Основы православной культуры

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Основы православной культуры (ОПК) — учебный курс, планируемый для включения в школьную программу. С 1 сентября 2006 года основы православной культуры (ОПК) изучаются в 15 регионах России.^[1]. В двух регионах Черноземья — Брянской (курс «Встреча с историей») и Белгородской (курс «Православная культура») областях ОПК является обязательным предметом.

Содержание

1 Содержание курса
2 Поддержка курса
3 Критика
4 Реализация эксперимента
5 Реакция мусульман
6 Юридический статус курса
7 Учебники по ОПК
8 Мнение В. В. Путина по поводу преподавания ОПК
9 Примечания
10 См. также
11 Ссылки

[править] Содержание курса

Текста «Основ православной культуры» в открытом доступе нет ^{[источник?]}.

Темы курса^[2]:

«История православной религии» («Тысячелетнее царство Христа»)
«Православная словесность» («Священное Писание, основные редакции книг Ветхого Завета, богослужебные книги»)
«Нравственная культура православия» («Нравственные последствия половой распущенности»)
«Художественная культура православия» («Христианское понимание творчества, канонические формы иконографии»)
«Православие — традиционная религия русского народа» («Москва — Третий Рим»)

[править] Поддержка курса

За введение в школах курса выступают иерархи Русской православной церкви. К 2010 году предполагается подготовить более 10 тысяч специалистов по курсу ОПК сообщил представитель Московской духовной академии. [7]

Также Исследовательский Фонд «Межвузовская ассоциация молодых историков-филологов» обратился к президенту и правительству РФ с открытым письмом, в котором высказался за введение курса ОПК.^[3].

Патриарх Московской и Всея Руси Алексий II сказал:

«Я считаю, что основа православной культуры — это культурологический предмет, и каждый молодой человек, который учится сегодня в нашей школе, обязан знать историю своей культуры»^[4]

9 декабря 2002 года Некоммерческим партнерством «Родительский комитет» было направлено Открытое письмо Президенту РФ Путину В. В. в поддержку введения в школах страны предмета «Основы православной культуры». Под Открытым письмом поставили подписи 38 062 человека из 43 регионов России:

Образование должно базироваться на воспитании юных граждан в духе традиционной для страны православной нравственности, достоверных научных знаниях. Мнение о том, что многонациональный и поликонфессиональный состав населения, законодательство Российской Федерации препятствуют ориентации образования на православную культуру — плод невежества, недопонимания или целенаправленной дезинформации. Подавляющее большинство граждан Российской Федерации являются православными или приверженцами православной культуры.^[5]

Межрелигиозный совет России (МСР) высказался за введение в школах преподавания основ православной культуры и религиоведческого курса^[6].

В январе 2004 года Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) отметил, что

«закон давно предоставляет право преподавать основы религии, но, например, в Москве этого не происходит».^[6]

В январе 2008 года управделами МП митрополит Климент (Капалин) подтвердил недовольство Патриархии поправками в закон об образовании, принятыми Госдумой осенью 2007 года, которые, по его мнению, упраздняют региональные компоненты образования, в рамках которых в некоторых областях преподавался курс ОПК^[7].

[править] Критика

Против изучения ОПК выступают представители других конфессий и религий:

православные — старообрядцы^[8],
католические и протестантские,^[9] * иудейские^[10]^[11],
мусульманские^[12]^[11]^[13],

Кроме этого, против преподавания курса выступили:

правозащитные организации.
Десять академиков РАН Е. Александров, Алфёров, Жорес Иванович, Г. Абелев, Л. Барков, А. Воробьев, Гинзбург, Виталий Лазаревич, Инге-Вечтомов С. Г., Кругляков Э. П., Садовский М. В., А. Черепащук ^[14]
Либертарное движение «Свободные радикалы» ^[15], публичную акцию движения поддержал ряд других организаций ^[16]
Губернатор Воронежской области Владимир Кулаков:

Мы живем в многонациональном и многоконфессиональном государстве. Например, в нашей области большая армянская, грузинская, чеченская диаспоры, есть мусульмане и иудеи, поэтому давать преференции какой-то одной религии нельзя

(Пресс-конференция 20 декабря 2006 года ^[17])

Николай Шабуров, директор Центра изучения религий РГГУ: ^[17]

Прикрываясь светским содержание предмета «Основы православной культуры», сторонники его введения ратуют на преподавание слова Божия, нарушая право на свободу вероисповедания и свободомыслия.

