Rothbardianismo de izquierda
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El término rothbardianismo de izquierda, del inglés left rothbardianism, es un concepto anarcoliberal basado en las teorías de economía política del economista anarquista Murray Rothbard, formando éste parte del ala radical del libertarianismo. Si bien puede ser catalogado doctrinalmente como anarcocapitalismo, el rothbardianismo de izquierda se distingue del movimiento anarcocapitalismo convencional no por sus principios ideológicos sino en el contexto de la influencia cultural que tiene y por el rechazo del reformismo político. En el pasado las personas que simpatizaban con esta perspectiva solían ser llamadas "neolibertarios".
Más que una escuela específica, tal concepto es un intento de identificar a un conjunto diverso de tendencias o teorías radicales, generalmente utilizado por libertarianos que se identifican con el anarquismo de mercado, en contraposición a los elementos libertarianos conservadores como el minarquismo y el objetivismo, dándose ellos mismos una categoría separada de conformidad con su adhesión al movimiento anarquista; por ello comúnmente se lo identifica con el "left libertarianism".[1]
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[editar] Contexto
Los rothbardianos de izquierda son políticamente anarquistas, apegados al concepto de acción directa del anarquismo clásico, que desde la interpretación lockeana de la propiedad y la teoría económica según la escuela austríaca promueven la libre empresa y la prosperidad de una sociedad por medio del éxito individual, incluído el éxito material, sin privilegio político.
Es un concepto de origen netamente anglosajón por lo que debe considerarse en tal contexto, y es tanto un término anarquista como libertariano. Se considera rothbardianos izquierdistas a Karl Hess, y se han autodenominado como tales personajes como Samuel Konkin o Roderick Long.
[editar] Aclaraciones terminológicas
[editar] El término "izquierda"
El uso de la palabra izquierda en este caso no viene por la adhesión a economías colectivizantes, aunque las respetan si son voluntarias, sino del rechazo del reformismo político. En el formulario oficial, no existe una "derecha" rothbardiana cosa que coloca a las propuestas de Rothbard en el lado radical del espectro político.[2]
Rothbard no utilizó los términos izquierda y derecha en el habitual sentido bidimensional. Así, la izquierda es radical o progresista y la derecha es conservadora o reaccionaria, pero esta división luego había que aplicar políticas de distinciones en otras dimensiones.
En un momento en que los llamados progresistas sumen a la sociedad americana como vanguardia visible del estatismo, Rothbard fue orgullosamente parte de la Old Right -la resistencia reaccionaria-.
Pero en el liberalismo burgués, fue de izquierda: libertariano radical. El vió al liberalismo burgués a sí mismo como parte de una mayor división en la historia entre las fuerzas progresistas de la libertad y las fuerzas reaccionarias de estatismo. Esto también lo puso sobre la izquierda.B.K. Marcus
La utilización del término rothbardiano de izquierda es un medio de diferenciar los que se llaman a sí mismos anarquistas de mercado según las propuestas de Rothbard y los que se llaman a sí mismos minarquistas y conservadores libertarianos con influencias de Rothbard.
[editar] Capitalismo real vs. capitalismo libre
Los left rothbardians piensan es necesario hacer una aclaración terminológica del concepto capitalismo o replantearse su uso, puesto que los anarcocapitalistas y libertarianos usualmente consideran libre mercado y propiedad privada (para ellos pilares de la libertad individual) como sinónimos de "capitalismo"; a su vez que personas y grupos anarquistas (anarcosocialistas) e ideologías afines que también defienden la libertad individual consideran al capitalismo como un sistema surgido de la intervención del Estado en favor de grupos de poder, incluídos los altos grupos económicos (plutocracia). Sin embargo doctrinalmente los anarcocapitalistas se oponen a esta intervención estatal en favor de empresarios tanto como los anarquistas clásicos, aunque suelen denominarla "socialismo".
