейского, около сада, близкого к Голгофе.

Поиски пещеры, в которой было погребено тело Иисуса, были предприняты в 326 году по указанию императора Константина его матерью императрицей Еленой.^[5] Об открытии Гроба Господня сообщает Евсевий Кесарийский в своём труде «Жизнь Константина»: он был обнаруженпод языческим храмом Афродиты, построенном римлянами.^[6]

К 335 году над пещерой был построен храм Гроба Господня, который в настоящее время представляет собой огромный архитектурный комплекс, включающий Голгофу с местом Распятия, Кувуклию, Кафоликон, подземный храм Обретения Животворящего Креста, храм святой равноапостольной Елены и несколько приделов.

[править] Камень помазания

Камень помазания (Благодати), на котором находилось тело Христово перед положением во гроб и было умащено благовонным составом из смирны и алоя, является священной реликвией. В настоящий момент находится в пределах Храма Гроба Господня и представляет собой обрамленную каменную плиту. Над этим камнем горит восемь неугасимых лампад по числу представленных в храме христианских церквей.

[править] Плащаница

Основная статья: Туринская плащаница

При погребении тело Иисуса было обвито новой плащаницей, а на голову был положен сударь (Ин.20:7). Плащаница стала одной из главных христианских реликвий и до разграбления крестоносцами Константинополя в 1204 году (IV крестовый поход) плащаница хранилась в Константинополе в храме Святой Софии и выставлялась для поклонения на Страстной седмице и каждую пятницу. Попав в Европу, она с конца XVI века стала хранится в специальном ковчеге в соборе Иоанна Крестителя в Турине и получила название Туринская плащаница.

[править] Пророчества о погребении Христа

Христианская традиция связывает два библейских пророчества с указанием на погребение Иисуса Христа:

• Ветхий Завет: Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его (Ис.53:9). Пророчество указывает на погребение Иисуса в гробе Иосифа Аримафейского (богатого человека, члена Синедриона).
• Новый Завет: Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф.12:38-40). Пророчество указывает на самое погребение, а также на срок через который Иисус должен воскреснуть после погребения.

[править] Богословское толкование

[править] Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст в своих сочинениях даёт следуеющие толкования событиям, связанным с погребением Иисуса Христа:

• Иосиф Аримафейский и Никодим, совершая погребение, всё же думали об Иисусе как о простом человеке: «Они приносят такие ароматы, которые преимущественно имели силу надолго сохранять тело и не давать ему скоро предаться тлению. Это показывает, что они не представляли о Христе ничего великого; тем не менее, однако же, в этом видна их великая любовь к Нему».^[7] Также святитель замечает, что Иисуса погребали не как преступника, но, — по обычаю иудейскому, — великолепно, как человека великого и славного.

• Златоуст рассуждает о причинах почему ни один из апостолов, ближайших учеников Христа, не участвовал в его погребении, но не находит достаточных объяснений их отсутствия: «Быть может, кто-нибудь скажет, они боялись иудеев; но и те (Иосиф и Никодим) также одержимы были страхом».^[7]
• Погребение Христа в новой гробнице Златоуст рассматривает как устроенное божиим промыслом доказательство истинности Воскресения Христа: «чтобы воскресение не могло быть приписано кому-нибудь другому, вместе с Ним лежащему». Доступное место расположение гробницы, стража, опечатование гробницы — все это Златоуст рассматривает как часть промысла, чтобы погребение Христа было для его учеников и врагов не менее действительным, чем воскресение.^[7]

[править] Григорий Нисский

Григорий Нисский рассматривает погребение Христа как часть теории «божественного обмана» на которой он строил своё учение об искуплении. По его мнению трёхдневное пребывание Иисуса «в сердце земли» было необходимым и достаточным сроком для того, чтобы Христос мог «выявить безумие» дьявола, то есть перехитрить, осмеять, обмануть его.^[8]

[править] Кирилл Иерусалимский

Кирилл Иерусалимский рассматривает погребение Иисуса в непосредственной связи, с последовавшим затем, по учению церкви, Его сошествием в ад. В своих проповедях, адресованных оглашенным он пишет: «В каменном гробе Он был положен истинно, как человек, но ради Него камни расселись от страха».^[9]

[править] Богослужебное почитание

[править] В православной церкви

[править] Вынос плащаницы

В православии воспоминание погребения Иисуса Христа совершается на богослужении Великой пятницы. В этот день на вечерне, которая обычно совершается днём, для поклонения верующим выносится плащаница — плат с изображением Христа, снятого с креста. Для неё в центре храма устанавливается возвышение — «гроб», украшаемый цветами.

Перед началом богослужения плащаница помещается в алтаре на престоле, читается Апостол и четыре евангельских отрывка, повествующих о смерти и погребении Иисуса. Во время службы при пении известного тропаря «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи» священник, совершив три земных поклона, поднимает плащаницу с престола и через северные врата выносит её на середину храма и полагает на приготовленной «гробнице». Вынос совершается в предшествии свещеносцев и диакона со свечой и кадилом. При соборном служении настоятель идёт под плащаницей, неся Евангелие над главой или в руках. Если священник один, то Евангелие несёт в левой руке диакон, держа в правой кадило, а если нет диакона, то кто-либо из благочестивых прихожан несёт Евангелие, завернутое в ткань. Затем после троекратного каждение вокруг Плащаницы, священнослужители совершают поклонение и целование плащаницы.^[10]

После вечерни перед плащаницей совершается малое повечерие, на котором поётся Канон о распятии Господа и «На плач Пресвятой Богородицы» — песнопения, составленные в X веке Симеоном Логофетом. Затем после отпуста к поклонению и целованию плащаницы подходят прихожане. Плащаница находится в центре храма три неполных дня, напоминая верующим трехдневное нахождение во гробе Иисуса Христа.

