พอลแห่งทาซัส
จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
| นักปรัชญาชาวตะวันตก ปรัชญายุคคริสเตียนยุคแรก |
|
|---|---|
 ภาพเขียนนักบุญพอลโดย แรมบรังด์
|
|
| ชื่อ: | พอลแห่งทาซัส |
| เกิด: | ไม่ทราบแน่นอน เมืองทาซัส ใน ตุรกี |
| เสียชีวิต: | ค.ศ. 64-ค.ศ. 67 ใน อิตาลี |
| สำนัก/ลัทธิ: | ผู้เขียนจดหมายเหตุของนักบุญพอล |
| ความสนใจ: | เทววิทยา |
| แนวความคิด: | คริสต์ศาสนา |
| ได้รับแรงบัลดาลใจจาก: | พระเยซู |
| สร้างแรงบัลดาลใจให้กับ: | นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป, Gottschalk, Hincmar of Reims, โทมัส อควีนาส, Luis Molina, มาร์ติน ลูเทอร์, จอห์น คาลวิน, Karl Barth |
นักบุญพอล หรือ นักบุญพอลอัครสาวก หรือ นักบุญพอลแห่งทาซัส หรือ นักบุญเปาโล (ภาษาอังกฤษ: St. Paul the Apostle;ภาษาอิตาลี: San Paolo di Tarso) มาจาก ภาษากรีก “Šaʾul HaTarsi” หมายถึง “ซอลแห่งทาซัส” มาจาก “Σαουλ” “Saul” หรือ “Σαῦλος” “Saulos” หรือ “Παῦλος” “Paulos” [1]เป็น “อัครสาวกของเจ็นไทล์”[2] (Apostle to the Gentiles) พร้อมกับนักบุญปีเตอร์ และ นักบุญเจมส์ผู้ยุติธรรม (James the Just)[3], เป็นผู้เผยแพร่ศาสนาที่สำคัญที่สุดในสมัยคริสเตียนยุคแรก แต่ไม่เช่นอัครสาวกองค์อื่นที่เคยพบพระเยซู ไม่มีหลักฐานใดที่กล่าวว่านักบุญพอลเคยพบพระองค์ด้วยตนเองก่อนที่จะถูกตรึงกางเขน[4]ตามที่กล่าวใน “กิจการของอัครสาวก” (Acts of the Apostles) นักบุญพอลมานับถือศาสนาคริสต์ระหว่างที่เดินทางไป ดามัสคัส จากการที่ได้เห็นปรากฏการณ์ของพระเยซูทรงฟื้นชีพ[5]. นักบุญพอลกล่าว่าพระองค์มิได้รับพระวจนะจากมนุษย์แต่ได้รับจากพระเยซูโดยตรง[6]
กล่าวกันว่าพันธสัญญาใหม่สิบสี่บทเขียนโดยนักบุญพอลที่เป็นที่รู้จักกันว่า จดหมายของนักบุญพอล แต่ใครเป็นผู้เขียนจริงก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักบุญพอลมักจะบอกให้ช่างเขียน (amanuensis) เขียน นานๆจึงเขียนด้วยตนเอง[7][8] การรับรองว่าข้อเขียนเป็นของแท้ ผู้เขียนจดหมาย[9] มักจะใช้ย่อหน้าที่แสดงให้เห็นว่าเป็นลายมือของนักบุญพอลเอง จดหมายเหล่านี้ใช้เผยแพร่ในชุมชนผู้นับถือคริสต์ศาสนา จดหมายของนักบุญพอลเป็นเอกสารที่สำคัญในพันธสัญญาใหม่ และในที่สุดก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสต์ศาสนกฏบัตร หรือ กฎหมายของคริสต์ศาสนจักร (Canon law) จดหมายของนักบุญพอลเชื่อกันว่าเป็นเอกสารฉบับแรกที่สุดของพันธสัญญาใหม่
ปรัชญาความคิดเห็นของนักบุญพอลเกี่ยวกับศาสนาคริสต์เป็นความคิดเห็นที่สำคัญกว่าความคิดอื่นใดของผู้มีส่วนเขียนพันธสัญญาใหม่[10] อิทธิพลความคิดเห็นของนักบุญพอลอาจจะเห็นได้จากปรัชญาของนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปไปจนถึงความขัดแย้งระหว่างนักเทววิทยาก็อตสชอลค (Gottschalk) และ ฮิงมาร์แห่งรีมส์ (Hincmar of Reims) หรือ ระหว่าง ลัทธิ Thomism ของ นักบุญโทมัส อควีนาส กับ ลัทธิ Molinism ของลุยส์ โมลินา (Luis Molina) เป็นต้น
[แก้] อ้างอิง
- ^ Bauer lexicon; [1], จาก The New Testament of Our Lord and Saviour Jesus Christ: According to the Received Greek Text (University Press, Cambridge 1876)
- ^ Romans 11:13 (King James Version), Galatians 2:8 (King James Version)