Ahora creo que la palabra "capitalismo", si se utiliza con el significado que la mayoría de las personas le dan, es un término que representa una carga (ideoléxica).[3] Para la mayoría de las personas "capitalismo" no significa ni el libre mercado ni el imperante sistema neomercantilista. Más bien, lo que la mayoría de la gente entiende por "capitalismo" es éste sistema de libre mercado que impera actualmente en el mundo occidental. En resumen, el término "capitalismo", como se utiliza generalmente oculta el supuesto de que el sistema actual es un mercado libre. Y puesto que el sistema imperante es, de hecho, uno de favoritismo del gobierno hacia las empresas, el uso ordinario de la expresión conlleva la suposición de que el libre mercado es el favoritismo del gobierno hacia las empresas. [...] El término "socialismo" está sujeto a una contradicción interna similar, expresa oposición al libre mercado, y la oposición a neomercantilismo, como si estos fueran una y la misma cosa. La función de estos términos (llevaría) a borrar la distinción (existente) entre el mercado libre y el neomercantilismo.
Roderick Long
En cualquier caso, el capitalismo del libre mercado y la Revolución Industrial, mostraron un fuerte ascenso de las energías productivas, un fuerte ascenso que constituyó una revolución en contra del sistema mercantilista del siglo diecisiete y dieciocho. De hecho, el sistema mercantilista es a lo que hemos vuelto ahora. Hay muy poca diferencia entre el capitalismo de estado monopolístico, o capitalismo de estado corporativo, o como se le quiera llamar, en los Estados Unidos y Europa [Occidental] hoy, y el sistema mercantilista de la era de la pre–Revolución Industrial. Sólo hay dos diferencias. Una, es que la principal actividad de entonces fue el comercio, y la de ahora es la industria. Pero el esencial modus operandi de los dos sistemas es exactamente el mismo: monopolio privilegiado, una completa unión en lo que se ha llamado “acuerdo del estado y la industria”. Un sistema generalizado de militarismo y contratos de guerras, un camino hacia la guerra y el imperialismo. Es el mismo tinglado que caracterizó los siglos diecisiete y dieciocho. La verdadera diferencia clave es que en esa época no existía un gigantesco sistema de representación proporcional (P.R. Apparatus). No tenían una flota de intelectuales que pregonaban a todos lados las maravillas del sistema: como promover el bien común y el bienestar general, es decir, el Progresismo En Acción. Ellos decían: “Es nuestro propósito abusar del publico, ¡y lo estamos haciendo!”. En esos tiempos fueron muy honestos. A propósito, es realmente refrescante ir hacia el pasado y leer el material anterior a 1914 y ver la honestidad de ese tiempo.
Murray Rothbard[4]
Esto lleva a la conclusión que buena parte de las diferencias doctrinales son malentendidos terminológicos y no necesarimente diferencias de fondo, por ello los rothbardianos de izquierda pueden promover el uso del término "anarcoliberal" o "anarquista de mercado" en vez de anarcocapitalista, otros promueven la diferenciación (a usanza del término socialismo real) entre "capitalismo realmente existente" (el actual, autoritario, con oligarquías empresariales favorecidas por el Estado de Derecho)[5] y "capitalismo ideal" (el promovido, libertario, libre empresa sin poder político).
[editar] Perspectiva ideológica
Promueven la privatización y la descentralización desde los ciudadanos y asociaciones libres, caso contrario si viene impuesta por el Estado, éste como dador de privilegios favorece a grupos de poder y empresarios, teniendo como resultado casos de corrupción y fortalecimiento de oligarquías como las que se le atribuyen al neoliberalismo. Denuncian el complejo de privilegios del corporativismo privado y gobiernos imperialistas o neocoloniales, que denominan capitalismo de Estado o capitalismo-Estado.
Como radicales políticos marcan distancia y cuestionan tanto a gobiernos de izquierda como de derecha, y promueven la disolución del Estado de Derecho, tanto el Estado liberal como del Estado socialista.
El término "rothbardianos de izquierda" se refiere: a aquellos influenciados por el pensamiento de Rothbard en el momento de su intento de una alianza estratégica con la Nueva Izquierda aproximadamente por 1970; y a los que han desarrollado su pensamiento en una dirección crítica con el poder corporativo, desde la perspectiva de la tradición "de izquierda" en temas laborales y ambientales. Un buen ejemplo es el Movimiento de la Izquierda Libertaria, fundada por Samuel Edward Konkin, y sus actuales ramificaciones como la Alianza de la Izquierda Libertaria y la Blogósfera de la Izquierda Libertaria. Los rothbardianos izquiedistas son en general muy firmemente de tradición económica austríaca, sobre la base de los derechos de propiedad lockeanos.
