Jean Baudrillard
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Jean Baudrillard (Reims, Francia, 29 de julio de 1929 – París, 6 de marzo de 2007) fue un filósofo y sociólogo, crítico de la cultura francesa. Su trabajo se relaciona con el análisis de la posmodernidad y la filosofía del postestructuralismo.
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[editar] Biografía y evolución de su pensamiento
Nacido en la campiña francesa, sus abuelos fueron campesinos y sus padres empleados públicos. Se casó y tuvo dos hijos. De joven dió clases de alemán y estudió filología germánica en La Sorbona, donde se desempeñó como traductor de Karl Marx, Bertolt Brecht y Peter Weiss. También fue ayudante de cátedra de la Universidad de Nanterre, en París.
[editar] Década del '60
Comenzó a interesarse por la política a partir de la Guerra de Argelia. En 1962 y 1963 publicó críticas literarias en la revista Les Temps Modernes del filósofo existencialista Jean Paul Sartre. En 1966 defendió su tesis de doctorado Le sistème des objets –El sistema de los objetos-, bajo la dirección de Henri Lefebvre. A partir de entonces, inició su actividad como docente de Sociología. Junto a Roland Barthes, fue uno de los fundadores de la revista Utopie y adhirió a la idea sartreana de "intelectual", independiente de los partidos políticos y libre para dialogar con el marxismo.
En los años 1960s sostuvo que las teorías marxistas habían quedado desactualizadas: según su pensamiento, la nueva base del orden social era el consumo y no la producción. En su libro Crítica a la economía política del signo se propuso explicar el surgimiento de la sociedad de consumo y la economía a través de la aplicación de las Teorías del Signo, originadas por la lingüística estructural de Ferdinand de Saussure, también adoptada por Roland Barthes.
El estructuralismo le permitía describir la dinámica del consumo, basada en la adquisición de signos antes que de objetos. De esta forma, se le ofrece al consumidor no un objeto en relación a su función empírica sino a través de su significado colectivo: prestigio, opulencia económica, estar a la moda, pertenecer a cierto grupo social, entre otros.
[editar] Década del '90
En 1990, justo antes de que se iniciara la Guerra del Golfo, Baudrillard predijo que dicha guerra no ocurriría. Después de la guerra, proclamó haber estado en lo cierto: «la guerra no ha tenido lugar». La realidad de la guerra, en la que la gente se enfrenta una a otra hasta la muerte, había sido reemplazada por una copia de la guerra donde no existió ninguna lucha, ya que ésta solo llegó al resto del planeta a través de la televisión.
Según su postura, Estados Unidos se ve comprometido con la ilusión de estar combatiendo, tal como la mente del jugador se ve inmersa en el videojuego (ejemplo de la hiperrealidad), donde la experiencia engaña a la consciencia haciéndole creer que es un actor de algo que no está sucediendo. Mientras el combate pudo haber sido real, sólo unas pocas personas en el otro extremo del planeta lo experimentaron. La «guerra» que fue transmitida por la televisión, y en consecuencia, la guerra tal como fue entendida por la mayoría de la gente, no fue realmente real.
También se opuso públicamente a la teoría del Fin de la historia de Francis Fukuyama a través de su libro La ilusión del fin (1992):
«El problema de hablar del fin (en particular del fin de la historia) es que uno debe hablar de lo que hay más allá del fin y también, al mismo tiempo, de la imposibilidad de finalizar.
[editar] Últimos años
En 2001 fue contratado por la European Graduate School de Saas-Fee, en Suiza, como profesor de filosofía de la cultura y de los medios para sus seminarios intensivos de verano.
A partir de los atentados del 11 S dictó conferencias en las que analizó semiológicamente los fenómenos del terrorismo y escribió Requiem pour les Twin Towers (2002) y L'esprit du terrorisme (2002).
En mayo de 2005, publicó en Liberation un artículo en contra del proyecto de Constitución europea, calificando el no francés como “una respuesta y un desafío a un principio hegemónico que viene de arriba”.
