Giordano Bruno
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
| Giordano Bruno | |
 |
|
| Nascimento | 1548 Roma |
|---|---|
| Falecimento | 17 de fevereiro de 1600 |
| Principais interesses | Filosofia e Cosmologia |
| Influências | Nicolau Copérnico, Nicolau Cusanus |
| Influenciados | James Joyce, Harry Smith |
Giordano Bruno (1548 — Roma, 17 de fevereiro de 1600) foi um teólogo e filósofo italiano; condenado por heresia pela Igreja Católica.
Índice |
[editar] Vida
Filho do militar João Bruno e de Flaulissa Savolino, seu nome de batismo era Filippo, tendo adotado o nome de Giordano quando ingressou na Ordem Dominicana (no convento de Nápoles em 1566). Lá, estudou profundamente a filosofia de Aristóteles e de São Tomás de Aquino, doutorando-se em Teologia.
Sempre contestador, não tarda a atrair contra si próprio opiniões contrárias e perseguições. Em 1576 abandona o hábito ao ser acusado de heresia por duvidar da Santíssima Trindade. Inicia, então, uma peregrinação que marcou sua vida, visitando Gênova, Toulouse, Paris e Londres, onde passou dois anos (1583 a 1585) sob proteção do embaixador francês, freqüentando o círculo de amigos do poeta inglês Sir Philip Sidney. Em 1585, Bruno retornou a Paris, indo em seguida para Marburg, Wittenberg, Praga, Helmstedt e Frankfurt, onde conseguiu publicar vários de seus escritos.
Defensor do humanismo, corrente filosófica do Renascimento (cujo principal representante é Erasmo), Bruno defendia o infinito cósmico e uma nova visão do homem. Embora a filosofia da sua época estivesse baseada nos clássicos antigos, dentre os quais principalmente Aristóteles, Bruno teorizou veementemente contra eles. Sua forma e conteúdo são muito semelhantes às de Platão, escrevendo na forma de diálogos e com a mesma visão.
Nômade por natureza e modo de vida, Bruno baseou sua filosofia apoiado nas suas intuições e vivências fora do comum. Defendeu teorias filosóficas que misturavam um neo-platonismo místico e panteísmo. Acreditava que o Universo é infinito, que Deus é a alma universal do mundo e que todas as coisas materiais são manifestações deste principio infinito. Por tudo isso, Bruno é considerado um pioneiro da filosofia moderna, tendo influenciado decisivamente o filósofo holandês Baruch de Espinoza e o pensador alemão Gottfried Wilhelm von Leibniz.
[editar] Ideais
Ao contrário do que se pensa comumente, Giordano Bruno não foi queimado na fogueira por defender o heliocentrismo de Copérnico.
Um dos pontos chaves de sua teoria é a cosmologia, segundo a qual o universo seria infinito, povoado por milhares de sistemas solares, e interligado com outros planetas contendo vida inteligente. Para esta perspectiva bebeu na fonte de Nicolau da Cusa, Copérnico e também de Giovanni Della Porta.
John Gribbin, em seu livro "Science: A History 1543-2001" explica que Bruno participava de um movimento chamado Hermetismo, que se baseava em escrituras que, de acordo com o que era dito, teriam se originado no Egito na época de Moisés. Entre outras referências, esse movimento utilizava os ensinamentos do deus egípcio Thoth, cujo equivalente grego era Hermes (daí hermetismo) - conhecido pelos seguidores como Hermes Trimegistus. Bruno teria abraçado a teoria de Copérnico porque ela se encaixava bem na idéia egípcia de um universo centrado no Sol.
Deus seria a força criadora perfeita que forma o mundo e que seria imanente a ele. Bruno coaduna com os poderes humanos extraordinários, mas enfrentou abertamente a Igreja Católica e seus preceitos.
