Ayuda mutua
De Wikipedia, la enciclopedia libre
El apoyo mutuo o ayuda mutua es un término que describe la cooperación, reciprocidad, y el trabajo en equipo que en el plano económico y político es uno de los principales enunciados del anarquismo. Suele significar el intercambio recíproco y voluntario de recursos, habilidades y servicios por un beneficio mutuo entre ambas partes.
Se entiende cooperación como pacto interesado por todas las partes, así el concepto de apoyo mutuo sostiene que los pactos de asociación cooperativa son los que mejores resultados dan a largo plazo, puesto que afirma que las actitudes altruistas desinteresadas (pensar primero en los demás a costa de uno mismo) y las egocéntricas explotadoras (pensar en uno mismo a costa de los demás) son situaciones insostenibles a largo plazo.
Tabla de contenidos |
[editar] Origen del concepto
Como concepto fue desarrollado por el anarquista Piotr Kropotkin. En su libro Ayuda mutua: un factor en la evolución, Kropotkin exploró la utilidad de la cooperación como un mecanismo de supervivencia dentro de los animales, con el fin de neutralizar la concepción de evolución como una fiera competición por la supervivencia entre los individuos que suministró la teoría darwinista social.
Postulaba que si bien los especímenes buscan ser los mejores entre los de su misma especie, a la vez su lucha por la supervivencia no es entre su propia especie sino para superar entornos hostiles, para lo cual cooperan.[1] Sus observaciones de pueblos indígenas en Siberia le llevaron a concluir que no todas las sociedades humanas eran tan competitivas como las europeas, y que entonces aquellos no se debía a una esencia natural sino más bien a razones culturales entre otras.
[editar] Apoyo mutuo y política
En otro de sus libros, La conquista del pan, Kropotkin propuso un sistema económico basado en el intercambio mutuo hecho en un sistema de cooperación voluntaria. La tesis de Kropotkin estaba basada sobre la premisa de que la escasez era innecesaria, y que era posible producir los suficientes recursos para satisfacer las necesidades de todas las personas al trabajar solo cinco horas al día durante la vida adulta, dejando el resto del día para satisfacer los deseos por el lujo, si es que se desearan. El valor de solidaridad compatible con el apoyo mutuo no es el altruismo sino la generosidad y la reciprocidad.
Los anarquistas, quienes tienen este concepto como un principio de sus tesis políticas, argumentan que el apoyo mutuo además de ser incompatible con el capitalismo y las ideologías de "competencia autodestructiva", es incompatible en absoluto con el Estado. Puesto que el Estado teóricamente está fundado en un idea "altruista" del bienestar general intermediado, lo que sería imposible de darse ya que las personas a cargo de éste no dejan de ser personas que no podrán dejar su interés natural por su bienestar particular a un lado en pos de tal bienestar general, y el hecho de que la solidaridad "intermediada" y "coactiva" degenera los vínculos asociativos y comunitarios y termina aislando a los individuos entre sí.[2]
[editar] Notas
- ↑ En Egoísmo, cooperación y altruísmo, Manuel de la Herrán expone:
Kropotkin destaca que la supuesta `incansable lucha sangrienta' por los recursos no es tan frecuente como Darwin nos hace imaginar, existiendo otros tantísimos ejemplos de colaboración entre los individuos agrupados en manadas, familias, etc. Kropotkin observa que en los animales no es tanta la lucha por la supervivencia de unos contra otros como la lucha por la supervivencia contra un entorno hostil, por ejemplo, en el caso de unas aves que en invierno y ante la escasez de alimentos deciden emigrar en grupo a otras tierras, en lugar de luchar entre ellas por un escaso alimento.
- ↑ En Egoísmo, cooperación y altruismo, Manuel de la Herrán expone:
Para Kropotkin el Estado es una entidad que perjudica el desarrollo del apoyo mutuo. Al absorber el Estado las funciones sociales, se incrementan los deberes de los ciudadanos hacia el Estado (impuestos) en detrimento de los deberes hacia el resto de ciudadanos. En la guilda de la Edad Media, dos `hermanos' debían cuidar por turnos al hermano enfermo. Con el Estado, basta con dar al compañero la dirección del hospital público más próximo. En la sociedad `bárbara' presenciar una pelea entre dos personas por motivos personales y no preocuparse de que no tuviera consecuencias fatales significaría atraer hacia uno mismo la acusación de homicidio, pero de acuerdo con el Estado que todo lo vigila, el que presencia una pelea no tiene necesidad de intervenir, puesto que para eso está la policía. Cuando entre los salvajes -por ejemplo, los hotentotes- se consideraría inconveniente ponerse a comer sin haber hecho a gritos por tres veces una invitación a quien pudiera unirse al festín, entre nosotros el ciudadano respetable se limita a pagar un impuesto para los pobres.
[editar] Véase también
- La ayuda mutua: un factor en la evolución
- Mutualismo (biología)
- Asociativismo
- Teoría de los juegos
- Banco de tiempo