Kevin Carson
En 1978, el Movimiento de la Izquierda Libertaria fue formado por activistas remanentes para restaurar y continuar la alianza que tuvieron Rothbard y Oglesby entre la Nueva Izquierda y los libertarianos en contra de la intervención extranjera y el imperialismo
Brad Spangler
Esto en consecuencia a los mismos puntos de vista de Rothbard quien cuestionaba a los liberales-libertarianos que veían en los empresarios per sé a víctimas del Estado, afirmando él que estos son realmente parte de aquellos grupos que se benefician del Estado en detrimento de la sociedad toda (e.g. presión política de las patronales, privilegios comerciales, subsidios, contratos con el poder público). Los rothbardianos de izquierda tienden al diálogo amplio y/o a la colaboración mutua con los amplios libertarianismo de izquierda y con los sectores pro-libre empresa del socialismo libertario.
Debido a que mucha de su gente [del movimiento libertariano]... Han venido de la derecha, sigue habiendo acerca de él por lo menos un aura o, tal vez, una miasma defensiva, como si de verdad sus intereses centrales fueran, por ejemplo, la defensa de la propiedad privada. La verdad, por supuesto, es que el libertarianismo quiere impulsar los principios de la propiedad, pero de ninguna manera quiere defender, a buen o mal grado, todos los bienes que ahora se llaman privados.
Gran parte de la propiedad es robada. Gran parte es de título dudoso. Todo esto está profundamente entrelazado con un inmoral y coercitivo sistema estatal que ha condonado, construido sobre, y se beneficiado de la esclavitud, se ha expandido y explotado a través de una brutal y agresiva política exterior colonial e imperial, y sigue manteniendo a la gente más o menos en una relación siervo-amo por las concentraciones de poder político-económico.Karl Hess
Parten de las teorías de la escuela austríaca sobre la propiedad privada y el mercado por consideralas más realistas y racionales con respecto al comportamiento humano y económico y por dejar todo lo concerniente a la asociación de personas a criterio de los pactos voluntarios entre las partes. Se apartan de otras formas de libertarianismo[6] por oponerse a la propiedad intelectual, por la promoción de alianzas fuertes con la izquierda en cuestiones como el movimiento contra la guerra,[7] el abstencionismo, la desobediencia civil por medio de evasión tributaria, el boicot a las economías reguladas, la secesión económica y mediante el apoyo a los sindicatos. Dentro de la agenda del rothbardianismo izquierdista se encuentra la rehabilitación del sindicalismo antiestatista.[8]
[editar] Política cultural
Los left-rothbardians como libertarianos de izquierda que son muestran notablemente más simpatía que los libertarianos convencionales, o paleo-libertarianos, hacia diversos movimientos culturales que apuestan por relaciones de poder no gubernamentales, es decir relacionadas a las libertades personales. Por ejemplo, Roderick Long y Charles Johnson han llamado a la recuperación de la alianza del siglo XIX entre el liberalismo radical y el feminismo.[9] Tienen más probabilidades de reconocer posturas asociadas a la izquierda sobre temas tan diversos como el feminismo, el género y la sexualidad, la libertad sexual, la política de drogas, la raza, la clase, la inmigración, medio ambiente, y la política exterior; aportando la política de los tratos voluntarios, la no agresión y soluciones de mercado a estos temas. Así pretenden complementar mutuamente las libertades personales y las libertades económicas.
En la actualidad escritores que han impactado significativamente o exploran esta forma de enfocar el libertarianismo incluyen a Chris Sciabarra, Roderick Long, Charles Johnson, Kevin Carson, y Arthur Silber.
[editar] Anticorporativismo
Las ideas calificadas como rothbardianas de izquierda cuestionan el actual sistema político-económico occidental considerándolo un Estado capitalista corporativo, es decir cúpulas de funcionarios y sectores empresariales quienes diseñan las políticas públicas. Éste fundamento doctrinal parte del mismo Rothbard quien sostuvo que la opinión consensuada de la historia económica de occidente (en especial Estados Unidos), en la que el gobierno ha intervenido como un contrapeso a la depredación empresarial, es fundamentalmente defectuosa. Más bien, argumentó, que la intervención del Estado en la economía ha beneficiado en gran medida a los grupos establecidos a expensas de los grupos marginados, en detrimento tanto de la libertad y la igualdad.[10] Por otra parte para Rothbard el "período de barón ladrón" (capitalismo del siglo XIX), adulado por la derecha y despreciado por la izquierda como un remanso de laissez-faire, no es del todo laissez-faire sino de hecho un tiempo de masivos privilegios de Estado otorgados a los capitales.
