Buda (concepto)
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Buddha (en sánscrito बुद्ध) es un concepto budista que significa todo aquel que ha logrado despertar espiritualmente a la naturaleza bodhi. Este despertar da una plena tranquilidad mental y felicidad pura libre del sufrimiento. Sucede al haber superado de manera permanente el anhelo ansioso (lobha), la aversión (dosha) y la confusión (moha) sobre la auténtica naturaleza de toda la realidad y, por lo tanto, haberse liberado definitivamente de todo sufrimiento o insatisfacción.
En el canon pāḷi, del theravāda, el término buda se refiere específicamente a aquellos que hayan despertado a la verdad (dharma, deber religioso) por sus propios medios, en una época en la que las enseñanza de las «Cuatro Nobles Verdades» o del «Noble Camino Polifacético» no fueran conocidas en el mundo,[cita requerida] y por lo tanto sin la ayuda de un maestro que le hubiese indicado el camino.
Generalmente, los budistas no consideran que Buda Gautama haya sido el único buda. El canon pāḷi se referiere al menos una vez al buda Gautama como el 28.º buda (véase la Lista de los 28 Budas). Una profecía budista común es que el próximo Buda será llamado Maitreya (Pāḷi: Metteyya).
El budismo enseña que cualquiera tiene el potencial innato para llegar a experimentar el despertar y el nirvāṇa. El budismo theravāda por su parte señala que no se necesita llegar ser un buda para despertar y alcanzar el nirvāṇa, pues un arhat también posee dichas cualidades, mientras que ciertos textos del budismo mahāyāna (por ejemplo, el Sutra del loto) implican que todos los seres llegarán a ser budas en algún momento del futuro.
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[editar] Tipos de budas
En el canon pāḷi, existen dos tipos de buda: samyaksambuddhas (en pāḷi: sammasambuddhas) y pratyekabuddhas (en pāḷi: paccekabuddhas).
- Samyaksambuddhas: son aquellos que una vez alcanzada la budeidad, deciden enseñar a otros la verdad que han descubierto. Son los que guían a otros al despertar a través de la enseñanza del dharma en un tiempo o mundo donde éste ha sido olvidado o no ha sido enseñado todavía. Siddhartha Gautama es considerado uno de los 28 samyaksambuddhas. Para llegar a ser un samyaksabuddha se deben practicar los 10 paramitas o perfecciones que son atribuidos a todos los samyaksambuddhas. Si alguien presenta los 10 paramitas y logra la budeidad, entonces puede ser considerado como «perfectamente iluminado» y está en condiciones para predicar el dharma.
- Pratyekabuddhas: en ocasiones llamados «los budas silenciosos», son similares a los samyaksambuddhas en que han alcanzado el nirvana y adquirido los mismos poderes que un samyaksambuddha, pero han escogido no enseñar lo que han descubierto. Son considerados inferiores a los samyaksambuddhas en desarrollo espiritual. Ellos ordenan a otros, pero solo se refieren al bien y a la conducta adecuada (abhisamācārikasikkhā). En algunos textos, los pratyekabuddhas son descritos como aquellos que comprenden el dharma a través de sus propios esfuerzos, pero que no obtienen la omnisciencia ni el dominio sobre los «frutos» (phaleshu vasībhāvam).[1]
- Arhat o sravakas: el discípulo de un samyaksambuddha recibe la denominación de sravaka (‘oidor’ o ‘seguidor’) o, una vez iluminado, arhat. Estos términos han variado ligeramente de significado, pero pueden ser usados para describir al discípulo iluminado.
Anubuddha es un término rara vez usado, pero fue empleado por el Buda Gautama en la Khuddakapatha[1] para referirse a aquellos que llegaron a ser budas después de recibir instrucción. Estos discípulos iluminados alcanzan el nirvāṇa y el parinirvāṇa al igual que los otros dos tipos de buda. El término más usado para ellos es Arhat.