Подтверждением точки зрения Н.Шабурова может служить стенограммапресс-конференции «Основы православной культуры — концепция жизни и творчества», проведенной в рамках «XIV Международных Рождественских образовательных чтений». В частности, выступавшими критиковался «отрыв человека от Бога», декларировался «переходный» характер ОПК и рассматривалась возможность законодательных инициатив, легитимизирующих введение в школах предмета «Закон Божий».

18 февраля 2008 года против обязательного преподавания в школах основ православной культуры выступила Федерация еврейских общин России, заявив в резолюции своего IV съезда «Против обязательного преподавания в школах основ православной культуры», что «считает преподавание в школах „Основ православной культуры“ и основ других религий — каждой по отдельности — в рамках курса „Духовно-нравственная культура“ крайне нежелательным явлением в условиях сложившегося в российском обществе религиозного и национального равновесия»^[18]^[19].

[править] Реализация эксперимента

В Брянской области после введения курса ОПК родители детей мусульман, иудеев и пасторы 11 протестантских религиозных организаций стали писать возмущенные письма в Госдуму, Общественную палату и прокуратуру с просьбой защитить их конституционные права. В одном из писем говорилось:^[8].

Во время изучения ОПК речь идет в большей степени о религиозных традициях православной церкви, и их должны изучать активные прихожане РПЦ. Получается, что «нетрадиционно» верующих не только ограничивают в правах, но и вместе с остальными инакомыслящими налогоплательщиками фактически заставляют оплачивать конфессиональное образование в светской школе

Острый конфликт после введения курса ОПК случился в Белгородской области. Так, учащиеся одной из школ во время урока православной культуры работали на картофельных полях Воскресенского женского монастыря. Доходило до того, что некоторые родители забирали детей из школ, где преподавание ОПК было добровольно-принудительным (урок в расписании ставили не первым или последним, а вторым-третьим). После этого исполком Всемирного конгресса татар выразил решительный протест, в котором говорилось, что курс ОПК — бомба замедленного действия, которая

может привести к разногласиям в среде школьников, учителей и родителей, неконтролируемым диспутам на темы религиозной приоритетности и к росту межконфессиональной и межнациональной розни

В Башкирии и Татарстане мусульмане приняли ответные меры — преподают основы исламской культуры. В Челябинске староообрядцы, атеисты и коммунисты проводят общие акции протеста. На совместном пикете в Челябинске один из выступающих напомнил, что ^[8].

опыт преподавания закона божьего в дореволюционной России вряд ли стоит считать положительным хотя бы потому, что значительная часть революционеров вышла из бывших семинаристов

Митрополит Астанайский и Алматинский Мефодий (Немцов) (Казахстан) заявил о недопустимости существующей практики введения курса «путём насилия, давления и внедрения»^[20].

В конце января 2008 года на Рождественских чтениях в Кремле Андрей Фурсенко, по мнению издания Коммерсантъ-Власть, «сдал позиции и заявил, что концепция курса „Духовно-нравственная культура“ (в нее входит и ОПК), разработанная РПЦ, „направлена в Российскую академию образования для использования при разработке новых стандартов“. Следует отметить, что и церковь несколько смягчила позиции. Она более не требует сделать ОПК обязательным и предлагает родителям, исходя из личных предпочтений, самим выбрать религию, которую будет изучать их ребенок. Атеистам рекомендовано посещать уроки „философии и этики“»^[21].

