Зонара, Иоанн

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Иоанн Зонара (греч. Ζωναρας) — византийский хронист, живший приблизительно от конца XI до середины XII века.

Занимал должности начальника гвардии и начальника императорской канцелярии, затем поступил в монахи и написал всемирную историю (Έπιτομή ίστοριων) от сотворения мира до вступления на престол императора Иоанна Комнина (1118). Хроника Зонара занимает в византийской исторической литературе выдающееся место по обстоятельности и полноте сообщаемых сведений, по умелому использованию источников. Значение первоначального источника хроника Зонара имеет, по-видимому, только для царствования Алексея Комнена, 1080—1118 (см. Скабаланович, «Византийское государство и церковь в XI веке», стр. XIX, пр. 6); но и другие части, основанные на разнообразных материалах, ценны именно потому, что иногда сохраняют утраченные источники по византийской и римской истории. Особенно важны в этом отношении первые 12 книг хроники, где сохранились приблизительно 1-21, 44-80 книги Диона Кассия (от которого до нас дошли непосредственно только кн. 37-54, более или менее полно, а из остальных — отрывки).

Сочинение Зонара пользовалось большой известностью в средние века: его переводили на славянские языки (сербский), из него черпали материал позднейшие византийские хронисты и русские летописцы. В эпоху Возрождения хроника Зонара была переведена на французский, итальянский и латинский языки.

Кроме хроники, сохранились, под именем Зонара, письма, комментарии, жития святых, гимн, толкования к стихотворениям Григория Назианзина, трактат об именах κανών, είρμός, τροπάριον, φδή и т. п. (см. у Migne, «Patrologiae cursus complétus series graeca», v. 137, Ср. v. 119). Тождество личности автора этих сочинений с личностью хрониста неопровержимо не доказано, но представляется весьма вероятным.

В то же время изданный Титманом под его именем словарь («Johannis Zonarae Lexicon», Лпц., 1808), ему не принадлежит.

Издания хроники:

Вольфa (Базель, 1557),
Дюканжа (П. 1686-87),
Диндорфа (Лпц. 1868-1875),
Миня
и др.

Переводы и литература у Крумбахера:

«Geschichte d. byzantinischen Litteratur» (Мюнхен, 1891);
«Handbuch d. Klassischen Alterthumswissenschaft» (herausg. v. Iwan v. Müller, IX т., 1 отд., стр. 145-146),
Büttner-Wobst, «Studien zur Textgeschichte des Zonaras» («Krumbacher’s Byzantinische Zeitschrift», Лпц., 1892, т. I, стр. 202-244 и 594-597).

Зонара, вместе с Аристином и Вальсамоном — один из тех комментаторов канонического права, толкования которых приобрели в церковной практике такой авторитет, что сами стали источником права. Комментарий Зонара относится к синтагме номоканона из XIV титулов, т. е. к той его части, которая содержит в себе канонические постановления, при чём последние излагаются не в хронологическом порядке, а в порядке относительной их важности: сначала идут каноны вселенских соборов, к которым причисляются и соборы IX века, затем постановления поместных соборов, а за последними правила святых отцов.

Такое расположение материала было в ходу ещё задолго до патриарха Фотия (IX век). В своем комментарии Зонара сообщает довольно подробные исторические сведения о соборах и о порядке древнецерковной жизни, сопоставляет комментируемое правило с другими, касающимися того же предмета, пользуется книгами святого Писания и творениями отцов церкви, иногда ссылается на императорские законы.

Основные принципы, которыми руководствовался Зонара, согласуя разноречивые правила или отдавая одному из них предпочтение перед другим, могут быть сведены к следующим принципам: 1) позднейшим правилом отменяется изданное раньше; 2) апостольское правило имеет преимущество перед соборным, 3) соборное правило — перед несоборным, 4) правило вселенского собора — перед правилом собора невселенского.

Толкования, данные Зонара, во многих случаях буквально воспроизводятся Вальсамоном. Комментарий Зонара впервые был издан Иоанном Квинтином (П., 1558) в латинском переводе; полный подлинный текст, вместе с латинским переводом, напечатан в Париже в 1618; затем толкования Зонара издавались как на греческом, так и на русском языках, вместе с комментариями Вальсамона.

По имени Зонара болгары с XIII века называли Кормчую книгу Зонарой (в древнерусских памятниках — также Зинар).

[править] Литература

В. Демидов. Православное Обозрение, 1888, кн. 7-9;
M. Красножен, «Толкователи канонического кодекса восточной церкви: Аристин, Зонара и Вальсамон» (М., 1892).
При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).