از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

بحث کاربر:Diyako/بایگانی ۱ بحث کاربر:Diyako/بایگانی ۲

زمان (UTC) ‏۲۱:۱۰ دوشنبه ۱۶-ژوئن-۲۰۰۸

دياکو معنی اين جمله چيست؟ که مرتب برميگردانيد؟ سنندج:

ساکنین منطقه به آن لقب "سنندج خونین" داده‌اند و برخی نیز آن را کورسان (Kursan) می نامند.

ساکنین منطقه به آن لقب "سنندج خونین" داده‌اند يا برخی گروهای سياسی؟ اين کار شما غير

دانشنامه اي است.Ojanfar 00:41, ۲۳ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

مادام این نام ها وجود دارند و از جانب مردم به‌ کار میروند لازم است که‌ نوشت. مخصوصا واژه‌ کورسان.

Diyako Talk + 11:44, ۲۸ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

فهرست مندرجات ۱ حزب دمکرات کردستان ایران و سازمان کومله ۲ بودن یا نبودن ۳ بیخدایی ۴ کسانی اوای وحش سر داده اند ۵ یکتا پرستی ۶ اهل حق ۷ hojght fdk sdn , nv,da ۸ www.yarsan121.blogfa.com ۹ www.yarsan121.blogfa.com ۱۰ انحراف از واقعیات =مرام اهل حق =فرار از تکالیف دینی ۱۱ شهرستان خوی ۱۲ کجایی؟ ۱۳ اعتراضات نمایندگان مردم کردستان در مجلس شورای اسلامی رژیم ۱۳.۱ dyako ۱۳.۲ بارگذاری تصویر بدون استفاده

[ویرایش] حزب دمکرات کردستان ایران و سازمان کومله

حزب دمکرات کردستان ایران و سازمان کومله جریاناتی هستند که دنبال تجزیه طلبی می باشند « این دو جریان سالها مزدور رزیم عراق بودند و از آن رزیم برای ضربه زدن به منافع ملت ایران پول می گرفتند. حزب دمکرات کردستان ایران و سازمان کومله در میان مردم مناطق کردنشین به علت خیانت به مملکت و ترور و خونریزی و پیش گرفتن عملیات تروریستی در این مناطق از جایگاهی برخوردار نمی باشند.

گرفته شده از «http://fa.wikipedia.org/wiki/%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86_%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86»

دنیای دانشنامه‌ با دنیای سیاست خیلی فرق دارد. در عالم سیاست همه‌ همدیگر را به‌ هرآنچه‌ که‌ به‌ ذهنشان میرسد متهم میکنند، اما در دانشنامه‌ها تا مدرکی علیه‌ موضوع مورد نظر وجود نداشته‌ باشد آن موضوع سندیت ندارد. موضوع مهم دیگر این است که‌ در دانشنامه‌ها تجزیه‌طلبی امر بدی تلقی نمیشود چون در غیر این صورت علیه‌ یک دیدگاه سیاسی خاص جبهه‌گیری کرده‌ایم. البته‌ تجزیه‌ طلب بودن دو حزب شناخته‌شده‌ کردستان ایران کومله‌ و دموکرات را اگر مدرک بیطرفی به‌ دستمان آمد میتوان نوشت اما تا آنجا که‌ به‌ یاد دارم این احزاب اولیت را همیشه‌ به‌ حل مسئله‌ کرد (در ایران) در چهارچوب مرزهای ایران داده‌اند.

Diyako Talk + 11:44, ۲۸ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

[ویرایش] بودن یا نبودن

لازم نیست صفحه با نام نادرست هملت احمدیان حذف شود. بهتر است redirect کنیم به صفحه با عنوان درست تا اگر کسی اشتباه آرش را تکرار کرد برود به صفحه درست. کاظم 11:56, ۲۸ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

با پیشنهاد شما موافقم. Diyako Talk + 12:12, ۲۸ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

تازه‌ حذف شد مشکلی نیست. Diyako Talk + 12:13, ۲۸ ژانویه ۲۰۰۶ (UTC)

