Hindutva

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Hindutva bezeichnet ein politisches Konzept, das die Ausrichtung Indiens nach hinduistischen Regeln zum Ziel hat. Der Begriff Hindutva wird im Deutschen manchmal als "politisierter Hinduismus" oder "Hindu-Nationalismus" umschrieben.

Ihre ideologischen Wurzeln liegen in der neo-hinduistischen Bewegung des indischen Unabhängigkeitskampfes.

Zu ihren führenden Ideologen zählt Vinayak Damodar Savarkar, der in der 1923 in Nagpur veröffentlichten Schrift "Hindutva: Who is a Hindu?" erstmalig die Idee einer Hindu-Nation, der „Hindu Rashtra“ formuliert. Seine Ausführungen beruhen auf drei ideologischen Prinzipien - rashtra, jati und sanskriti (gemeinsamer heiliger Boden, gemeinsame Abstammung und Kultur) - auf die sich alle Hindus berufen können und die die Grundlage einer gemeinsamen Nation bilden. So schrieb er in diesem Werk: "Schließlich gibt es in der Welt, was den Menschen betrifft, nur eine Rasse, die menschliche Rasse... Nicht einmal die Ureinwohner der Andaman Inseln sind ohne dem sogenannten arischen Blut in ihren Adern und vice-versa. Alles was man sagen kann ist das der Einzelne das Blut der gesamten Menschheit in seinen Adern hat. Die fundamentale Einheit des Menschen vom Nord- zum Südpol ist wahr, alles andere ist nur relativ."(Savarkar, Hindutva) Ziel der Hindutva-Bewegung ist die (Wieder-)Erschaffung einer einzigen Hindu-Nation. Savarkar bediente sich dabei des Rückgriffs auf eine "konstruierte" gemeinsame Vergangenheit aller Hindus. Wobei es diskutabel ist, ob sie in dieser Form jemals existierte.

Hindutva ist damit eine Gegenbewegung zum säkularen Staatsmodell, das von Mahatma Gandhi als Lösung für die religiösen Konflikte, hauptsächlich zwischen Muslimen und Hindus, gesehen wurde und das heute per Verfassung verankert ist. Viele Hindus stehen daher ebenso wie Nicht-Hindus (z.B. Muslime, Christen, Ureinwohner) der Hindutva-Bewegung kritisch gegenüber. Die Hindu-Nationalisten gründeten 1925 die Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS).

Die heutigen sogenannten Hindutva-Parteien Bharatiya Janata Party (früher Jan Sangh) und Shiv Sena spielten bis Ende 80er Jahre besten Falls eine Randrolle in der indischen Politik. In einer interessanten Ironie tritt die BJP für eine einheitliche, religionsunabhängige Gesetzgebung (sog. "Uniform Civil Code") auf, die "säkularen" Parteien (etwa die Kongresspartei und die linken Parteien) lehnen dies ab.

[Bearbeiten] Literatur

• Vinayak Damodar Savarkar: Hindutva. Bharati Sahitya Sadan, Delhi 1989 (1923).
• Delfs, Tobias: Hindu-Nationalismus und europäischer Faschismus: Vergleich, Transfer- und Beziehungsgeschichte. Bonner Asienstudien, Bd. 6, Hamburg-Schenefeld: EB-Verlag, 2008, ISBN 978-3-936912-63-0.
• Elst, Konraad. Who is a HIndu? New Dehli, 2002.
• Elst, Koenraad: Decolonizing the Hindu Mind. Ideological Development of Hindu Revivalism. Rupa, Delhi 2001.
• Elst, Koenraad: The Saffron Swastika. The Notion of "Hindu Fascism". New Delhi: Voice of India, 2001, 2 Vols., ISBN 81-85990-69-7 [1], [2]
• Goel, Sita Ram: Perversion of India's Political Parlance. Voice of India, Delhi 1984. [3]
• Goel, Sita Ram (editor): Time for Stock Taking. Whither Sangh Parivar? 1996.
• Arun Shourie: A Secular Agenda. HarperCollins ~ ISBN 81-7223-258-6
• Christophe Jaffrelot, The Hindu Nationalist Movement in India, Columbia University Press 1998
• Copley, Antony (Hrsg.): Hinduism in Public and Privat. Oxford, New York, 2003.
• Ram Gopal: Islam, Hindutva and Congress Quest. New Dehli, 1998.
• Six, Clemens: Hindu-Nationalismuns und Globalisierung. Wien, 2001.
• Six, Clemens: Hindi-Hindu-Hindustan. Politik und Religion im modernen Indien. Wien, 2006.

[Bearbeiten] Weblinks

• Hinduismus: Auf dem Weg vom Universalismus zum Fundamentalismus? von Katharina Ceming