年忌
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年忌（ねんき）とは、祥月命日。また、その日に営まれる仏事のこと。日本の仏教において、定められた年に故人に対して営まれる法要を、年忌法要という。追善供養のために営まれる。
浄土真宗では追善供養を行わないため、仏法にふれる機縁の法要である。
目次 |
[編集] 概要
中陰法要（忌明け）後、命日から100日目に「百ヶ日」の法要が行われるが、この「百ヶ日」と「一周忌」、「三回忌」の3つの法要は、中国の儒教の祭祀の影響によって付加されたものである。これは、亡者が「初七日」～「七七日（四十九日）」と「百ヶ日」を含めた8つの忌日と、「一周忌」、「三回忌」の2つの年忌の、合計10度の時点で、冥界の十人の王に審判を受けるという「十王信仰」に基づいている。この、十王信仰は、仏教が伝来した後に、中国で生まれた信仰であり、道教とも共有しているものである。その審判の時に、遺族による追善供養による功徳で、亡者の審判に資することを期すのが、忌日と年忌の法要の持つ意味あいである。
「七回忌」以降の法要は、日本で独自に付加されたものである。日本では11世紀以降に、十王信仰が広まった。さらにその後、鎌倉時代に、「七回忌」、「十三回忌」、「三十三回忌」が行われるようになったが、これは、「十三仏信仰」に基づいている。これは、十王信仰の各王を垂迹と見て、それぞれの王に本地となる仏菩薩を擬定し、それぞれの法要の時には、その仏菩薩を本尊として法要を行うというものである。
また、十王信仰・十三仏信仰を取り入れていない宗旨などでは、「七回忌」は、「七七日（なななのか）」の七にちなみ、「十三回忌」は、十二支が一巡する事をもとに営むと考える。同様に、「十七回忌」、「二十三回忌」は、それに十年を足した年。「二十五回忌」は、十二支が2順した事に、「二十七回忌」は、「三十三回忌」は、二十年を足した年と考える。
[編集] 年忌法要一覧
故人の祥月命日の内、定められた年に営まれる法要が、年忌法要である。宗旨によっても異なるが、一般に下記の法要が営まれる。また、祥月命日に営むのが最善ではあるが、当日に都合が付かない場合は、事前に営むのが一般的である。
百ヶ日…卒哭忌（そっこうき）。
一周忌…没後、最初（翌年）の祥月命日。一般に、この日までが「喪中」とされる。明治時代の服忌令に基づき13ヶ月とする場合もある。
三回忌…没後、2年目の祥月命日。一般に三回忌まで、親類を呼ぶ場合が多い。
七回忌…没後、6年目の祥月命日。
十三回忌…没後、12年目の祥月命日。
十七回忌…没後、16年目の祥月命日。
二十三回忌…没後、22年目の祥月命日。
二十五回忌…没後、24年目の祥月命日。
二十七回忌…没後、26年目の祥月命日。
三十三回忌…没後、32年目の祥月命日。
三十七回忌…没後、36年目の祥月命日。
五十回忌…没後、49年目の祥月命日。
以降50年毎に、百回忌（99年目）、百五十回忌（149年目）…と営む。
- 宗派によって異なるものもある。
- 「二十三回忌」、「二十五回忌」、「二十七回忌」、「三十七回忌」は、宗旨による差が特に大きい。「二十三回忌」と「二十七回忌」を営む場合、「二十五回忌」のみ営む場合、「三十七回忌」は、営まないなど。
- 「三十三回忌」、もしくは「五十回忌」を最後の年忌にするのが一般的であり、それを「弔い上げ」、あるいは、「問切り」と呼んでおり、その時に、寺への寄進や永代供養を行う場合が多い。
- 「一周忌」から「二十三回忌」までは、素数である。
