イスラム国家
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イスラム国家（イスラムこっか、アラビア語:دولة إسلامية 、英語:islamic state）は、イスラームによって統治される国家。即ちイスラームにおける唯一全能の神アッラーフが預言者ムハンマドに下した神勅たるクルアーン、預言者の言行録たるハディース、そしてそれらを基礎として成立したイスラーム法（シャリーア）に基づきムスリムの指導者が統治を行い、ムスリムの同胞としての緊密な結合とすべての政治や社会秩序はイスラームに基づくという理念によりアッラーフの祝福が永久に約束された国家のこと。
従って、ムスリム(イスラム教徒)が多数を占める「イスラム教国」であってもトルコ共和国のように世俗主義を標榜し、シャリーアを廃止している国家は、イスラム国家とは言われないのが普通である。
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[編集] カリフ制とイスラム国家
古い時代については、イスラム国家という語は、預言者ムハンマド以後のカリフ制の国家（ウンマ、イスラム帝国）を指す。ウマイヤ朝以降、イスラム帝国は次第に分裂して実質上単一のイスラム国家ではなくなっていき、モンゴル族によるアッバース朝の滅亡により完全に消滅した。その後は、スンナ派では、やがて興隆したオスマン帝国が、マムルーク朝を滅ぼしてマッカ(メッカ)、マディーナ(メディナ)を征服すると、イスラム国家の中心と認められるようになった。オスマン帝国は衰退してくるとカリフ制を標榜してくるようになったので、一時期は再びカリフ制への待望が高まるようになったが、トルコ共和国が1924年にオスマン家のカリフを廃止して以来、下火となりつつある。
[編集] シーア派とイスラム国家
シーア派においては伝統的にイマームを指導者とするイスラム国家が理想とされてきた。1979年のイラン革命が成功するにあたって、イスラム法学者がイマームに代わってイスラム国家を指導することができるとする理論が確立され、イランはイスラム国家、イスラム共和国と称するようになった。
[編集] 現代イスラーム主義とイスラム国家
多くのスンナ派が多数を占める国家では、イスラム教を国教とし、シャリーアを法として施行している国家が少なくないが、国家運営面では一定程度穏健かつ世俗的な政権となっていることが多い。故に完全なイスラーム国家ではない。現代のイスラーム主義（いわゆるイスラム原理主義）急進主義者たちは、イスラム国家建設を唱えて、このような政権に脅威を与えている。
[編集] イスラーム国家の概要
イスラーム国家は支配者の定義する『イスラーム的価値観』への絶対的服従を要求するイデオロギー国家である。この国家においては『イスラームの良き価値観』が国家の理想を示すプロパガンダである。よってイスラーム国家に於いてはシャリーアが国法でありクルアーンが憲法である。
国民の身分はムスリムか非ムスリムかで明確に分かれており、イスラーム法に基づき後者には厳しい差別が行われる。即ち税制上の差別（ジズヤを余計に払う）、政治的差別（イスラーム法ではズィンミーはムスリムに権力を及ぼす地位に着くことを厳しく制限される。）、宗教上の差別（ムスリムに対し自分たちの宗教を勧めた場合死刑、またイスラームを批判した場合死刑）などが公的に定められている。これらの差別はイスラームの絶対的優越性というドグマと他宗教・無神論・無宗教に対する軽蔑意識の外形的表れである。 [1]
そのためイスラーム国家は非ムスリムにとっては一種のディストピアである。他方ムスリムにとっては、『イスラームの良き価値観』とそれに基づく規律によって社会が統制されるため、少なくとも理論上はユートピアとなる。現在イスラーム世界で原理主義が勃興しているのも、腐敗した王政や独裁制にかわってこのようなイスラーム国家を樹立することが、ムスリムの幸福へとつながるという希望が一定程度存在しているためであるとされている。
ただしムスリムでも、支配者の定義する『イスラーム的価値観』に賛同できない場合、容易に『背教者』、『カーフィル』として断罪されうる。背教であると認定された場合、当該人物はシャリーアの定めるところにより処刑される。[2]同性愛者および婚外性交渉を行った人物に対しても、非ムスリム・ムスリムを問わずシャリーアの定めるところにより処刑が行われる。
[編集] 参照
- ^ イスラームにおける生き方・信仰の自由
- ^ アフガニスタンでは女性の権利に関する議論を喚起しようとした学生が、「冒涜」の罪に問われ死刑判決を受けたSentenced to death: Afghan who dared to read about women's rights