Esta tendencia anarcocapitalista de la que Konkin habla está muy estrechamente relacionada con la identificación de Carson de la tendencia que él llama "libertarianismo vulgar" -confundiendo los resultados de la intervención estatista en el mercado con un mercado libre. Los ancaps suelen restar, suavizar, hacer caso omiso y, en algunos casos, desconocen por completo su propia teoría de clase. Mientras ellos con razón denuncian en voz alta al Estado como el bandidaje, sus ojos se ciegan sobre que la riqueza robada por el Estado se ha transferido a algún plutócrata aliado del Estado, no literalmente, en una nómina de sueldos de la administración pública (por ejemplo, Haliburton). Suelen contradecir su propia (rothbardiana) teoría de la propiedad al defender a los poseedores del botín robado como si fueran sus legítimos propietarios. Cuando no lo hacen, normalmente aún no conciben alguna forma de actuar en consecuencia. De esta manera, el anarcocapitalismo se convierte en la perpetuación de la injusticia.
¿De dónde viene esta falta de concordancia entre el actual movimiento anarcocapitalista y la ideología rothbardiana? Rothbard falló en comprender completamente todas las implicaciones de sus ideas sobre clase social y nunca desarrolló una teoría de la revolución. Al no confiar en el Estado para redistribuir la propiedad, que es el problema en primer lugar, los ancaps sin teoría de la revolución no tienen idea de cómo abordar la cuestión de los bienes robados por el Estado -una cuestión lo suficientemente grande como para desde un principio haber despertado la atención de amplios sectores del movimiento socialista. Sin embargo Konkin realiza esto dentro de la tradición rothbardiana. Los konkinitas son agoristas.Brad Spangler
De esta forma estos libertarios están de acuerdo con Rothbard en que el "capitalismo actualmente existente" ni siquiera se parece vagamente a un mercado libre, y que la mayoría de las empresas poderosas actualmente existentes son beneficiarias y principales partidarias del estatismo. En esta línea de razonamiento, el liberalismo libertariano debe hacer causa común con la izquierda anticorporativa.
[editar] Distanciamiento del objetivismo
En su movimiento, en general los anarcocapitalistas corrientes tienden a huir de los rothbardianos de izquierda por el disgusto de inspiración randiana para cualquier persona que no acepta a los defensores de las grandes empresas a menudo mezclados con la retórica de libre mercado.
Comencé a leer a los anarquistas estadounidenses en gran parte gracias a las recomendaciones de mi amigo Murray Rothbard, relacionado al anarcocapitalismo. En la lectura de las obras de Emma Goldman descubrí que los anarquistas creían todo lo que había confiado que defendía el Partido Republicano, y que ella era la fuente de las mejores y más esenciales teorías de Ayn Rand sin nada del solipsismo demente al que Rand era tan aficionada.
Karl Hess; Anarchism in America
Así mismo los rothbardianos de izquierda rechazan la filosofía randiana del objetivismo puesto que afirman que postula un vanguardismo de clase por encima de una lógica consecuente con la libre empresa y la ética de la libertad, es decir acusan a la lógica objetivista de clasista y de equivocada en su análisis por calificar indiscriminadamente el beneficio de los capitalistas como sinónimo de libertad y progreso. Algunos rothbardianos de izquierda lo comparan al vanguardismo de clase del marxismo, pero aplicado a la burguesía.[11]
De hecho el distanciamiento surge ya desde el mismo Murray Rothbard quien estuvo en el círculo intelectual de Nathaniel Branden y de Ayn Rand a finales de los 1950. No obstante, Rothbard escribió un duro ensayo en 1972, en el que sostenía que el movimiento objetivista era poco menos que una secta, a la que peyorativamente llamaba la "secta Rand".[12]
[editar] Herencia histórica
Como regla general, la izquierda del rothbardianismo tiende a inspirarse en la labor de Rothbard en su período de alianza con la New Left a fines de los años 1960s.[13] En rigor, sin embargo, este período de su trabajo teórico no era especialmente diferente como ideología real[14] tanto como el simple hecho de estar más orientada hacia la izquierda política en el énfasis retórico y coyuntural. Ejemplo notable de su trabajo en ese tiempo es su libro Una nueva historia del Leviatán con el newleftie Ronald Radosh sobre la historia del corporativismo liberal en el siglo XX (ideas que continuaría luego en Poder y mercado), también sus periódicos Left and Right[15] y Libertarian Forum.