[ویرایش] بیخدایی

دوست گرامی، من کلمه "بیخدا" و یا "خداناباور" را بجای "ناخداباور" پیشنهاد میکنم. بعد از ایجاد چند برگ از جمله بیخدایی متوجه شدم شما نیز علاقه مند به این موضوع هستید، از شما دعوت میکنم در تکمیل این صفحه و صفحات مرتبط همکاری کنید. سپاس. آرش بیخدا

[ویرایش] کسانی اوای وحش سر داده اند

در صفحه کاربری من کاربر:shirkhan هم اين مطلب را دو روز قبل برای خراب کردن من نوشته اند:

(ما ایرانیان از تمام بخش ها برای سلطنت و سلطنت طلبان آرزوی موفقیت در جهت رسیدن به مرگ و ذلت می نماییم . یک پاسدار جان و مملکت و رهبر فرزانه حضرت آیت الله خامنه ای - حسینی)

10:17, ۱۷ فوریه ۲۰۰۶ 62.220.102.92

يعنی هر کس با اين قبيل اشخاص مخالفت کند، اين سرنوشت را خواهد داشت: يا نابودی هويت و نفی شخصيت و يا تسليم بی قيد و شرط و نفی عقايد خود. کسا نی حتا در داخل کار دانشنامه نيز حاضر به تحمل هيچ نظر مخالفی نميباشند و اوای وحش سر داده اند.

اگر قرار بر حذف نظر ديگران و سانسور عقايد باشد که اصلا نيازی به دانشنامه نيست. همان سيستمی که در ايران قبلا ساواک و فعلا وزارت اطلاعات حاکم کرده اند برای سانسور و حذف عقايد و انگ زدن به اشخاص کاراتر است. نيازی به کار دانشنامه ای برای حذف اشخاص نيست.Shirkhan 02:37, ۱۹ فوریه ۲۰۰۶ (UTC)

اين کا ربر (کاربر:به‌آفرید) شايسته مدير شدن نيست، هر چند که از نظر فنی پر کا ر است. کاربر در صدد حذف نظر ديگران است. که جرمی است نابخشودنی در کار دانشنامه نويسی. چون در يک دانشنامه همه نظرات بايد مورد بحث واقع شوند. و حذف نظر در ويکی پديا غير قانونی است. اين کاربر با مطلبی: قیام‌های ایرانیان در طول تاریخ که تاريخ ايران را ضد استبداد سلطنتی و ضد استبداد مذهبی ميداند، مخالف بوده و نخست بدون نام خودش مطلب را حذف کرد. بار ديگر به غلط مدعی شد که مطلب حق تاليف دارد. بار سوم، خيلی رک و پوست کنده، مطلبی را که من کپی کرده و اينجا اورده بودم، کپی ميکند و به نام کاربری خودش با تيتر ديگر و پس از حذف مقدمه مهم و کليدی (در منبع ان مقا له ببينيد) اين مطلب مياورد. (در حالی که ميتوانست مطلب را Redirect کندShirkhan 02:18, ۱۹ فوریه ۲۰۰۶ (UTC)

با دورودShirkhan 03:28, ۱۹ فوریه ۲۰۰۶ (UTC)

تصوير واقعا خيالي ودوراز ذهن است

[ویرایش] یکتا پرستی

متن سیاهدر جواب به وبلاگهای اهل حق راه اندازی شد : http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com http://yarsan121.blogfa.com

[ویرایش] اهل حق

مطالب وبلاگت را خواندم اما متاسفانه سر از کارت در نیاوردم ببینم که چه می نویسی اما توصیه می کنم که کمی این وضع را تغییر بده تا بدانیم که با چه قسمتی صحبت و در کجا باید جواب بگیریم.