[editar] Obras
- Il Candelaio, em 1582
- Cena de le Ceneri, em 1584
- De l’infinito universo e mondi, em 1584
- De la causa, principio e uno, em 1584
- Gli eroici furori, em 1585
[editar] Morte
O nobre veneziano chamado Giovanni Mocenigo encontrou Bruno em Frankfurt em 1590 e convidou-o para vir a Veneza, sob o pretexto de ensinar a mnemotécnica, a arte de desenvolver a memória, em que Bruno era perito. Como Mocenigo quisesse usar as artes da memória com fins comerciais, segundo alguns, ou para prejudicar seus concorrentes e inimigos conforme outros, Bruno negou-se a lhe ensinar. Por isso Mocenigo trancou-o num quarto e chamou os agentes da Inquisição para levarem-no preso, acusando de heresia. Bruno foi preso no San Castello no dia 26 de maio de 1592.
Por estas opiniões quentes e perigosas para a época que Giordano Bruno foi condenado pela Inquisição, tendo passado seus últimos oito anos sofrendo torturas e maus tratos de todos os tipos. No último interrogatório não se submete, mostra força e coragem. Por não abjurar, é condenado à morte na fogueira, mas antes de morrer queimado no Campo de Fiori, ele afronta ainda mais uma vez seus inquisidores. É dito que cuspiu no crucifixo dos os que o mataram. Porém alguns consideram que não o tenha feito e este relato seja para tentar depreciar mais sua imagem. Morreu na fogueira com tábua e pregos na língua, para parar de "blasfemar".
Ao ser anunciada a sentença de que seria executado piamente, sem profusão de sangue (que em verdade significava a morte pela fogueira) disse: "Teme mais a Força em pronunciar a sentença do que eu em escutá-la" Significando que a Força - a Igreja Católica saberia do crime contra a humanidade que estaria cometendo criando um mártir do pensamento.
Apesar das freqüentes comparações entre Giordano Bruno e Galileu Galilei, a condenação de Bruno, em 1600, nada teve a ver com seu suporte à cosmologia de Copérnico. Na época não havia uma posição Católica oficial acerca do Heliocentrismo e defendê-lo certamente não era considerado uma heresia, tal como nunca foi. Por outro lado, Bruno pode ter contribuído para iniciar a controvérsia da Igreja Católica com Galileu, embora Galileu não tenha sido condenado pelo Heliocentrismo mas por afirmações heréticas durante o processo, ao qual, por isso fora juntado outro processo paralelo. Historiadores como John Gribbin defendem que, por ter misturado o Heliocentrismo com sua mitologia considerada herética, Bruno foi em parte responsável por fazer a Igreja passar a ver as ideias heliocêntricas com desconfiança, por outro lado nunca foram as ideias Heliocêntricas que estiveram na base de qualquer problema doutrinal mas sim outras ideias associadas, como foi o caso de Bruno.
Bruno também escreveu um livro, "A ceia da terça-feira de cinzas", polêmico que foi queimado pela Igreja Católica.
[editar] Bibliografia sobre Bruno
- Reale, G. & Antiseri, D. - História da Filosofia, Volume II, Ed.Paulis, São Paulo, 1990.
- Yates, F. A. - Giordano Bruno e a Tradição Hermética, Ed. Cultrix, São Paulo, 1988.
- Bossy, John, Giordano Bruno e o Mistério da embaixada, Ediouro, 1993, 272p.
- Giuliano Montaldo Giordano Bruno, o filme, com Gian Maria Volontè, 1973, duração 123min.
[editar] Bibliografia de Bruno em português
- Bruno, Giordano - Acerca do infinito, do universo e dos mundos, Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa,1984
- O PAPA E O HEREGE - Autor Michael White - Editora RECORD
[editar] Artigos relacionados
[editar] Ligações externas
- http://www.giordanobruno.it/ - em inglês ou italiano
- http://www.giordanobruno.info - inglês, italiano e espanhol
- Giordano Bruno. Página de Filosofia Moderna
- Obras de Giordano Bruno: textos com concordâncias e lista de freqüência