- ^ “The Canon Debate”, McDonald & Sanders editors, 2002, บทที่ 32, หน้า 577, โดย James D. G. Dunn: "For Peter was probably in fact and effect the bridge-man (pontifex maximus!) who did more than any other to hold together the diversity of first-century Christianity. James the brother of Jesus and Paul, the two other most prominent leading figures in first-century Christianity, were too much identified with their respective "brands" of Christianity, at least in the eyes of Christians at the opposite ends of this particular spectrum. But Peter, as shown particularly by the Antioch episode in Gal 2, had both a care to hold firm to his Jewish heritage, which Paul lacked, and an openness to the demands of developing Christianity, which James lacked. John might have served as such a figure of the center holding together the extremes, but if the writings linked with his name are at all indicative of his own stance he was too much of an individualist to provide such a rallying point. Others could link the developing new religion more firmly to its founding events and to Jesus himself. But none of them, including the rest of the twelve, seem to have played any role of continuing significance for the whole sweep of Christianity—though James the brother of John might have proved an exception had he been spared." [Italics original]
- ^ The Complete Gospels, Robert J. Miller ed., notes on Matt|26:48: "The fact that Judas needs to use a sign indicates that Jesus was not known by face in Jerusalem." Presumably, at that time, Paul was in Jerusalem studying under the famous Pharisee Gamaliel.
- ^ Acts 9:1-31, Acts 22:1-22, Acts 26:9-24
- ^ Galatians 1:11–12
- ^ Galatians 6:11, Rom 16:22, Cor 16:21, Col 4:18, Thess 3:17, Phil 1:19}}
- ^ Joseph Barber Lightfoot in his Commentary on the Epistle to the Galatians writes: "At this point [Gal 6:11] the apostle takes the pen from his amanuensis, and the concluding paragraph is written with his own hand. From the time when letters began to be forged in his name ({{2Thess 2:2, Thessalonians 2:2;, 2Thess 3:17, Thessalonians 3:17) it seems to have been his practice to close with a few words in his own handwriting, as a precaution against such forgeries… In the present case he writes a whole paragraph, summing up the main lessons of the epistle in terse, eager, disjointed sentences. He writes it, too, in large, bold characters (Gr. pelikois grammasin), that his handwriting may reflect the energy and determination of his soul."
- ^ Thess 2:2; Thess 3:17
- ^ Oxford Dictionary of the Christian Church ed. F.L. Lucas (Oxford) entry on St. Paul
[แก้] ดูเพิ่ม
[แก้] แหล่งข้อมูลอื่น
|
|
|---|
| นักบุญปีเตอร์ • นักบุญแอนดรูว์ • นักบุญเจมส์ ลูกของเซเบดี • นักบุญจอห์นสาวก • นักบุญฟิลลิปสาวก • นักบุญบาร์โทโลมิว •นักบุญทอมัสสาวก นักบุญแม็ทธิวอีแวนเจลลิส • นักบุญเจมส์ ลูกของอัลเฟียส • นักบุญจูดสาวก • นักบุญไซมอนซีลลอท • นักบุญจูดาส์ อิสคาริออท • นักบุญแม็ทไธยัส • นักบุญพอลสาวก |
 |
พอลแห่งทาซัส เป็นบทความเกี่ยวกับ ศาสนา ที่ยังไม่สมบูรณ์ ต้องการตรวจสอบ เพิ่มเนื้อหา หรือเพิ่มแหล่งอ้างอิง คุณสามารถช่วยเพิ่มเติมหรือแก้ไข เพื่อให้สมบูรณ์มากขึ้น ข้อมูลเกี่ยวกับ พอลแห่งทาซัส ในภาษาอื่น อาจสามารถหาอ่านได้จากเมนู ภาษาอื่น ด้านซ้ายมือ หรือ ดูเพิ่มที่ สถานีย่อย:ศาสนา |