[ویرایش] hojght fdk sdn , nv,da

اختلاف بين سيد و درويش از آنجا شروع مى شود كه يكى از رهبران اهل حق به نام نورعلى الهى كه از خاندان شاه حياس (اياز) مى باشد خود را شخصى اصلاح طلب معرفى كرده و به اعمال نظر پرداخته و آن چنان دست به توجيه و تفسير زده است كه نظراتش با هيچ يك از كتاب هاى اهل حق تطابق ندارد. او در واقع بين دو راهى گير كرده، از يك طرف مى خواهد خود را شيعه و عارف قلمداد كند و از طرف ديگر ميل دارد خود را معتقد به فرقه اهل حق معرفى نمايد، اما چون مى بيند كتاب هاى اين فرقه با عقايد شيعه سازش ندارد در صدد توجيه بر آمده و در استدلالات خود شب را روز و روز را شب مى نماياند وى ادعا مى كند آنچه در كتاب هاى اين فرقه نوشته شده به علت بى سوادى نويسندگان اهل حق، مكتوب نبودن و به طور سينه به سينه نقل شدن تحريف شده است .لذا مطالب آنها با روح اين مسلك تطابق ندارد. ايشان بيش از اينكه بخواهد به تطهير كتاب هاى اين فرقه بپردازد، به تطهير پدرش پرداخته و سخنان او را توجيه كرده است. مثلا مى گويد: اگر كسى اشكال كند چرا پدر شما در شاهنامه حقيقت منصور حلاح را كه در قرن چهارم مى زيسته با شمست تبريزى و مولوى كه در قرن هفتم مى زيسته اند هم عصر دانسته؟ جواب مى دهد: ايشان به خاطر اينكه سخنانش با كتاب هاى اين فرقه اختلاف پيدا نكند، طبق آثار گذشتگان اين فرقه چنين گفته والا خود با آن موافق نبوده است نور على الهى با اين گونه توجيهات مى خواهد اهل حق را مخالف تناسخ، حلول و... معرفى نمايد و بگويد ما شيعه اى هستيم همانند ساير شيعيان. حتى ادعا مى كند نماز و روزه را نيز قبول داريم با اين حال جمعخانه و نذر نياز را نيز دنبال مى كنيم. ولى ايشان فراموش كرده اند كه: مراسم جمع خانه ونذر و نياز بر اساس همين افكار تناسخ و حلول و... استوار است و اگر بنا باشد پايه و ستون را منهدم كند سقف نيز فرو مى ريزد. به همين علت اكثر اهل حق با وى به مخالفت برخاسته اند. تا جايى كه شصت نفر از سيدها و صاحب نظران اهل حق در تاريخ 17/2/68 در نامه اى 23 صفحه اى خطاب به مقام معظم رهبرى جمهورى اسلامى ايران و ملت ارجمند ايران، كتابهاى نور على الهى و پدرش را كتب ضاله و مكتب او را مكتبى ابداعى و دينى الحادى ناميده اند و از اعترافات شخصى به نام سياوش نخبه زعيم كه قبلا از افراد رده بالاى مكتب نور على بوده و اكنون به مخالفين او پيوسته سود جسته اند در اين اطلاعيه سياوش نخبه زعيم از جادوگرى و كارهاى زشت منافى عفت خود و نور على الهى و شيخ جانى خواهر نور على الهى پرده برداشته و حتى نام زنان و مردانى كه با آنان عمل جنسى انجام گرفته، بعضى به صراحت و بعضى به صورت حرف اول نام و شهرت آنان مشخص كرده است. در كل اين اطلاعيه بسيار زننده و تكان دهنده است در پاسخ به اطلاعيه مزبور سيد علاء الدين حسينى به نمايندگى از طرفداران نور على الهى كه خود را اهل حق هاى مسلمان معرفى مى كنند در تاريخ 17/4/68 اطلاعيه اى 15 صفحه اى خطاب به مقام معظم رهبرى منتشر كردند و در آن اعلام نمودند 60 نفرى كه اطلاعيه اى آنچنانى منتشر كرده بودند از پيروان و دوستان شيطان هستند. و مطالبى را از كتاب هاى آنان عنوان كرده اند مبنى بر اينكه آنان مسلمان نيستند، دين خود را دين مستقل مى دانند، نماز و روزه، و حج و كعبه را قبول ندارند معاد را قبول ندارند، تناسخى هستند و شيطان را مقدس مى شمارند. فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا و با عنوان كردن اين آيه حكومت را تحريك و تشويق به جنگيدن با آنان نموده اند.

