Brunetto Latini

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Brunetto Latini (~1220 - 1294) fue notario, filósofo, y canciller de la república florentina.

Brunetto Latini es un personaje clave del pensamiento político humanista de la Edad Media central. Él se desarrolla en un medio intelectual laico con cuyo crecimiento se debe la consolidación de una esfera política autónoma dentro de la ciudad. La apertura progresiva de un amplio espectro de ciudadanos termina en un cambio en la práctica de la política cotidiana. La clase media florentina, artífice de un crecimiento económico sin precedentes, establece nuevas reglas en el juego político e intenta legitimarlo en frente de los principales actores políticos de la Europa medieval.

Brunetto Latini interviene en este proceso aportando un cuerpo teórico la la frágil república florentina, que establece las bases éticas y prácticas del vivere civile.

[editar] Actividad política

Los Libros del Tesoro. Libro I. Página del bestiario que describe el mono.

En el año 1254 aparecen las primeras firmas del notario "Ser Brunectus Bonacorsi Latinus" en los principales documentos diplomáticos florentinos de la época, tales como el tratado de paz con Siena o con la parte de gulfe de Arezzo.

Al aproximarse la guerra entre Siena gibelina aliada con Manfredo de Sicília y la Florencia goulfe, Brunetto Latini es encargado por el concilio de anziani para establecer una embajada cerca del rey Alfonso X el Sabio. La mediación diplomática no llegó a nada. En el camino de retorno, Brunetto Latini se da cuenta que Florencia perdió la batalla de Monteperti (4 de septiembre de 1260). El diplomático florentino se ve condenado al exilio y se radica en Francia.

Permanece en Montpellier, Arras y Bar-sur-Aube. Ciertos historiadores piensan que él da conferencias en La Sorbona. Durante seis años Brunetto Latini se dedica a los estudios. Lee a Cicerón, Aristóteles, Salustio, Vincent de Beauvais y el Roman de la Rosa de Guillaume de Lorris. El estudio no le impide organizarse con la comunidad de florentinos guelfes exiliados en Francia y de establecer contactos con Carlos I de Sicilia con el fin de preparar el retorno a Florencia. Dedica Los Libros del Tesoro (Li livres dou trésor) a él, una enciclopedia de tres volúmenes escrita en lengua picard, que compila cerca de todo el conocimiento que la época puede adquirir gracias a los primeros corazones de studia humanitatis en la Italia del norte, en Chartres, en Toledo, y en Sicilia. él expone especialmente los fundamentos de la teoría política republicana florentina. Escribe un poema alegórico y didáctico, el Tesoretto, que resume el conocimiento de la escuela de Chartres a través de su accidental ascenso hacia el más allá. Escribe también un tratado de retórica, Rettorica, que traduce y comenta la De Inventione de Cicerón.

En 1266, la presión de los guelfes, en particular de los poderosos banqueros florentinos, tienen sus frutos. La victoria de Carlos I de Sicilia en Benevento «libera» Florencia, que ve de nuevo sus instituciones democráticas restauradas. Brunetto Latini emprende una actividad política intensa. Es nombrado protonotaire de la casa angevine en Toscana. A partir de 1272, su firma aparece como el canciller de Florencia. El historiador Demetrio Marzi la recuerda el primero de los grandes cancilleres florentinos, tales como Coluccio Salutati, Leonardo Bruni y Nicolás Maquiavelo. Él lleva a cabo una amplia política de conciliación, firmando la paz con Génova, Lucca y Pisa, mientras toma distancia con el despotismo de Carlos I de Sicilia. Este último causa, en efecto, temores por su capacidad de crecimiento en Europa. Establece intensos contactos diplomáticos con la Corona de Aragón. El historiador Julia Bolton-Holloway piensa que fue uno de los que originó la insurrección ocurrida en Palermo conocida como las "Vísperas Sicilianas" el 31 de marzo de 1282.

Los últimos años de Brunetto Latini son probablemente dedicados a la enseñanza. Dante Alighieri le didica la canción XV de La divina comedia y rinde un vibrante homenaje que él reconoce, en la parte de Virgilio, como su maestro. También enseña al poeta y amigo de Dante, Guido Cavalcanti. Thomas Mann le menciona en la novela "La montaña mágica" por boca de Settembrini aduciendo que fue el primero en dar una educación a los florentinos, enseñándoles el arte de la palabra, así como el arte de dirigir su república según las reglas de la política.

El historiador Giovanni Villani escribió en el siglo XIII que Brunetto Latini era «...gran filósofo y fue un notorio Maestro en retórica, tan respetable en la buena dicción como en la buena escritura. Y fue el que (maria) la retórica de Tulles (ndt: Cicerón), él hizo el buen y útil libro al que llamó "Trésor et le Tesoretto", el cual es la clave del "Trésor" (Tesoro), y otros libros de filosofía, sobre vicios y virtudes, y él era canciller de nuestra ciudad. Era una persona de moda/popular?, pero hemos mencionado antes que fue el iniciador y em Maestro de la instrucción de los florentinos, él los hizo expertos del arte del buen hablar y del buen governar nuestra república acorde con la política.»

[editar] Pensamiento político

Brunetto Latini es el gran popularizador que ofrece a los plebeyos el acceso del conocimiento entonces reservado solo para las élites. Es el primero en traducir en lenguaje vulgar/común la Ética a Nicómaco de Aristóteles y De Inventione de Cicerón. Estas traducciones no son inocentes, ellas forman el compromiso republicano del cual él es el ideologista principal en Florencia.

Brunetto Latini elabora en "Los Libros del Tesoro" una filosofía laica que coloca al lenguaje como el lugar privilegiado en la acción política. Así, tomando de nuevo la teoría de Cicerón, Brunetto considera la retórica, la ciencia del buen decir, como ciencia civil. El funcionamiento de la ciudad depende, de esta manera, de la forma en que los ciudadanos hacen uso de la palabra en el foro. Un uso irreflexivo de la palabra suscita demasiado frecuentemente la discordia civil, mientras que un uso prudente y conciliador permite actuar en la esfera política sin tener que recurrir a la violencia. Lo (popular), que vendrá en particular gracias al impulso de la disciplina de Dante, un lenguaje al mismo tiempo filosófico, poético y político, permite crear la cohesión social necesaria para la paz civil.