[править] Реакция мусульман

В ряде регионов России (Татария, Башкирия, Мордовия и некоторых других) Духовное управление мусульман заявило, что разработает свой учебник. Представитель ДУМ Мордовии:

Основы мусульманской культуры" будут изучать школьники восьмых классов. Если такое решение будет принято, то учащиеся после изучения курса православной культуры приступят к изучению мусульманской

(28 сентября 2006 года)^[22]

[править] Юридический статус курса

Курс является частью регионального компонента школьного образования, решение о введении курса должен принимать директор школы (либо РОНО) после сбора достаточного количества подписей родителей учеников за введение курса. Несмотря на то, что предмет позиционируется как светский, в 20 регионах страны (Московской, Смоленской, Курской, Рязанской, Самарской, Белгородской, Владимирской, Омской областях, Краснодарском крае и др.) преподавание ведется священнослужителями ^[2].

Депутатом госдумы А. В. Чуевым для легитимизации курса предлагалось внести поправки в закон об образовании и закон «О свободе совести и вероисповедания»^[23]. Чуев также указывал на то, что в ближайшее время, вследствие изменений в законодательстве, юридически станет возможным введение предмета «Закон Божий» в школьные программы. «Мы эту проблему решаем», заявил он.^[24]

[править] Учебники по ОПК

Хронологически первым учебником по курсу является книга А. В. Бородиной «Основы православной культуры». Учебник вызвал значительный резонанс в обществе. По мнению руководителя Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного Университета Н. В. Шабурова"^[25]:

«учебник …содержит некорректные высказывания, способствующие разжиганию религиозной и национальной розни… представляет собой не учебное пособие по основам православной культуры, а конфессиональную апологию православия… рассуждения [о еврейском народе] не имеют ничего общего с исторической действительностью и носят откровенно антисемитский характер… содержит некритическое описание чудес… где описание чуда должно продемонстрировать превосходство православных над армянами….»

«Объединенный комитет в защиту евреев в бывшем СССР» находит в учебнике «средневековые национально-религиозные представления, основанные на неприятии других вер и народов». В заявлении организации отмечается, что

Миллионы евреев были убиты, замучены или дискриминированы именно из-за [содержащегося в учебнике] мифа о коллективной ответственности еврейского народа за казнь Христа, а также из-за утверждений о стремлении евреев к мировому господству

Националистический характер некоторых имеющихся в учебнике утверждений косвенно подтвердил секретарь правления Союза писателей России, А. Б. Дорин, активный сторонник введения курса, в своем выступлении на пресс-конференции «Основы православной культуры — концепция жизни и творчества» заявивший:^[26]:

Достоевский… сформулировал: «Русский — это православный». Вот и все! Нет короче формулы! Здесь все настолько ясно! Что вот этой точкой… опоры был Федор Михайлович. Отсюда возникло деяние Аллы Валентиновны [Бородиной].

Учебник Бородиной критиковался также со стороны некоторых священников. Историк Церкви, священник Яков Кротов^[27]:

автор обличает религии, верования которых не разделяет... Бородина излагает даже не историю Русской Православной церкви, а российскую модификацию теории немецких романтиков... содержит пересказы средневековых легенд, не имеющих под собой фактической основы, а также некоторых современных суеверий... приучает учеников (и учителей) к некритическому восприятию различных слухов и псевдосенсаций из желтой прессы... взгляд [на "гостей" русского народа] противоречит и основам христианской веры… национализм «базарного типа»… классическая антисемитская тирада… не освещена история русской христианской мысли…

[править] Мнение В. В. Путина по поводу преподавания ОПК

13 сентября 2007 г. на заседании Совета по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике президент России В. В. Путин заявил, что изучение в государственных школах предметов религиозной тематики нельзя делать обязательным, ибо это противоречит российской Конституции. Подчеркнув, что он выступает за воспитание детей «в духе наших четырех религий», президент сказал о необходимости «найти приемлемую для всего общества форму»^[28]. 14 сентября 2007 позицию президента поддержал замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин^[29].