[ویرایش] www.yarsan121.blogfa.com

به نقل از سایت:www.yarsan121.blogfa.com الف ـ استان كرمانشاه

ش1ـ شهرستان كرمانشاه و روستاهاى گربان، روستاهاى منطقه عثمانوند و سان رستم، برخى از روستاهاى توابع ماهى دشت، و روستاهاى منطقه بيلوار به نامهاى: ميان دربند، بالا دربند، پشت دربند و ش2ـ اسلام آباد غرب و حومه آن مانند: سودان عليا و سفلى، چُنگُر حدود شصت الى هفتاد روستا از كل روستاهاى كوزران سنجابى كه حدود 135 روستا مى باشد و 56% ساكنان خود كوزران پيرو مرام اهل حق مى باشند، احتمالا چهل هزار نفر از مردم اسلام آباد و حومه آن پيرو اين مذهبند ش3ـ كرند غرب و توابع آن از عمده ترين مراكز اهل حق است، علاوه بر شهر كرند ساكنان قريب به 120 روستاى تابع دهستان گهواره به جز چند روستا كه پيرو مذهب شافعى مى باشند اهل حق هستند. از روستاهاى معروف منطقه كرند: حرير، سرميل، سرخه ليزه، گهواره، بيامد، بروند، قلعه زنجير، گردكان گور، گورا جوب و توت شامى را مى توان نام برد جمعيت اهل حق در منطقه كرند به 150 هزار نفر تخمين زده مى شود. علاوه بر اين روستاهاى بيونيش در حدود 15 روستا همگى اهل حق هستند كه جزو كرند مى باشند ش4ـ سر پل ذهاب: بيش از 20% سكنه اين شهر پيرو مسلك اهل حق مى باشند و حداقل 23 روستا از حومه آن نيز همين مسلك را دارند. از روستاهاى معروف: پس پس، رشيد عباس دول الياس، جلالوند سفلى، بَلَوان و روستاهاى قَرَه بُلاغ و روستاهاى تابع دهستان بزمير آباد را مى توان نام برد. روستاهاى حومه شهر در شعاع مساحت ده كيلومترى شهر قرار دارند ولى روستاهاى دهستان بزمير آباد (پشت تنگ) بيش از چهل كيلومتر از شهر فاصله دارند ش5ـ قصر شيرين: گر چه هنوز همه سكنه شهر و روستاهاى حومه قصر شيرين مورد تحقيق قرار نگرفته است ولى به نظر مى رسد بيش از ده درصد مردم آن بر مرام اهل حق مى باشند ش6ـ صحنه و دينور: حدود سى الى چهل درصد مردم صحنه پيرو مذهب اهل حق هستند و بسيارى از روستاهاى حومه آن همين مرام را دارند. جمعيت اهل حق در بخش دينور نيز قابل توجه است. روستاهايى از كنگاور و اسد آباد نيز تحت پوشش اهل حق منطقه صحنه و دينور مى باشند

ب ـ استان لرستان

در قسمتهايى از نواحى تابعه استان لرستان نيز فرقه اهل حق به طور پراكنده سكونت دارند. از جمله اين مناطق كه عموماً روستايى هستند بلوران واقع در جاده اسلام آباد غرب، پل دختر و نيز حومه گراب و روستاهايى از توابع نورآباد،قسمت هايى از بوالوفا و بخشى از طايفه ذوالنور اهل حق بوده اند، گرچه در اين منطقه تحول چشمگيرى صورت گرفته و با گرايشات روز افزونى كه به سمت انجام فرايض دينى ديده مى شود اين فرقه پايگاه فرهنگى و اجتماعى مناسبى ندارد

ج ـ آذربايجان شرقى

در بخش ايلخچى از قصبات معروف تبريز عده اى از طرفداران «اهل حق» سكونت دارند طبق تحقيقات به عمل آمده اهل حق هاى اين ناحيه معروف به گورانى هستند كه به نظر مى رسد از منطقه گوران به مركزيت گهواره (كرند غرب) در گذشته هاى دور به اين سمت مهاجرت كرده باشند

