Mitología yoruba

De Wikipedia, la enciclopedia libre

La Religion Yoruba es la gama mundial de deidades de creencias y religiones yoruba tanto en África (principalemente en Nigeria y Benín, que han influido o ha dado a luz a varias religiones en el resto del mundo como la Santería en Cuba o el Candomblé en Brasil además de las propias religiones del pueblo yoruba. La Religion de yoruba es sólo una parte del complejo de lenyendas, canciones, historias y otros conceptos culturales que conforma la sociedad y la religión yoruba.^[1]

Tabla de contenidos 1 Deidades 1.1 Lista de deidades 1.2 Iya Nla 1.3 Otros conceptos 2 Visión de la muerte: la reencarnación 3 La Religon Yoruba más allá de África 4 Bibliografía 5 Referencias

[editar] Deidades

Las deidades yoruba se llaman Orishas, literalmente "los dueños de cabezas". Shango es quizás el orisha más importante; dios del trueno y un antepasado del pueblo yoruba. Él fue el cuarto rey del yoruba, y se deificó tras su muerte.

Èshù es otro orisha muy importante. y es respetado tanto por el pueblo yoruba como por los demás orishas.

[editar] Lista de deidades

• Aja
• Aje
• Egéngún
• Eshu
• Ìbejì
• Ọba
• Ọbàtálá
• Ògún
• Ọshun
• Odùduwà
• Olokun
• Ọrunmila
• Oshunmare
• Oya
• Shanpanna
• Shango
• Yemoja

[editar] Iya Nla

Los misterios de naturaleza y su existencia han sido cultivados por todo el mediante las costumbres religiosas por el primer antepasado humano. A aquellos antepasados que han sido la encarnación de la humanidad y se les elevan a un estado divino, para honrarlos y seguir con sus costumbres. Estos primeros antepasados dan clases a su descendientes de como entender el mundo esotérico y los caminos de las fuerzas invisibles para sostener la dinámica continua de existencia dentro de la Naturaleza. Estos primeros antepasados se hicieron representantes de aquellas fuerzas invisibles espirituales y fueron llamados de distintas formas por su descendientes según su lengua, región y los significados de sus culturas, siendo este nombre lo que los representa dentro de la adoración de los misterios de Naturaleza y la existencia. Esta encarnación humana de los primeros antepasados ayuda a distinguir el aspecto diverso y las influencias de las manifestaciones de Iya Nla.

Iya Nla es la disciplina sabia que nos enseña que si superamos el conocimiento de la forma física y permitirnos fluir la esencia de Awon Iya Wa ("nuestras madres") la preocupación maternal nos hará capaces de tener acceso tanto a la forma de las Fuerzas en la Naturaleza como la sabiduría de nuestros primeros antepasados. Si aprendemos a desarrollar una relación en curso dentro de la armonía de la creación para desarrollar la sensibilidad de estas fuerzas, ellos asumen que lograremos las características de nuestro 'Imale o Irunmole particular, primeros antepasados africanos que fueron elevados al grado de Orishas.

Los aspectos, caminos, manifestaciones, papeles, atributos, conceptos, nombres de alabanza de Iya Nla están relacionados directamente con su capacidad y autoridad para curar crear la voluntad o destruirla. Iya Nla es la energía autosuficiente que da la vida y la armonía sobre la tierra, dotada por herencia en atributo a sus hijas los regalos infinitos y eternos del mecanismo Õrõ (Egungun), Eleiye (la fuerza que da el poder y capacidades místicas) para intensificar la causa, el efecto y los cambios. Con estos regalos un Ìyá Àjé es capaz de tinar el poder terrestre y astral de curar, maldecir o causar la justicia vengativa sobre alguien que falte el respeto a la mujer y la maternidad. Ìyá Nlá es la matriz sagrada que da la vida; ella es la entrada a la existencia y el origen de los mecanismos biológicos, manifestados en cada mujer.^[2]

[editar] Otros conceptos

La Religion yoruba incluye otras entidades además del Orisha, como los Egbére.

Ifá dafa así como merindinlogun (o cáscara de cauri la adivinación) son elementos importantes de las prácticas religiosas yoruba.

[editar] Visión de la muerte: la reencarnación

Los yorubas creen en la reencarnación. Este hecho puede verse reflejado en que a veces llaman a hijos Babatunde ("el Padre vuelve") o a las hijas Yetunde ("la Madre vuelve").^[3] También dan una enorme importancia al culto de los antepasados, el cual en su conjunto se denomina Egúngún.

[editar] La Religon Yoruba más allá de África

Muchos nativos yoruba fueron tomados y llevados como esclavos a Cuba, República Dominicana, Puerto Rico, Brasil, Venezuela y principalemente en el S.XIX, (tras la caída del Imperio Oyo y por lo que la región se vio sumergida en una guerra civil), llevando sus creencia religiosas con ellos. Estos conceptos fueron combinados con la preexistencia de cultos africanos, el cristianismo, la mitología americana nativa, y el espiritismo Kardecista en varios linajes yoruba fuera de África, creándose diversas manifestaciones:

• Santería (Cuba)
• Oyotunji (EE. UU.)]
• Candomblé (Brasil)
• Umbanda (Brasil)
• Batuque (Brasil)
• Lukumí (Cuba)

Vodun, la religión de Haití, fue fundada por esclavos de diferentes grupos étnicos (el los pueblos que comparten el Gba como rango linguístico, los modernos Benín, Togo y Ghana), pero posee muchos elementos derivados de la mitología yoruba. Además, el autor Ed Morales ha demostrado que la mitología de yoruba jugó una parte en la primera época de la música blues americana, citando al guitarrista de blues Robert Johnson en su Cross Road Blues cuando afirma:

Una dedicatoria velada en finos sesgos a Eleggua, el orisha responsable de los cruce de caminos.

Robert Johnson, Cross Road Blues.

[editar] Bibliografía

• Morales, Ed (2003). The Latin Beat. Da Capo Press. ISBN 0-306-81018-2. , pg. 277
• Alcamo, Iyalaja Ileana (2007). The Source IYA NLA Primordial Yoruba Mother. Athelia Henrietta Press, Inc. ISBN 1-809157-41-4, pg. 32
• The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother" Iyalaja Ileana Alcamo ISBN 1-890157-41-4

[editar] Referencias

1. ↑ Sacred text
2. ↑ The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother" Iyalaja Ileana Alcamo ISBN 1-890157-41-4
3. ↑ Murphy, Joseph. Santería. Malaysia: Beacon Press, 1993.