שיחה:בלעם בן בעור

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

בנוסף לעדות המקראית על בלעם בן בעור ישנה גם המצבה שנתגלתה בירדן, בחרבה בשם דיר עלא ב1968. דיר עלא מזוהה עם סוכות המקראית, והכתובת נמצא באתר מקדש מהמאה השמינית לפני הספירה. הכתובת, שנכתבה על גבי טיח בדיו אדום ושחור מציגה פותחת במילים: "חזון בלעם בן בעור הרואה".

בכתובת מתואר בלעם כנביא שמסרב למסור לעמו את דבר האלים, המכונים בטקסט כ"שדיים", ומזהיר אותו מפני הרעה המתקרבת.

למרות שהכתובת נשמרה רק בחלקה, אנו מקבלים עדות לכך שבלעם היה נביא גם לעמים אחרים (מואב, אדום) ושאינו קשור רק בעם ישראל.

מידע נוסף בקישור הבא:

http://mikranet.cet.ac.il/pages/item.asp?item=4530

[עריכה] בלעם בארכיאולוגיה

אני לא רוצה לשנות מבלי להתייעץ, אבל משהו מאוד לוקה בערך. הניסוח "למרות זאת אין בהכרח זיהוי ודאי של בלעם הזה עם בלעם המקראי". מה צריך להיות ודאי כאן? מן הניסוח משתמע שבלעם המתואר בספר במדבר הוא דמות היסטורית שאירעו לו האירועים המסופרים בספר, וייתכן והייתה דמות היסטורית נוספת בעלת אותו שם, שבמקרה גם התנבאה, אך הייתה אדם אחר לחלוטין. לא נראה לי שזו גישה מדעית. ההסבר הסביר ביותר הוא שגם המקור המקראי (מאה תשיעית לפנה"ס להוציא האתון?) וגם הכתובת בדיר עלא שואבים מדמות היסטורית כלשהי, אותה דמות היסטורית, וכל אחד מהמקורות עושה בדמות שימוש אחר לצרכיו. לכן, על הדמות אין לדעת דבר, ועל הזיהוי ביניהם אין לדבר. הבעייה היא שמן הניסוח הנוכחי מתקבל הרושם כאילו אין בהכרח קשר בין שתי הכתובות וזה איננו מתקבל על הדעת.

[עריכה] ציטוטים ארוכים

באופן כללי אני נגד הבאת ציטוטים ארוכים, במיוחד כאשר הם כתובים ארמית ועוד צריכים תרגום. במקום זה ניתן לתמצת את רוח הדברים במספר משפטים. --אפי ב. • שיחה • 13:48, 1 ביולי 2007 (IDT)

ככלל אתה בוודאי צודק. נדמה לי רק כי בציטוט התלמודי יש "בושם" מיוחד. אם תמצא דרך שחלק מהציטוט יתומצת וחלק ישאר כדי ל"התבשם" בו, בבקשה. אבל לא הייתי מעביר את כל כל הציטוט לתִמצות. ‏Daniel Ventura‏ 13:52, 1 ביולי 2007 (IDT)