د ـ حوالى تهران و مازندران

در هشتگرد، رودهن، بومهن و خود تهران مراكزى وجود دارند كه اهل حق ساكن اند. همچنين بخشى از مردم كلاردشت، كجور و روستاهاى پول و فيروز كلا از توابع كجور اهل حق مى باشند

هـ ـ استان زنجان و همدان

در ناحيه اسد آباد همدان و قسمتهايى از توابع آوج و رزن حد فاصل همدان و زنجان كم و بيش اهل حق به صورت پراكنده سكونت دارند مناطق زندگى اهل حق در خارج نيز بدين شرح است

كردستان عراق

در حوالى كركوك افرادى از اين فرقه وجود داشته اند اگر چه با نامهاى ديگر و عناوين مختلف; علاوه بر فرقه اهل حق فرقه هاى ديگر نيز در اين نواحى موجود بوده كه ريشه در فرهنگ ايرانيان دارند

تركيه، آلبانى

در تركيه فرقه هايى وجود دارند معروف به بگتاشى كه علوى نيز ناميده مى شوند و در دوره اى نبض قدرت سياسى ـ نظامى تركيه را در دست داشته اند; فعلا عبادتگاه آنها تكيه نام دارد. اهل حق هاى ايران آنها را يكى از شاخه هاى اهل حق مى دانند در كشور اروپايى آلبانى نيز عمدتاً شيعيان آنجا تحت همين نام به بگتاشى معروف اند كه شيعه اى از اهل حق مى باشند

سوريه

در كشور سوريه جمعيت قابل توجهى وجود دارند كه تحت عناوين علويين، نصيريه و على اللهى معروف بوده كه عمدتاً در شمال و شمال غرب آنجا سكونت دارند كه اخيراً گرايشاتى به سمت انجام فرايض دينى داشته اند

افغانستان

در قسمتهاى شمال افغانستان و برخى مناطق ديگر اين كشور جمعيت قابل توجهى تحت نام على اللهى و يا اسماعيليه معروف اند. فعلا افراد اين فرقه بيشتر تحت رهبرى سيد منصور نادرى در شمال اين كشور نفوذ دارند.

تذکر:همانطور که ملاحظه گردید اکثر مناطقی که رهبران اهل حق در آن به تبلیغ خرافه ها و داستانهای خیالی خود پرداخته اند در مناطق کوهستانی بوده است و پر واضح است که این مناطق در آن زمان و حتی در این زمان هم دسترسی به اطلاعات و معارف نداشته و یا حداقل دسترسی محدود داشته اند لذا رهبران و یا کلاهبرداران اهل حق و آئین یارسان بر آن شدند که این مردمی را که از لحاظ فکری به غنا نرسیده اند،استثمار کنند،متاسفانه همین کار را هم کردند، و تا حدودی هم موفق شدند.لذا در بین مردم و جامعه اهل حق خرافه های زیادی وجود دارد که از جمله آنها مراسم سر سپاری،نذر گاو در مقابل یک تار سبیل،احترام و مواظبت از سبیل در حد ناموس،داستانهای کاملا خرافی در مورد رهبران(که به عقیده من این داستانها ساخته و پرداخته رهبران می باشد).

به جرات می توان گفت که تمام این اعمال خرافی و پوچ،به خاطر استثمار مردم و سر کیسه کردن این مردم است.

برادران جامعه یارسان تعصبات کور کورانه راه به جائی نمی برد و حتی اگر راه به جائی ببرد این راه راه شیطانی است و راهی است که انسان را از خداوند دور می کند.

[ویرایش] www.yarsan121.blogfa.com

سر سپاری یکی دیگر از مقدسات اهل حق است سر سپاری در صورت است :

۱-هر غیر اهل حقی که بخواهد وارد این فرقه شود باید سر سپاری کند.

۲-فرزندان اهل حق در بدو تولد باید قبل از نامگذاری سر بسپارندکه اگر تا یک هفته سرسپاری نشوند باید جریمه ای به عنوان مهلتانه بدهند و تا یکسال بعد حتما این کار را انجام دهند.