Un comentario theravāda del siglo XII usa el término savakabuddha para describir la iluminación del discípulo. Según esta escritura hay tres tipos de budas, pero en este caso, no se aplica el significado común de la palabra buda (como aquel que descubre el dharma sin un maestro). La corriente dominante en las escrituras theravāda y mahāyāna no reconoce este término y declara que hay sólo dos tipos de budas.[cita requerida]
[editar] Características de un buda
[editar] Nueve características
Algunos budistas meditan sobre (o contemplan) Buda con nueve características:
- digno
- perfectamente Iluminado
- mantiene el conocimiento perfecto
- glorioso
- insuperable conocedor del mundo
- insuperable líder de personas
- maestro de dioses y gente
- el Iluminado
- el Bendecido o Afortunado.
Estas características son mencionadas con frecuencia en el canon pāḷi y son cantadas a diario en muchos monasterios budistas.
[editar] Realizaciones espirituales
Todas las tradiciones budistas sostienen que un buda es quien ha purificado completamente su mente de deseo, aversión e ignorancia, que ha dejado de estar atado al samsāra. Un buda es el que está totalmente despierto y se ha dado cuenta de la verdad primordial: la naturaleza no dualista de la vida y así ha finalizado para sí mismo el sufrimiento que experimentan durante la vida las personas que no han despertado.
[editar] La Naturaleza de Buda
Las diversas escuelas budistas sostienen variadas interpretaciones acerca de la naturaleza de Buda.
[editar] Buda fue humano
Del canon pāḷi proviene la idea de que Buda fue un ser humano, dotado con los más grandes poderes psíquicos (Kevatta Sutta). El cuerpo y la mente (los cinco khandas) de un buda son impermanentes y cambiantes, al igual que el cuerpo y la mente de la gente común. Sin embargo, un buda reconoce la naturaleza inmutable del dharma, el cual es un principio eterno y es un fenómeno incondicionado y atemporal. Este punto de vista es común en la escuela Theravāda y en otras escuelas budistas tempranas.
Un error conceptual común entre los que siguen religiones abrahámicas es ver a Buda como el equivalente a Dios para los que siguen religiones dármicas; sin embargo el budismo es una religión no-teísta, es decir, en general no enseña ni habla sobre la existencia o no de un dios creador supremo (véase Dios en el budismo) y no se requiere de ningún ser supremo para alcanzar la iluminación. Un Buda es sólo un guía y maestro que señala el camino para alcanzar el nirvāṇa.
La definición de Dios comúnmente aceptada por los seguidores de las religiones abrahámicas, describe un Creador, Dios único y Todopoderoso, que hizo el universo y a todo lo que dentro de el se encuentra, al mandato de su palabra, y los gobierna. Y rechaza expresamente en sus escritos todo politeismo polifacético.
El Buda Gautama rechazó, incluso cuando se le pedía, el hacer todo pronunciamiento sobre tal concepto, por lo que es una idea rechazada por la mayoría de sus seguidores.[cita requerida] Se le atribuyé este texto[cita requerida] como respuesta a si existe o no un Dios: "El que exista o no un Dios no cambiaría en lo absoluto mi conducta ética".
En el budismo, el principio supremo creador del universo no es un dios, sino la Avidya (ignorancia)[cita requerida], que los budistas procuran disipar mediante la práctica constante de la prajñā (compasión y la sabiduría)[cita requerida]
[editar] El Buda Eterno del budismo mahāyāna
Algunas escuelas de budismo Mahayana creen que Buda no es más esencialmente un ser humano, sino que se ha convertido en un ser de otra orden y que, en su última transcendencia "de cuerpo/mente" Dharmakaya, tiene la vida eterna e infinita poseyendo grandes e inmensurables cualidades. En el Mahaparinirvana Sutra Buda declara: " El Nirvana es declarado para siempre tolerante. El Tathagata [Buda] es también por ende, para siempre duradero, immutable." Esta es una doctrina metafísica y soteriología particularmente importante en el Sutra del Loto y en las sutras Tathagatagarbha. Según las sutras del Tathagatagarbha, el fracaso de reconocer la eternidad de Buda y - aún peor - la negación rotunda de aquella eternidad, es considerada un óbice principal al logro de completo despertar (bodhi).
