Pierre de La Ramée

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Pierre de La Ramée (1515-1572) dit Petrus Ramus est un logicien et philosophe français.

Sommaire 1 Biographie 2 Points de vue 3 Œuvre 4 Influence 5 Publications 6 Voir aussi 6.1 Sources 6.2 Lien externe 6.3 Notes

[modifier] Biographie

Né à Cuts, en Picardie, vers 1515 et d'origine modeste, fils de laboureur, il s'enfuit à l'âge de huit ans à Paris.

Après cette première fugue, il suivra les cours du collège de Navarre en devenant domestique. Maître des arts à 21 ans, il dénonce la scolastique et annonce que quaecumque ab Aristotele dicta essent commentitia esse, (tout ce qu'a dit Aristote n'est que fausseté), opinion scandaleuse pour l'époque.

Professeur au petit collège de l'Ave Maria au Mans, il reprend cette thèse en 1543 dans deux livres :

• Aristotelicae animadversiones
• Dialecticae partitiones

Censurés par la faculté de théologie, ses ouvrages sont condamnés à être supprimés par l'édit de François Ier du 1^er mars 1544 et La Ramée est interdit d'écrire ou d'enseigner contre Aristote.

Il sera tout de même principal du collège de Presles de 1545 à 1570 grâce à la protection du Cardinal de Lorraine. En 1547, Henri II annule l'arrêt de la Sorbonne puis le nomme en 1551 lecteur ordinaire du Roi en philosophie et éloquence au Collège Royal, où son enseignement acquiert une célébrité européenne. Après avoir consacré les huit premières années de son enseignement aux trois premiers arts libéraux (grammaire - rhétorique - logique), il y fait entrer l'étude des mathématiques, dont l'enseignement n'était alors pas jugé digne de l'université car elles étaient uniquement utilisées par les marchands et les artilleurs.

Converti au Calvinisme dans les années 1560, et ayant brisé les images des saints au collège de Presles, il quitte la France lors de la deuxième guerre de Religion, et visite l'Allemagne et la Suisse. Il donne notamment ses leçons à Heidelberg. Rentré en France à la paix de Saint Germain (1570) et remis en possession de ses titres, il est assassiné deux jours après la Saint-Barthélemy en 1572, malgré la protection du roi Charles IX. On y a vu la main de son irréductible ennemi Jacques Charpentier, qui lui avait succédé à la chaire de mathématiques et dont il avait dénoncé l'ignorance.

[modifier] Points de vue

• D'après son contemporain et ancien élève Nancelius, La Ramée était un homme de belle prestance, portant une belle barbe noire dont il était très fier. Obligé de se raser sur ordre du recteur, il s'enferma à son domicile jusqu’à ce qu'elle eût repoussé.

• Il était d'un naturel sobre, tant en alimentation qu'en boisson. Prenant un bain une fois l'an, il se lavait toutefois chaque jour le visage et les mains dans un mélange d'eau et de vin blanc.

• Bien qu'en tant que professeur, le mariage lui fût interdit, on lui a prêté quelques connaissances féminines.

• Nancelius lui prêtait un caractère détestable, allant jusqu’à l'agression physique de ses étudiants, ce qui ne l'empêcha pas de rassembler de nombreux disciples. Sa confortable fortune personnelle lui permit de doter la chaire de mathématiques.
• Christopher Marlowe met en scène son assassinat dans Massacre at Paris, dont l'action se passe au moment de la saint Barthélémy.

