San Massimo il Confessore
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
| Massimo il Confessore | ||
|---|---|---|
 |
||
| Nascita | 580 | |
| Morte | 662 | |
| Venerato da | Tutte le Chiese che ammettono il culto dei santi | |
| Ricorrenza | 21 gennaio per le Chiese ortodosse, 13 agosto per quella cattolica | |
| Visita il progetto santi | ||
San Massimo il Confessore (580 - 13 agosto 662). È venerato come santo dalle Chiese cattolica e ortodossa che lo ricordano il 13 agosto. Egli è chiamato il Confessore perché ebbe tagliate la mano destra e la lingua come condanna per aver rifiutato il monotelismo.
Indice |
[modifica] La vita
La biografia ufficiale di san Massimo risale al X secolo. L'autore ha fonti certe della vita solo dal Concilio del Laterano del 649. Non sappiamo donde egli attinga le notizie precedenti. Egli dichiara che san Massimo è di origine nobile, e che ha fatto gli studi propri degli uomini avviati alla carriera sia di corte che ecclesiastica. È stato segretario dell'imperatore Eraclio. Si è inserito nelle discussioni della Chiesa (monofisismo e soprattutto monotelismo e monoergetismo). Fuggito in Africa da Costantinopoli, qui egli visse la vita monastica accanto a Sofronio, futuro patriarca di Gerusalemme. Dall'Africa andò a Roma e partecipò al Concilio lateranense per la condanna del monotelismo.
Nel 1973 è stato pubblicato un libro sulla vita siriaca di san Massimo [1]. Questo testo non nutre simpatia per Massimo: l'intento è quello di umiliare il Confessore, cosa che la biografia bizantina evita. Sembrano tuttavia verosimili le notizie che esso ci dà della sua giovinezza. San Massimo è nato nel Golan, nel villaggio di Hasfin, da padre samaritano e madre di origine persiana (origine umile). Orfano a 9 anni, egli, che si chiamava Moschion, fu presentato dal prete Martyrios all'igumeno (abate) Pantaleone del monastero di San Caritone, detto la vecchia laura.
San Massimo sarebbe quindi cresciuto nell'ambiente monastico palestinese impregnato dalla conoscenza di Origene e dei padri greci. Egli abbandonò la Palestina nel 614 con l'invasione persiana e, giunto a Costantinopoli, conobbe Anastasio, che diverrà suo compagno inseparabile e suo discepolo; questi conosceva bene l'ambiente di corte, noto anche a Massimo. A Costantinopoli Massimo fu ospite nel monastero di Filippico a Crisopoli.
Nel 626 abbandona Costantinopoli sotto la minaccia persiana e va in Africa. A questo punto le due vite si assomigliano. Incontra Sofronio e da questo momento inizia la battaglia molto forte contro il monotelismo e il monoenergismo. In questo periodo africano Massimo completa le sue opere spirituali. Dal 641 egli è molto impegnato nella lotta contro il monotelismo: nel 646 arriva a Roma e partecipa al sinodo romano in cui questa dottrina viene condannata. Ma la corte imperiale aveva emesso un decreto a vantaggio del monotelismo e, di conseguenza, aveva condannato il ditelismo. Per cui, il 17 giugno del 653, il papa Martino e san Massimo vengono arrestati e condotti a Costantinopoli; Massimo subisce un primo esilio a Bizja in Tracia. Due emissari della corte tentano di ottenere da Massimo una dichiarazione di compromesso.
Il monotelismo si basa sul discorso della volontà. Chi considera l'operazione nel suo termine vede una sola operazione, ma in Cristo l'operazione è duplice perché legata alla sua natura umana e divina. Allo stesso modo lo è la sua volontà. In Gesù sia la natura divina che quella umana rimangono integre nelle loro operazioni.