[править] Церковная утварь

Основные статьи: Антиминс, Престол, Дискос

Некоторые используемые в православной церкви предметы, символически связываются с погребением Иисуса Христа. К ним относятся:

• Антиминс — плат с зашитыми частицами мощей, без которого невозможно совершение литургиии. На нём изображается положение Иисуса Христа во гроб. Антиминс освящается по особому чину только епископом.
• Престол — символизирует собою Гроб Господень, а также и самого Иисуса Христа, лежащего во гробе. При освящении престола углы его верхней доски (трапеза) в местах соединения со столпами заливаются воскомастикой (сплав воска, мастики, толченого порошка мрамора, смирны, алоэ, ладана). Эти вещества, по толкования Симеона Солунского, «образуют погребение Спасителя, так как и самая трапеза образует живоносный Гроб Христов».^[11]
• Дискос — символически изображает гроб, в котором было погребено тело Иисуса Христа, а также Вифлеемские ясли.

[править] В католической церкви

В католической церкви в Великую пятницу после окончания мессы проводится так называемая «процессия ко Гробу Господню», во время которой Святые Дары переносятся из главной дарохранительницы храма, которая остаётся пустой, в боковую часовню, символически представляющую Гроб Господень, где и остаются до торжественного пасхального богослужения. Процессия символизирует снятие с Креста Тела Спасителя и Его погребение.

[править] В изобразительном искусстве

Не следует путать сюжет с близким ему Оплакиванием Христа, где фигурируют те же персонажи. Хотя разница между этими двумя иконографическими сюжетами очень тонкая: Оплакивание — это эмоциональная статичная ситуация, а Положение предполагает динамическое действие.^[12] Евангельское повествование также включает мотивы бальзамирования и пеленания тела перед погребение, но в изобразительном искусстве эти фазы обычно опускаются. Подчас можно встретить тему несения тела Христа, гроб в изображении еще не фигурирует.

Иконография сюжета композиционно вариабельна. Действие обычно происходит перед пустой нишей (пещерой), или же внутри гробницы, через дверной проем которой виден пейзаж.

В живописи итальянского Возрождение чувствуется влияние античных рельефов: изображаются саркофаги простых очертаний на открытом месте, тело Иисуса покоится на плащанице. Прочие действующие лица: Иосиф Аримафейским изображается пожилым и держит полотнище у головы, Никодим обычно изображается в ногах, Богородица и апостол Иоанн (не упоминаемый как свидетель в Евангелиях) стоят рядом с телом, Магдалина может обнимать стопы Иисуса или поднимать руки в жесте горя. Также могут присутствовать иные святые жены.

Место хоронящих Иисуса людей также могут занять ангелы (особенно в искусстве Контрреформации). Ср. с иконографией «Муж скорбей», где ангелы придерживают израненное тело Христа, но не умершего, а живого, т.к. это является не сценой погребения, а аллегорическим изображением.

Изображение может объединяться с Воскресением, которое изображается в верхней половине полотна, с воскресшим Христом, часто в сопровождении ангелов, держащих инструменты Страстей^[13].

Среди мастеров итальянского возрождения особенно характерными являются произведения на этот сюжет, написанные Тицианом и Рафаэлем. Для католических храмов чрезвычайно типичными были скульптурные группы Погребения Христа, подчас выполненные с максимальной реалистичностью — появляющиеся со времен Средневековья.

В иконописи и православных фресках этот сюжет также встречается.^[14] Событие изображается в разных вариантах. Часто в каменном гробу представлен лежащий Спаситель, к его главе припадает Богоматерь, над телом склонились Иоанн Богослов и старец Иосиф, рядом стоят жены-мироносицы и Никодим. Иногда в центре на заднем плане изображен крест, на котором был распят Господь^[15].

[править] Примечания

[править] См. также

Погребение Христа на Викискладе?

• Гроб Господень
• Страсти Христовы
• Снятие с креста
• Муж скорбей
• Оплакивание Христа
• «Погребение графа Оргаса» — картина Эль Греко
• «Положение во гроб» — рассказ Михаила Веллера

[править] Ссылки

• Деревенский Б. Г. «О местонахождении Голгофы и гробницы Христа»
• Галерея икон на icon-art.info
• Обширная галерея западноевропейского искусства
• Dead body with mourners: medical reflections on the entombment of Christ

п·о·р Иисус Христос с момента смерти до Воскресения
События	Страсти Христовы: Распятие Христово • Снятие с креста • Оплакивание Христа • Положение во гроб • Сошествие Христа в ад • Воскресение Иисуса Христа
Персонажи	Иисус Христос • Дева Мария • Мария Магдалина • Иосиф Аримафейский • Никодим • Иоанн Богослов • Жены-мироносицы
Места	Голгофа • Гроб Господень
Предметы	Туринская плащаница
Иконография	Христос во гробе • Муж скорбей • Не рыдай Мене, Мати • Плащаница