ماشاءالله سوری در سروده های مذهبی اهل حق آورده که :گاو بون گاوچران رهاست تا سر نسپارید سرگردان هستید و مانند گاو بی گاو چران هستید.

سوال:چرا سران اهل حق اینقدر روی سر سپاری تاکید دارند؟

جواب:می دانید که هر سر سپاری مستلزم خدمت و.....است که براستی یک بازار سرمایه برای رهبران اهل حق به حساب می آید بازاری که هیچ رکودی درآن نیست و شاید بتوان گفت که تنها بازاری است که بدون سرمایه از آن سود بیرون می آید.

[ویرایش] انحراف از واقعیات =مرام اهل حق =فرار از تکالیف دینی

انحراف از واقعیات =مرام اهل حق =فرار از تکالیف دینی

انحراف از واقعیات =مرام اهل حق =فرار از تکالیف دینی

انحراف از واقعیات =مرام اهل حق =فرار از تکالیف دینی

انحراف از واقعیات =مرام اهل حق =فرار از تکالیف دینی

انحراف از واقعیات =مرام اهل حق =فرار از تکالیف دینی

[ویرایش] شهرستان خوی

به نظر من شما انگار اصلا یا از تاریخ چیزی حالیتون نیست یا اینکه خودتون را زدین به اون راه که واژه خوی را با واژه نمک کردی برابر دانستید مگر میتوان به صرف اینکه کلمه ای در یک زبان باشد آن را مختص به آن دانست .مثلا کلمات زیادی در ترکی است که در زبان اینگلیسی یک معنی دیگری را میدهند. خودتون را با این حرفهای مفت خسته نکنید کلمه خوی از زبان ارمنی گرفته شده است و تاریخ نشان نمیدهد که هیچ کردی در این شهرستان ساکن شده باشد.و این شهر به ترکها اختصاص دارد و تا ابد هم مال آنهاست بهتر است شما ها بروید در سرزمینهای اجدادی خودتون تاریخ بنویسید حتما میدانید کجا منظورم سنندج و سلیمانیه است...............

[ویرایش] کجایی؟

رفیق دیاکو مدتی هست خبری از تو نیست، پس کجایی؟

من مطلبی راجع به رفیق سعید معینی نوشتم. یاد جاودانش گرامی باد. لطفا بخوان و اگر توانستی تکمیل کن. --آرش سرخ ۰۶:۴۰, ۱۲ مه ۲۰۰۶ (UTC)

[ویرایش] اعتراضات نمایندگان مردم کردستان در مجلس شورای اسلامی رژیم

درود دیاکو گیان این مطلب جالب بود دیدم گفتم برای شما هم لینک بدم که شما هم ببینید:

محمد کریمیان نماینده سردشت و پیرانشهر در تاریخ سه شنبه 15 اوت 2006 - 24 مرداد 1385 در سخنان پیش از دستور مجلس گفت: «دولت نباید کاری کند که بعد از گذشت 27 سال از عمر انقلاب، ملت از کرده خود که همانا سرنگونی رژیم شاهنشاهی و برپایی جمهوری اسلامی است، پشیمان شوند و لذا به صراحت فریاد می زنم مسئولین جمهوری اسلامی پروردگار ما کردها را مانند همه انسان های شریف برای زندگی خلق نموده؛ ما انقلاب نکردیم که کشته و زخمی و شیمیایی شویم یا توسط افراد نادان و کج فهم از لحاظ مذهبی و قومی تحقیر گردیم و به مسئولین می گویم امان از این همه بی عدالتی 27 ساله شما». [1] --Kaaveh Ahangar ۲۳:۱۵, ۱۵ اوت ۲۰۰۶ (UTC)

[ویرایش] dyako

من اسمم دیاکوم است در کردستان شهر مریوان زندگی می کنم من افتخار می کنم که چنین اسمی دارم--217.219.223.228 ۰۹:۱۱, ۲۶ سپتامبر ۲۰۰۶ (UTC)

---

choooni mama