Was it not thou that scoff'dst the Organon,
And said it was a heape of vanities?^[1]

• Voltaire lui consacre un passage de son dictionnaire philosophique : « Mais que ce Ramus ou La Ramée, fondateur d’une chaire de mathématiques au collège royal de Paris, bon philosophe dans un temps où l’on ne pouvait guère en compter que trois, Montaigne, Charron et Jacques-Auguste de Thou l’historien ; que ce Ramus, homme vertueux dans un siècle de crimes, homme aimable dans la société, et même, si on veut, bel esprit ; qu’un tel homme, dis-je, ait été persécuté toute sa vie qu’il ait été assassiné par des professeurs et des écoliers de l’Université ; qu’on ait traîné les lambeaux de son corps sanglant aux portes de tous les collèges, comme une juste réparation faite à la gloire d’Aristote ; que cette horreur, dis-je encore, ait été commise à l’édification des âmes catholiques et pieuses ! ô Français ! avouez que cela est un peu welche*. »

(*homme ignorant, superstitieux)

[modifier] Œuvre

L’œuvre de la Ramée est caractérisée par la grande diversité des matières abordées (logique, philosophie, histoire, mathématiques) et également par sa complexité. En effet, Ramus a constamment remanié et republié ses propres ouvrages et on ne compte pas moins de vingt-et-une éditions différentes des Dialectica.

Son but ultime est la refondation de l’enseignement suivant les principes de l’humanisme, par une unification de l’étude des sciences, les mathématiques ne représentant qu’une étude préliminaire à celles des arts du discours (Oratio 1544)

Son ambition est proclamée dans une oratio de 1546 « Introduire l'éloquence dans la philosophie et la philosophie dans tout discours ».

Il dénonce la « morbus scolasticus », maladie scolastique, et l'admiration inconditionnelle d'Aristote. Pour Ramus, « vauldroit beaucoup mieux avoir usaige sans art qu'art sans usaige  ». Dans ses ouvrages traitant de logique, il adopte constamment une organisation en deux parties : « Les parties de la dialectique sont deux, Invention et Iugement, la première declaire les parties séparées, dont toute sentence est composée, la deuzième montre les manières et espèces de les disposer. »

Outre sa réforme de la logique, il a proposé des réformes grammaticales avec la distinction du U et du V, ainsi que des trois e : e, é, è.

Il publie également des traités d'histoire et de théologie.

[modifier] Influence

Dans un monde où l'imprimerie donne le primat à la chose écrite, le ramisme s'offre comme alternative formelle à la logique et à la rhétorique classiques, développées dans un environnement que domine l'expression orale^[2]. Le ramisme connaît un moment de grande popularité, et l'on peut même parler d'une école ramiste dont les membres se recrutent en France, en Allemagne, en Suisse et aux Pays-Bas. En 1626, Francis Burgersdyk divise encore les logiciens de son époque en aristotéliciens, en ramistes et en semi-ramistes, ces derniers essayant, comme Rudolf Gloclenius l'aîné à Marburg ou Amandus Polanus à Bâle, de réconcilier les partis opposés. Les œuvres de Ramus figurent dans les manuels de logique des universités écossaises et il a des partisans dans l'Angleterre du XVII^e siècle. Nous possédons même un petit traité du poète John Milton, publié deux ans avant sa mort, sous le titre Artis Logicae Plenior Institutio ad Petri Rami Methodum concinnata^[3].

[modifier] Publications

• Dialectique (réimprimée et atténuée en 1550 et en 1556)
• Aristotelicae Animadversiones (1543)
• Brutinae questiones (1547)
• Rhetoricae distinctiones (1549)
• Arithmétique (1555)
• De moribus veterum Gallorum
• De militia C.J. Cæsaris
• De religiones christiana (1576)
• Advertissement sur la réformation de l'université de Paris, au Roy, Paris, (1562)
• Trois grammaires : Grammatica latina (1548) Grammatica Graeca (1560), Grammaire Française (1562)
• Scolae physicae, metaphysicae, mathematicae (1565, 1566, 1578)

[modifier] Voir aussi

[modifier] Sources

• Bouillet, Marie-Nicolas. Dictionnaire universel d'histoire et de géographie p 1582.
• Nicolas de Nancel, Petri Rami ... vita (Paris 1599)
• Waddington Charles. De Petri Rami vita, scriptis, philosophia, 1849; (Ramus, sa vie ses écrits ses opinions, 1855)

[modifier] Lien externe

• Ouvrages de La Ramée numérisés par le SICD des universités de Strasbourg
• Le ramisme dans de:Ramismus

[modifier] Notes

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