Pirro, patriarca di Costantinopoli, nella sua disputa con Massimo attribuisce tutte le sofferenze e la Passione all'umanità del Cristo soltanto, e di conseguenza tutte le operazioni alla sua divinità. Massimo sembra avere tale pensiero in mente quando in questa lettera enfatizza con eccezionale vigore lo scambio di proprietà (communicatio idiomatum), scrivendo:
| « Egli opera umanamente ciò che è divino… e divinamente ciò che è umano (Ep. 19-593 A. 2f.) » | |
|
("San Massimo il confessore", tradotto ed annotato da P. Sherwood, pag. 5)
|
Sergio, patriarca di Costantinopoli, scrive nel suo giudizio: «Alcuni sono scandalizzati perché parlare di una operazione sembra implicare il rifiuto delle due nature che il nostro Signore possiede – un'obiezione di scarsa rilevanza – dall'altro, molti si scandalizzano perché la frase “due operazioni” non si trova nei padri e implica due distinte volontà nel Nostro Signore».
Massimo viene riportato a Costantinopoli per un ultimo tentativo di riconciliazione davanti al patriarca, perché sembra che il papa Vitaliano abbia accettato una formula che avvicini a Costantinopoli (18 aprile 658). Massimo risponde: «Il Dio dell'universo proclamando Pietro beato perché lo ha confessato come si conviene (Matteo 16,18) ha mostrato che la Chiesa cattolica è la giusta e salvifica confessione di lui medesimo (Cristo).»
Sono le ultime parole di Massimo. Dopo un esilio di altri 4 anni, nel 662, all'età di 82 anni, fu condannato da un sinodo monotelita alla flagellazione, poi gli tagliarono la lingua e la mano destra. Deportato in una località con Anastasio e con un messo papale, il 18 giugno del 662 furono separati, e Massimo fu rinchiuso nella fortezza di Schemaris presso Lazica, dove morì il 13 agosto 662. Il Concilio Costantinopolitano III riabiliterà la sua persona e dichiarerà la dottrina delle due volontà in Cristo come dottrina cattolica.
[modifica] Le fonti del pensiero
La formazione spirituale di san Massimo affonda nell’ampio terreno della cultura greca, da quella filosofica (neoplatonismo, ma soprattutto Aristotele) a quella patristica (i Cappadoci, in particolare Gregorio di Nazianzo). Vi è pure un rapporto con lo pseudo-Dionigi e Origene. L’approccio a Origene viene mediato da un altro grande pensatore che si chiama Evagrio Pontico, una delle grandi menti del cristianesimo antico del IV secolo. Pertanto il rapporto di Massimo con Origene è mediato, oltre che dai Cappadoci, anche da Evagrio.
Queste sono le fonti spirituali: ovviamente sono fonti che sono sotto un certo giudizio ecclesiastico, ma il genio di Massimo e il suo senso ecclesiale gli impediscono di prendere vie laterali del pensiero di Origene quali l’origenismo aveva preso (questo fenomeno sorgerà proprio in Palestina nel IV-V secolo). Massimo rimane in un rapporto forte con Origene, mediato dall’insegnamento essenziale della dottrina cristiana.
[modifica] Note
- ^ George of Reshaina, An Early Life of Maximus the Confessor, trad. di Sebastian P. Brock
[modifica] Bibliografia
- Vita ac certamen S. Maximi (PL 90,67-110), Titolo latino della biografia ufficiale
- P. Sherwood, St Maximus the Confessor. Londra, 1955
- Jean-Claude Larchet, Saint Maxime Le Confesseur. Ed. Cerf, 2003
- Luigi Manca, Il primato della volontà in Agostino e Massimo il Confessore,Armando Editore, Roma 2002
- Bernardo De Angelis, Natura, persona, libertà. L’antropologia di Massimo il Confessore, Armando Editore, Roma 2002
[modifica] Collegamenti esterni
[modifica] Voci correlate
- Monotelismo
- Monofisismo
- Monoenergismo
- Monoergetismo