[editar] Representaciones de Buda en el arte
Los budas son frecuentemente representados en estatuas y pinturas. Los diseños habituales incluyen:
- El buda sedente
- El buda reclinado
- El buda pedestre
- El buda demacrado, que muestra a Siddhartha Gautama durante la práctica de su extremo ayuno.
- Hotei o Budai, el buda gordo y sonriente, común en China (Se cree que esta figura es una representación de un monje medieval chino que es asociado con Maitreya)
La estatua de buda Gautama que lo muestra invocando la lluvia es una pose común en Laos.
[editar] Mudrās
Las posturas y gestos de las manos de sus estas estatuas, conocidas respectivamente como āsanas y mudrās, son relevantes al momento de determinar su significado total. La popularidad de un mudrā o de un āsana determinados tiende a ser específica de cada región, verbigracia el mudrā vajra (o jīngāng), es popular en Japón y Corea, pero infrecuente en India. Otros son más comunes, por ejemplo, el mudrā vara-dá (‘da deseos’) es habitual entre las estatuas pedestres de Buda, especialmente cuando va asociado con el mudrā a-bhaya (‘sin-temor’).
[editar] Marcas o señales
La mayor parte de pinturas de Buda contienen un cierto número "de marcas", que son consideradas los signos de su sublimación. Estos signos varían según la región, pero dos son comunes:
- una protuberancia sobre la coronilla (denota una magnífica acuidad mental)
- grandes lóbulos (denota una magnífica oida)
En el Pali la Canon hay mención frecuente de una lista 32 señales físicas de Buda.
[editar] Buda en la cultura popular (contemporánea)
- Sakyamuni (obra de teatro) es una obra de teatro de Mehmet Murat İldan, 2000
- Buddha es un manga de Osamu Tezuka, publicado entre 1974 y 1984.
- En el ánime/manga Saint Seiya, el caballero dorado Shaka de Virgo es considerado un Buda, o el hombre más cercano a Dios.
[editar] Referencias
- Rahula, Walpola: What the Buddha Taught. Grove Press, 1974.
- Swe, K. M. M.: Buddha - The Compassionate Teacher. 2002.
- Volker Zotz: Buda, maestro de vida Ellago Ediciones (Colección Las Islas 8) 2006.
[editar] Véase también
[editar] Enlaces externos
- AccessToInsight.org (extensa base de datos de sūtras y otros artículos sobre budismo).
- BuddhasLists.com (listas de budas).
- gautamabuddha.org (monasterio budista Mahamevnawa, en Sri Lanka).
- Mettaforest.org (artículos sobre dhamma).
- columbia.edu (The Buddha and his dhamma).
- bswa.org (cientos de diálogos sobre budismo, y gran foro).
- buddhanet.net (estudios budistas).
- E-Sangha Buddhism Portal (Enlace roto. Disponible en Internet Archive el historial y la última versión.)
- automaticfreeweb.com (Ancient Asian World: historia, cultura y arqueología en el antiguo continente asiático).
- MeditateInLondon.org.uk (meditación en Londres).
- The Life of the Buddha in 80 Scenes from the Ananda Temple, Bagan, Myanmar
- BuddhaNature.com (canciones y meditaciones de los budas dhyani tibetanos).
- NirvanaSutra.org.uk (texto completo del Maha Pari Nirvana Sutra, acerca de la naturaleza eterna de Buda).
- Vri.Dhamma.org (técnica de meditación vipasana, enseñada por S. N. Goenka.
- Friends of the Western Buddhist Order (amigos de la orden budista occidental, no sectaria)
- LensCulture.com (imágenes de Buda de todo el mundo).
- ZillionTech.com (Vida de Gautama Buddha, audiolibros gratuitos)
- es.geocities.com (biblioteca de sutras budistas).
- HimalayaCrafts.com (imágenes de Buda).