[editar] Hiperrealidad
Jean Baudrillard fue ampliamente reconocido por sus investigaciones en torno al tema de la hiperrealidad, particularmente en una sociedad como la estadounidense. De acuerdo con sus tesis, Estados Unidos ha construido para sí un mundo que es más «real» que Real, cuyos habitantes viven obsesionados con la perfección, evitar el paso del tiempo y la objetivización del ser. Aún más, la autenticidad ha sido reemplazada por la copia (dejando así un sustituto para la realidad), nada es Real, y los involucrados en esta ilusión son incapaces de notarlo.
[editar] Precesión de los simulacros
En su ensayo sobre la precesión de los simulacros, Baudrillard recuerda un cuento de Borges sobre un mapa (es decir, una representación) tan detallada que es una correspondencia biunívoca con el territorio. A base de esta historia, señala que en la era postmoderna el territorio ha dejado de existir y que sólo ha quedado el mapa o, mejor, que es imposible distinguir los conceptos mismos de mapa y territorio, se ha borrado la diferencia que solía existir entre ellos. Baudrillard insiste en que la realidad supera a la ficción y asegura que los receptores de la Hiperrealidad desempeñan un papel pasivo. Para él no existe la construcción de sentido independiente.
[editar] Principales influencias
Entre las principales influencias intelectuales y estilísticas de Jean Baudrillard pueden mencionarse:
- Pensadores contemporáneos de lengua francesa: Émile Cioran, Henri Lefebvre, Jean Paul Sartre, Michel Foucault, Roland Barthes, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Pierre Bourdieu, Émile Benveniste.
- Pensadores franceses clásicos como Charles Baudelaire, Stéphane Mallarmé o Ferdinand de Saussure.
- Pensadores en lengua alemana como Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Karl Marx, Hegel, Martin Heidegger, Friedrich Hölderlin, Bertolt Brecht, Søren Kierkegaard, Walter Benjamin, Theodor Adorno y Elias Canetti, Herbert Marcuse.
- Pensadores latinoamericanos, en particular de los escritores argentinos Jorge Luis Borges y Macedonio Fernández, quienes son citados con frecuencia en su obra. Ejemplo de esto lo constituye el análisis del cuento de Borges "La Biblioteca de Babel" que Baudrillard realiza en su libro "De la seducción"(1989), o el inicio de "La ilusión del fin" (1992) con una cita a Fernández.
[editar] Bibliografía parcial
- El sistema de los objetos* (1969). Ed. Siglo XXI, México
- Critica de la economía política del signo (1974). Ed. Siglo XXI, México
- A la sombra de las mayorías silenciosas (1978). Ed. Kairos, Barcelona
- Cultura y Simulacro (1978). Editorial Kairos, Barcelona, 1993
- La izquierda divina (1985). Ed. Anagrama, Barcelona
- América (1987). Ed. Anagrama, Barcelona
- La transparencia del mal (1989) Anagrama, Barcelona, 1990
- De la seducción* (1990). Ed. Rei, México
- La guerra del Golfo no ha tenido lugar* (1991) Ed. Anagrama, Barcelona
- La Ilusión del Fin (1993). Ed. Anagrama, Barcelona
- Olvidar a Foucault (1994) Ed. Pre-textos.
- El Crimen Perfecto (1996). Ed. Anagrama, Barcelona
- El otro por sí mismo (1998). Ed. Anagrama, Barcelona
- El paroxista indiferente (1998). Ed. Anagrama, Barcelona.
- La ilusión y la desilusión estéticas(1998). Caracas: Monte Ávila.
- El intercambio imposible (1999). Ed. Cátedra, Madrid.
- La ilusión vital* (2002). Ed. Siglo XXI, Madrid
- Las estrategias fatales (2002). Ed. Anagrama, Barcelona
- Contraseñas (2002). Ed. Anagrama, Barcelona
[editar] Enlaces externos
- Recopilación de textos de Baudrillard (en español)
- Reality Of Simulation (en inglés)
- Filosofía y Teoría (en inglés)
- Jean Baudrillard In Memoriam (1929-2007) en Portal de la Comunicación InCom-UAB
- Perfil Biográfico en Infoamerica.org
- Jean Baudrillard; Cultura, simulacro y régimen de mortandad en el Sistema de los objetos
- Listado completo de bibliografía de Jean Baudrillard