Rothbard criticó el "frenético nihilismo" de la izquierda, pero también criticó a los libertarianos de derecha que piensan sólo en la educación para derribar el Estado; todo libertario a su juicio debe adoptar cualquier táctica no inmoral que esté al alcance para lograr libertad.
La Nueva Izquierda Americana más temprana (1960-65), se vio como un movimiento de clase media que buscaba animar a la "democracia participativa", el control del pueblo en los asuntos locales y unos derechos cívicos y democráticos. Sus objetivos eran de naturaleza fundamentalmente ética, provenientes no del marxismo sino del libertarismo. Sus influencias incluían al anarquista Paul Goodman, al libertario Albert Camus y Gandhi. [...]
Estos aspectos fueron lo suficientemente potentes como para animar a muchos militantes del sector de la Vieja Derecha a unir sus fuerzas con la Nueva Izquierda. Puesto que la Vieja Derecha era una descendiente directa del populismo de inicios del siglo XX y del individualismo, esta evolución no sorprendió del todo. Los puntos en común entre ambos grupos eran: la maximización de la libertad y de la descentralización, un gusto por el "revisionismo" histórico y una oposición a la guerra, al liberalismo corporativista, al "big business" y al estatismo. Importantes "viejos derechistas-nuevos izquierdistas" incluyeron al economista Murray Rothbard, al escritor Karl Hess y a David Friedman, el hijo de Milton Friedman. Esta síntesis saltó por los aires cuando la Nueva Izquierda se volvió estalinista.Larry Gambone[16]
En un contexto explícitamente norteamericano, tanto libertarianos de izquierda como socialistas anarquistas de mercado, consideran a esta etapa originaria de los fundadores del anarcocapitalismo como la que potencialmente pudo haber incorporado a tal ideología (e incluso al libertarianismo) hacia los movimientos de emancipación social, y especialmente haberlo unificado al movimiento anarquista. Así interpretan que fueron tanto la posterior derivación de la New Left hacia formas estatistas de socialismo y del libertarianismo hacia formas elitistas y reformistas de política las que alejaron las coyunturas y restaron el potencial de unidad entre tendencias socialistas y libertarianas, que desde esta interpretación no serían incompatibles en principio.
[editar] Referente de reconciliación
Los impulsadores del left-rothbardianism sostienen hoy en día la importancia de tomar en cuenta tanto los referentes históricos como innovar la forma de plantear el anarcoliberalismo para ir estableciendo los puentes que desde ya pudieran generar alianzas fuertes entre anarquistas "antiestatistas" y "anticapitalistas". Es decir promover la reconciliación libertaria, entre anarcoliberales y anarcosocialistas.[17] [18]
El rothbardianismo de izquierda se asocia comúnmente al agorismo, todos los agoristas son rothbardianos de izquierda, sin embargo no todos los rothbardianos de izquierda necesariamente son agoristas. Uno puede ser un rothbardiano de izquierda y a la vez no aceptar la teoría de la revolución y el ulterior desarrollo de la teoría de clase de los libertarios radicales agoristas.
[editar] Notas
- ↑ El concepto libertarianismo de izquierda tiene al menos dos sentidos, uno anarquista y el otro no, en el sentido anarquista esta tendencia abarcaría esencialmente el espectro del anarquismo de mercado: tanto a agoristas, mutualistas, geoístas, rothbardianos de izquierda (no agoristas) e incluso puede incluirse a todo el socialismo libertario (por voluntario). Samuel Konkin da una definición al respecto:
Los anarquistas en general son escépticos de la clasificación izquierda/derecha, sin embargo Konkin aclara el sentido de este uso de la palabra "izquierda" entendiéndolo como "radical" y no-reformista o "emancipador" y no-conservador.Un libertariano de izquierda es aquel activista, organización o tendencia que se opone al parlamentarismo (política electoral), defiende la contraeconomía, y prefiere alianzas con tendencias radicales y revolucionarias antes que con aquellas conservadoras.
