上座部
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上座部〈梵文 Sthiravada，巴利文 Theravada，藏文 Neten depa〉，為佛教中的一個派系，與大眾部並列為最早的兩個分支之一，起源於部派佛教時期，第二集結之後，是屬於保守但較為遵守原始佛教教義的派別，現代南傳上座部佛教即是繼承自上座部傳統而成立的。
[编辑] 歷史
佛教僧團中，不問年齡、種姓、與地位，以先出家受具足戒者為上座〈Sthavira〉，後出家者應對他們表示尊敬。如《摩訶僧祗律》中說：「先出家（受具）者，應受禮、起迎、合掌、低頭、恭敬。先出家者，應作上座：應先受請、先坐、先取水、先受食」。在佛陀滅度之後百年，摩揭陀國迦羅阿輸迦（俗稱黑阿育）王在位時，僧團因為意見不同，產生爭議。印度西部摩偷羅國的耶舍比丘，邀請東西方的七百位上座長老，至吠離舍舉行第二次集結（稱為七百集結、或吠離舍集結），會中做出決議，認為東部比丘僧團對於戒律的十種看法是錯誤的（又稱「十事非法」）。東部比丘僧團不同意這個看法，自行集結會誦，訂定戒律。此為佛教僧團分裂的開始，所以又稱為「根本分裂」。
因為上座部的戒律是以上座長老〈Sthavira〉的意見而成立，尊行此七百集結所制定戒律的僧團，稱上座部（Sthiravada）。而印度東部的比丘僧團，他們尊行的戒律是由僧伽會議中集體意見所制定，人數較多，故稱大眾部。上座部與大眾部最大的不同，在於上座部重律，認為佛陀所制一的一切戒律都不能捨棄。而大眾部重法，認為佛陀的教法會因眾生心性與環境的不同作調整，所以僧律可以因僧團的共識而改變，其中比較不重要的小戒律，可以適當的加以改變。而在戒律方面，上座部尊重傳統，尊重上座比丘的意見，由他們來做戒律制定與戒律解釋的工作；但是大眾部則是認為應由僧伽的集體意見來決定戒律，他們也接受在家眾參與僧團的討論，這是兩派主要的不同。
在七百集結之後，西方系的比丘僧陀，以拘舍彌、摩偷羅為根據地，並逐步向西北發展，成立了說一切有部。留在拘舍彌一帶的，後稱為犢子部。在阿槃提(Avanti)地方，則發展為分別說部。
其中以說一切有部最為興盛，也深深影響到漢傳佛教及藏傳佛教。犢子部之後又分出四部，其中以正量部最為盛行，並取代了原先犢子部的地位。而現代的南傳上座部佛教，則是由分別說部所發展而來。
[编辑] 上座部部派表
- 根本上座部
- 先上座部
- 分別說部