- ↑ Izquierda y derecha rothbardiana (en inglés), por B.K. Marcus
- ↑ La palabra traducida como "carga" es package-deal que sería algo así como una convencionalidad del lenguaje que lleva implícita una carga ideológica más allá de su significado estricto, en español lo más parecido pudiera ser "ideoléxico". N. del T.
- ↑ Un futuro de paz y capitalismo
- ↑ De hecho un autor de lineamiento anarcosindicalista y distante del anarquismo de mercado como es Noam Chomsky considera que no vivimos en una sociedad de capitalismo de libre empresa, ni siquiera algo similar, sino en un "corporativismo mercantilista" donde el costo es público y los beneficios privados:
Fragmento sacado de una entrevista realizada por Kevin Doyle a Noam Chomsky en mayo de 1995Lo que se llama 'capitalismo' es básicamente un sistema de mercantilismo corporativo, con inmensas y en gran parte inauditas tiranías privadas ejerciendo un vasto control sobre la economía, los sistemas políticos, y la vida social y cultural, operando en cerrada cooperación con estados poderosos que intervienen masivamente en la economía doméstica y en la sociedad internacional.
- ↑ Usuarios de anti-state.com han hecho intervenciones como esta:
Lo que atrae del anarquismo de mercado es su "vive y deja vivir" - no es realmente estar interesado en un determinado sistema económico, sólo que el Estado debe ser abolido para que las personas puedan elegir cualquier acuerdo económico para ellos mismos, siempre y cuando no utilicen la fuerza contra otros.
[...] el "ala radical" de la escena anarquista de mercado: voluntarista (anti-reformas, contra el sufragio), anti-corporaciones, la lucha contra la propiedad intelectual, lucha contra la escolarización obligatoria de niños, la cultura no-conservadora, en favor de la inmigración, el amor libre, ecologismo, en favor de las drogas, la lucha contra la sociedad de masas y el consumismo, descentralismo radical, comunas voluntarias. - ↑ Antiimperialismo de derecha, por Miguel Anxo Bastos
- ↑ The Industrial Radical, periódico sindical del anarcoliberal Molinari Institute
- ↑ Libertarian Feminism: Can This Marriage Be Saved?, por Charles Johnson
- ↑
Como señaló Kolko, todas las diferentes medidas de regulación federal y el estatismo de bienestar que la izquierda y la derecha por igual han creído siempre que son movimientos de masas contra el "Big Business" no sólo son ahora empuñados por el Big Business, sino que se originaron por el mismo con el propio propósito de pasar de un mercado libre a una economía cartelizada que lo beneficiara. La política exterior imperialista y el estado de guarnición permanente se originó en el Big Business para impulsar la inversión extranjera y los contratos para la guerra en casa.
Murray Rothbard - ↑ Ayn Rand, o el marxismo al revés, por William Gilmore
- ↑ The Sociology of the Ayn Rand Cult
- ↑ The Rothbardian Left Continues, por Kevin Carson
- ↑ Rothbard versus Rothbard: un falso dilema (en inglés)
- ↑ Rothbard's "Left and Right": Forty Years Later, por Roderick Long
- ↑ El verdadero rostro del populismo, por Larry Gambone. Artículo que reconceptualiza el "populismo" aplicándolo a una agenda popular voluntarista y desconcentradora de poder (véase también: paleoconservador)
- ↑ Véase Klafta and left libertarian reconciliation (en inglés) por Brad Spangler
- ↑ Sobre el tema de tender puentes entre anarcoliberales y anarcosocialistas, véanse: 21 enseñanzas que dejan las discusiones con anarcosocialistas, y su respuesta por Keith Preston en Mi vida como anarco-zurdoide
[editar] Véase también
- Liberalismo radical
- Libertarianismo de izquierda
- Libertarianismo vulgar
- Alianza de la Izquierda Libertaria
- Instituto Molinari
- Neo-libertarianismo
[editar] Enlaces externos
- Left-rothbardianism, por Brad Spangler
- My Libertarian Life, por Roderick Long
- The Death of Politics, por Karl Hess
- Hacia el anarcocapitalismo de izquierda, por William Gilmore
- Strike the Root
- Alliance for Libertarian Left
